杨贤江的教育思想

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所谓“全人生指导”，是指对 青年进行全面关心、教育和引导， 即不仅关心他们的文化知识，同时 对他们在生活中的各种实际问题进 行正确的指导，使之在德、智、体 诸方面都得以健康成长，成为一个 “完成的人”，以适应社会改革的 需要。
• 总之，与其他教育家相比，杨贤江在 教育理论方面的主要建树是：一是致 力于中国马克思主义教育理论建设， 创造性地阐述了教育本质问题，出版 了《教育史ABC》和《新教育大纲》； 二是致力于中国青年的教育，提出了 “全人生指导”的青年教育思想，对 青年的健康成长影响很大。
他对于20世纪20年代流行的一些教 育观点，如“教育万能”、“教育救 国”、“先教育后革命”（夸大教育功 能）， “教育神圣”、“教育独立”、 “教育清高”等（掩盖教育本质），以 及教育的“劳动化”、“生活化”、 “科学化”、“平民化”、“社会化”、 “中立化”、“公平化”等进行批驳。
杨贤江非常关心青年问题，在青 年教育上，他提出了“全人生指 导Baidu Nhomakorabea的思想，对青年的理想、修 养、健康、求学、择友、社交、 婚恋等方面提供了全方位指导。
• 杨贤江对教育本质问题的具体分 析如下： • （1）认为教育起源于人类实际生 活的需要，如获取生活资料的实 用教育和安慰精神的宗教教育；
• （2）私有制的产生导致教育“变质”。 教育在原始社会是“全人类的”，人类 进入文明社会后，出现了教育的变质， 即阶级对立的教育：表现为体脑分离、 教育与劳动分离、教育权跟着所有权走、 男女教育的不平等； • （3）未来社会的教育，随着私有制的消 灭和阶级的消亡，将在更高形态上恢复 其本来意义，如教育与劳动的结合、教 育的普及和平等。
杨贤江的教育思想
杨贤江（1895—1931）：
中国最早的马克思主义教育理论家和 青年教育家。他运用历史唯物主义观点阐 明了教育的本质，认为教育是社会的上层 建筑之一，它与法律、政治、宗教、艺术、 哲学等观念形态一样，建立在经济基础之 上，取决于经济基础，又反作用于经济基 础。
这是关于教育本质问题的经典论断， 是对我国当代教育理论的一大贡献。