周易与生命科学

周易与生命科学

摘要：周易是怎样诞生的，周易对中国和世界的重大贡献，为什么周易会破译生命的秘密，为什么说周易是沟通人体和宇宙信息场的工具，命运会改变吗，本文将对此进行剖析和解说。

关键词：易经渊源周易贡献破解命理神秘现象信息同步改变命运

多年来我一直在思考着一个问题：人的生命是怎么回事，人有命运吗？世界上有无神秘的力量？为什么说周易是百科全书？周易和现代科学能解开生命的秘密、破解神秘现象之谜吗？周易为什么有预测功能？周易是怎样摹拟宇宙统一信息场，运用立体动态象数理模型进行预测的？下面就通过周易的起源，生命是如何诞生的？通过周易与生物学、信息生物学、生物遗传学、量子力学、哲学、中医学、现代医学、物理学、天文学、心理学和心灵学等学科之间的关系，联系笔者多年研究、实践周易易理和象数两大理论体系的体会，来努力解开这个谜，目的是为周易正本清源，让大家正确认识周易、努力学习和应用周易，能正确认识这个世界，能善待自己的生命，增强自信心，从而走向更美好的未来。

一、周易是怎么诞生和发展起来的

了解周易就不得不提到创作、完善周易的三大圣人：伏羲、周文王、孔子。

1、伏羲画卦，创造了先天八卦

易经很古老，我们的祖先是仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，发现了万物类象的规律，在文字未产生以前，我们的祖先对物质世界的感受发现，许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女人，冷的热的等，为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单的符；“—”、“——”来表示之。开始这两个符号必定是随手画的，只是代表的意义而没有名称，是后来才称其为阳（—）和阴（——）的。关于这两个符号的产生，有的研究周易的书说是男女生殖器的象征，有的说是表示白天和黑夜的符号，其实它们并不具体指哪一件事物，而是描述两类性质相反的事物，或一类事物的性质相反的两个方面。毛泽东说，任何事物都是一分为二的，这一分为二就是事物的正反两个方面，用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面。万事万物都有阴阳两面，都是由阴阳构成的。

2、周文王演绎六十四卦，创造了后天八卦

周易是我国周朝的易经，是周文王囚于羑里，根据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。

后来先人又发现，不但物质世界符合八卦的分类和规律，精神世界亦可以用八卦来描述。从大的范围来分，物质世界属阳的世界，精神世界属阴的世界。阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。周文王据此进一步推演，将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦，推演成同时可以描述自然和社会的，包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦，我们现在应用的就是文王八卦。

随着人类的进步和发展，精神世界和物质世界的相互作用增多，所发生的变化过程和结果，仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了，于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成六十四卦，从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了，现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律相吻合，如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的。

《周易》包括“经”和“传”两个部分。

“经”分为“上经”、“下经”两部分。一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。

3、孔子解说“经”而作“传”

孔子作“传”一共有七种十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容，《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释，《象》是对易经卦名及爻辞的注释，《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。

大家知道古代世界上诞生了四部经典著作，影响着全人类的生活，那就是易经、圣经、佛经、古兰经，我们的易经在四大经里又排在首位。瑞士哲学家荣格在《易经英文版再版序言》中写道：“谈到世界人类的唯一智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面，我们所得出的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。”

据传说及考古发掘发现，易经的前身还有两部经典著作，那就是《连山》、《归藏》，现在《连山》、《归藏》已经失传。传说《连山》出现在夏朝，大约在6000——8000年期间，那时西部冰山融化，中国大地到处山洪暴发，人们普遍住在山上，故把山作为主体，以艮卦即山为六十四卦起点；《归藏》出现于殷商，为4000——6000年期间，母系社会还存在，坤为母，故以坤卦即地为六十四卦起点；《易经》出现在周朝，那时已是父系社会，乾为父，故以乾为六十四卦起点，易经产生在周朝，故又叫周易。

周易也是一本占筮的书，殷商时用龟甲占卜，以烧裂的纹路，占断吉凶，到周代占筮用蓍草，蓍草又叫锯齿草，蓍法通过三演十八变方求一卦，其方法繁杂。不易掌握。战国鬼谷子用铜钱代替蓍草，将三个铜钱抛掷六次，成卦后再分析爻辞。

宋朝以后出现“纳甲法”，又叫“火珠林法”，即京房易纳甲法，京房本名李君明，汉朝人，纳甲就是把干支纳入卦中，干支既代表阴阳五行，又代表时间、方位、八卦、六亲。同时把世、应、飞神、伏神、游魂、归魂也纳入卦中。是八卦预测学的一大飞跃。

春秋战国时期，按照周易阴阳五行以及时空、象、数、理原理，又出现了主要用于军事目的的奇门遁甲及大六壬预测术，唐宋时期又诞生了以预测命理为目的的四柱八字和紫薇斗数。与此同时受周易、心理学及中医学共同影响又产生了相学。在周易和天文学、物理学、气象学及地质学共同影响下，风水学（又叫勘舆学）又风靡天下。

在易学界，大家对研究易理的价值都是肯定的，但对象数特别是数术的研究价值至今还存在分歧。有的学者认为易学研究历来有两大传统：一是所谓的“学”的传统，这其中有精华，值得研究，二是所谓“术”的传统，这其中充斥着糟粕，没有什么可研究和继承的价值。武汉大学著名哲学教授、博士生导师、前中国周易学会会长唐明邦，在给张志春《神奇之门》所作序言中说：“易学的文化价值，包含着学与术两大方面。易学的本质，在学不在术，可以理解，同时亦当明确，学与术既有原则区别，亦有千丝万缕的联系，难以豆剖瓜分。《易传》早已指出，古人于学于术，均极重视：‘君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。’‘玩辞’属学的内容，‘玩占’属术的范围。数千年来，学与术一雅一俗，长期并存，独立发展，无可争议。”

二、周易对中国及世界社会科学和自然科学作出了重大贡献

易学和儒学作为中华传统文化有机体中最重要的部分，是中华文明的源头活水，“大道之源”，其影响之深、范围之广，令其他传统学术难以匹敌，可以毫不夸张地说，传统文化如果没有了易学和儒学，也就没有了精髓和主体。因此，要弘扬我们的传统文化就不能不弘扬易学。

八卦的哲学内涵在哲学、社会科学、自然科学三大领域内产生了杰出的研究成果：在哲学领域内产生了《道德经》、在社会科学领域内产生了《易经》、在自然科学领域内产生了《黄帝内经》。这三部巨著成了中国东方神秘主义文化的三根柱石。其易理是指导立身处世的准则；其象数具有哲学规律的本质内涵。