古人论书法

古人论书法
一、论书法之本质与功能【蔡邕】夫书肇于自然；自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。

书者，散也。

……为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月；纵横有可象者，方得谓之书矣。

【钟繇】笔迹者，界也；流美者，人也；……见万象皆类之。

【张怀瓘】夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即令了然。

……玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测？非有独闻之听、独见之明，不可议无声之音，无形之相。

文则数言及成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。

【虞世南】字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。

故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也；机巧必须心悟，不可以目取也。

【项穆】书者，心也。

字虽有象，妙出无为；心虽无形，用从有主。

初学条理，必有所事，因象而求意；终及通会，行所无事，得意而忘象。

法书仙手，致中极和，可以发天地之玄微，宣道义之蕴奥，继往圣之绝学，开后觉之良心。

功将礼乐同休，名与日月并曜，岂惟明窗净几、神怡务闲、笔砚精良，人生清福而已哉！【翁方纲】世间无物非草书。

【伊秉绶】变化气质，陶冶性灵。

【周星莲】
作书能养气，亦能助气。

静坐作楷法数十字或数百字，便觉矜躁俱平。

若行草，任意挥洒，至痛快淋漓之候，又觉灵心焕发。

下笔作诗、作文，自有头头是道，汩汩其来势。

故知书道，亦足以恢扩才情、酝酿学问也。

二、论学书之途径与方法【钟繇】吾精思三十余载，行坐未尝忘此，常读他书未能终尽，惟学其字，每见万类，悉书象之。

若止息一处，则画其地，周广数步；若在寝息，则画其被，皆为之穿。

【李世民】书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。

凡诸艺业，未有学而不得者也。

病在心力懈怠，不能专精耳。

【米芾】学书须得趣，他好俱忘，乃入妙；别为一好萦之，便不工也。

【虞集】书法甚难。

有得力于天资，有得力于学力。

天资高而学力到，未有不精奥而神化者也。

【倪苏门】凡欲学书之人，功夫分作三段：初段要专一，次段要广大，三段要脱化。

每段要三、五年，火候方足。

【冯班】书至成时，神奇变化，出没不穷。

若工夫浅，得少为足，便退落，……大略初学时多可观，后来不学，便不成书耳。

【王宗炎】作书之道，规矩在心，变化在手：体欲方而用欲圆，指欲实而腕欲虚，神欲行而官欲止。

审量于此，方可学古人法帖。

【包世臣】学书如学拳。

学拳者，身法、步法、手法，扭筋对骨，出手起脚，必极筋所能至，使之内气通而外劲出。

……至学拳已成，真气养足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指取之于分寸之间，若无事者。

书家自运之道亦
如是矣。

【康有为】学书必须摹仿，不得古人形质，无自得性情也。

三、论笔势与笔意【蔡邕】藏头护尾，力在字中；下笔用力，肌肤之丽。

故曰：势来不可止，势去不可遏。

【王澍】隔笔取势，空际用笔，此不传之妙。

【朱履贞】书法劲易而圆难。

夫圆者，势之圆，非磨棱倒角之谓，乃八面拱心，即九宫法也。

然书贵挺劲，不劲则不成书。

藏劲于圆，斯乃得之。

【周星莲】笔锋落纸，势如破竹，分肌劈理，因势利导。

要在落笔之先，腾掷而起，飞行绝迹，不粘定纸上讲求生活。

笔所未到气已吞，笔所已到气亦不尽。

【王羲之】凡书贵乎沉静，令意在笔前、字居心后，未作之始，结思成矣。

【孙过庭】心不厌精，手不忘熟。

若运用尽于精熟，规矩暗于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。

【解缙】学书以沉著顿挫为体，以变化牵掣为用，二者不可缺一。

若专事一论，便非至论。

【王铎】凡作草书，须有登吾嵩山绝顶之意。

四、论形质与情性【王僧虔】书之妙道，神采为上，形质次之。

兼之者方可绍于古人。

【米芾】字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润。

书在布置。

稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥。

要得笔，谓骨筋皮肉、脂泽风神皆全，犹如一佳士也。

又，笔笔不同，三字三画异，故作异；重轻不同，出于天真，自然异。

……又，得笔则虽细如髭发，亦圆；不得笔虽粗如椽，亦褊。

此虽心得，亦可学。

【项穆】夫字犹用兵，同在制胜。

兵无常阵，字无定形，临阵决机，
将书审势；权谋妙算，务在万全。

然阵势虽变，行伍不可乱也；字形虽变，体格不可逾也。

【刘熙载】高韵深情、坚质浩气，缺一不可以为书。

笔性墨情，皆以其人之性情为本。

是则理性情者，书之首务也。

五、论气韵与神采【张怀瓘】深识书者，唯观神采，不见字形；若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通？【蔡襄】学书之要，唯取神、气为佳。

若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。

【沈括】书画之妙，当以神会，难可以形器求也。

……得心应手，意到便成；故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。

【沈宗骞】昔人谓笔力能扛鼎，言气之沉着也。

凡下笔当以气为主，气到便是力到。

不灵之笔，便得其形；必能灵变，乃可得其神。

【方薰】书画贵有奇气。

【刘熙载】学书通于学仙：炼神最上，炼气次之，炼形又次之。

书贵入神，而神有“我神”、“他神”之别。

入“他神”者，我化为古也；入“我神”者，古化为我也。

六、论古代之名家（一）论王羲之王工夫不及张，天然过之；天然不及钟，工夫过之。

羊欣云：贵越群品，古今莫二，兼撮众法，备成一家。

若孔门以书，三子入室矣。

允为上之上。

——庾肩吾玩之不觉为倦，览之莫识其端。

心摹手追，此人而已。

——李世民晋人风度不凡，于书亦然。

右军又晋人之龙象也。

观其锋藏势逸，如万兵衔枚，申令素定，摧坚陷阵，初不劳力。

盖胸中自无滞碍，故形于外者乃尔。

——周必大玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，
不求法脱，真所谓一一从自己胸襟流出者。

——朱熹右军书以二语评之曰：力屈万夫，韵高千古。

——刘熙载（二）论王献之子敬草书，逸气过父，如丹穴凤舞，清泉龙跃，倏忽变化，莫知所自；或蹴海移山，翻波簸岳。

故谢安石谓“公当胜右军”。

——李嗣真子敬才高识远，行、草之外，更开一门。

……有若风行雨散，润色开花，笔法、体势之中，最为风流者也。

——张怀瓘大令草法，殊迫伯英，谆古少可恨，弥觉成就耳。

所以中间论书者，以右军草入能品，大令草入神品也。

余尝以右军父子草书比之文章：右军似左氏，大令似庄周也。

由晋以来，难得脱然都无风尘气似二王者。

——黄庭坚子敬天真超逸，岂其父可比也！——米芾子敬始和父韵，后宗伯英，风神散逸，爽朗多姿。

……书至子敬，尚奇之门开矣。

——项穆（三）论褚遂良褚遂良如熟驭战马，举从动人，而别有一种骄色。

——米芾褚书《倪宽赞》，容夷婉畅，如得道之士，世尘不能一毫婴之。

河南晚年书，虽瘦实腴。

——赵孟坚（四）论孙过庭凡唐草得二王法者，无出其右。

——米芾过庭草书，在唐为善宗晋法。

其所书《书谱》，用笔破而愈完，纷而愈治，飘逸而愈沉着，婀娜而愈刚健。

——刘熙载（五）论李邕余尝谓“右军如龙，北海如象”，世必有肯余言者。

——董其昌（六）论颜真卿回视欧、虞、褚、薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉！——黄庭坚颜书《争坐位帖》有篆籀气，字字意相联
属，诡异飞动，得于意外，世之颜行书第一也。

——米芾（七）论怀素怀素书如壮士拔剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。

——米芾怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏、晋法度故也。

——沈右（八）论杨凝式唐末丧乱，人物凋落，……独杨公凝式，笔迹雄杰，有二王、颜柳之余绪，此真可谓书之豪杰，不为世所汨没者也。

——苏轼（九）论黄庭坚山谷书法，晚年大得藏真三昧，笔力恍惚，出神入鬼，谓之“草圣”宜焉。

——沈周宋人之书，吾尤爱山谷，虽昂藏郁拔，而神闲意浓，入门自媚。

若其笔法瘦劲婉通，则自篆来。

——康有为（十）论米芾米书超妙入神。

海岳平生篆、隶、真、行、草书，风樯阵马，沉着痛快，当与钟、王并行，非但不愧而已。

——苏轼米书与苏、黄并驾，而各不相上下。

大抵苏、黄优于藏蓄，而米长于奔放。

——李东阳书家笔势，穷极于芾。

米海岳书，跌宕多变，超迈拔俗，出入二王法度，后世罕有匹者。

——陆维钊（十一）论王铎千有余岁，独此老起而振兴之。

遥遥华胄，千载若接，是此道未坠于地，皆此老之力矣！——段胜川魄力沉雄，丘壑峻伟。

——秦祖永元章狂草尤讲法，觉斯则全讲势，魏晋之风轨扫地矣；然风樯阵马，殊快人意，魄力之大，非赵、董辈所能及也。

——戴明皋归前突兀山险峨，文安健笔蟠蛟螭。

有明书法推第一，屈指匹敌空坤维。

——吴昌硕。