国学应用与管理智慧
国学智慧与管理创新
二、理学的两大流派
“理”是离开事物独立存在的客观实体，是世界 是离开事物独立存在的客观实体， 的本原。体现在社会上是儒家道德伦理， 的本原。体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人 身上就是人性。 身上就是人性。
（1）程朱理学（客观唯心主义） ）程朱理学（客观唯心主义） 1、二程思想：万物皆只是一个天理 ，天理 二程思想： 是万物的本原 。天理和伦理道德直接联 系 。仁是万物俱生的 2、朱熹：理学的集大成者 、朱熹： “理气论”、“心性论” 理气论” 理气论 心性论”
春秋战国时期，最主要的思想流派有道家、 春秋战国时期，最主要的思想流派有道家、儒 道家 墨家和法家。 家、墨家和法家。
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不 百家争鸣” 百家争鸣 同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
２、“百家争鸣”局面出现的社会原 百家争鸣” 因
灿烂的中华文明
中国文化
道家
儒家
佛家
四库全书
经
史
子
集
二儒家思想是国文化的主流意识形态 1易经是儒家文化的经典
2儒家文化的发展和沿革 3儒家文化的核心思想 4儒家经典是杰出的管理思想 案例 从国美的融资上市看黄光裕的沉浮
第一单元
中国传统文化主流思想 (儒家思想 的演变 儒家思想)的演变 儒家思想
一、儒家思想形成的背景：“百家争鸣” 儒家思想形成的背景： 百家争鸣”
１、含义：“百家”，是泛指，意为数量多。《汉 含义： 百家” 是泛指，意为数量多。 艺文志》 书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、 艺文志 上主要分为儒家、墨家、道家、法家、 阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、 阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十 家。
国学智慧与管理心得体会
国学智慧与管理心得体会国学智慧与管理心得体会1自20__年_月第一次上课以来，至今已有_个月了，自己感到收获不少。
实际上，在进___国学社之前，我就一直对中华传统文化特别爱好，可只是零散的学习其中的只言片语。
这种情况自从参加国学社以后有了改变，有了外力的促使，倒也使我开始去学着坚持。
回想_个月来，收获很大。
大概有三方面的收获：一、在国学领域似乎有了一种要入门的感觉。
从文字关到义理关以及研讨，上课所带来的是古今的一种贯通感，似乎有了一种豁然开朗、不断更新自我的感觉。
有什么疑惑，请教老师和同学，大家都是那么无私、友爱的答疑释惑。
学的很过瘾、很畅快，原有的学习兴趣越来越强。
也许国学就像月光宝盒，里面看似朴素，实则蕴含着大道。
而打开盒子很容易，可是想要开启里面的大道，是需要钥匙来解开其中的密码和玄机的。
原来自学国学容易陷入文字层面，义理层面和人生层面很少引发，有了明师启发引导、同学共修就是最好了。
而这使我开始发酵，这也会使我在人生大道上愈行愈远。
二、心态和情绪方面好了。
原来的我是个急性子的人，有着很多的迷惑，心态不定。
而现在心静了，情绪平了。
很享用现在这种心静如水的感觉，似乎冥冥之中到达了一种早就期待的境界和感觉。
还记得《大学》中的那句话“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，说的太好了，自己似乎对这句话有了一种感性的领悟。
学《大学》使得我对自己的“止于至善”、“至于何方”有了更长远的思考，这样在面对外界的各种纷纷攘攘时，能够做到心静而自有方寸。
心中能够有所静，源自每次不同课程中的收获，有些来的直接，有些潜移默化。
比方说，当我听到“退一退海阔天空不如停一停海阔天空”时，心头一震。
实际上“退一退”更多的是讲述人与人之间关系的;而“停一停”讲述的更多倾向于人面对自我的一种心态和方法。
因为只有“停一停”，才会有时间选择自己的情绪。
也似乎懂得了历史上许多大家能够面对小人时，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一条那就是达到了运用情绪的高境界那就是选择自己的情绪。
国学与管理智慧知识讲堂课件PPT
第二阶段。自1919年 “五四”运动至1949年 新中国成立之前。这是国 学研究最为兴盛的时期。
第三 阶段 。自 1949 年新 中国成立至目前。这是指 建国后国学命运的沉浮。
1906年，章太炎在日本主编同盟会的机关报《民报》，刊登《国学振兴社广告》，谓国学讲授内容 为：“一、诸子学；二、文史学；三、制度学；四、内典学；五、宋明理学；六、中国历史。” （按“内典”即佛典）以上内容实际上包括了传统的经、史、子、集的各个学科。 章氏于1906年于东京创立国学振兴社，仿效日本一些学者用一国固有之学问来弘扬民族精神的做法。
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“国学”的来龙去脉
经典有两个特点:
一个是它的普适性。《艺文类聚》对于 经典的解释是“经也者，径也，言五路无 所不通”，也就是说，经典承载着普适性 道理。 另一个是它的阐释性。历代通过对于经 典的阐释而有所创新，形成为“经学”。
“国学”的来龙去脉
国学形成与发展的大致阶段
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国学是中华文化最深厚的根基。更是中华 文明的承载者，推动者，新的世纪，国学 的价值正走向回归，我国文化史确有研究 价值，即一代而已见其概……可以学先辈 之人格，可以知学问之价值，在善疑、在 求真、在创获。
“国学”的来龙去脉
国学与现代管理智慧
国学与现代管理智慧国学与管理智慧是近年来国学研究与普及中的热门话题，作为传统学术与文化的国学何以与现代管理学有着必然的联系，又是如何得以运用的？这些问题不能不引起人们的好奇与兴趣，在这一讲中，我们打算谈谈自己的看法。
主要从下面两个方面谈起。
一、国学中蕴涵着丰富的管理智慧管理学是从近代西方兴起的学科，在追求效率、利益最大化的现代社会，会纷繁复杂的各个层面都需要富有管理智慧的人才去统筹协调，大到一个国家，再到一个企业，小到一个家庭，可以说每个人都需要懂得如何合理分配资源，与人相处，高效和谐地工作与生活。
这方面西方早已产生了一套体系严密的管理理论，西方的管理学可以说是一种追求标准化、制度化的科学，有着注重逻辑、崇尚实证的理性精神，而这种精神正是建立在西方独特的文化土壤上的，从古希腊时代开始，西方就脱离了血缘纽带与农业社会形态，进入城邦文明，形成契约化与法制化的社会，近代资本主义社会更是引入工业社会与民主政治的模式，在此基础之上，建构成了现代管理体制。
而中国的传统文化与西方截然不同，中国社会几千年来是血缘宗法制的社会，靠人伦道德而非法律来维系，中国人敬畏自然，追求天人和谐。
不一样的文化土壤必然会培育出不一样的管理模式。
中国从几千年前的氏族时代就构建了独特的管理方式。
尧、舜、禹这些传说中的君主都因为他们顺应中华民族的深层心理来管理教化民众，成为中国几千年来被传颂效仿的最杰出的管理者。
中华民族是一个传统的农业民族，农业社会靠天吃饭，人们敬仰天地，天不但被赋予了抚育万物、奉养人类的属性，也逐渐被赋予了道德比类与审美观赏的属性。
人们不但向天地学习如何做人，也将天地看作拥有最高权威默默无言的管理者。
中国人把天对人类的管理思考总结，应用于人与人之间的管理中去。
这些在洪荒时期便播种在中国人身上的文化基因代代相传，在今天也难以改变。
自古的管理者都要顺应这文化基因来进行管理，否则不但达不到管理目的，甚至还会自取灭亡。
秦始皇企图用杀戮和烈火来消灭积淀的思想文化，用自己的方式来独断管理，却落得身死国灭，为天下笑。
国学经典与管理智慧
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THANKS
04
法家认为"以术治人"，认为管理 者应掌握一定的管理技巧和方 法，善于运用权谋，实现有效 管理。
墨家思想与管理智慧
01
墨家思想主张"兼爱非攻"，认为 管理者应关心员工福祉，反对 强制和侵略行为，建立和谐的 人际关系。
02
墨家提倡"节俭尚同"，认为管理 者应注重节约和效率，统一思 想和行动，避免内耗和浪费。
发展
现代管理智慧融合了心理学、社会学、经济学等多个学科的理论与实践，形成了多元化的管理思想和方法体系 。
03
国学经典与管理智慧的融合
儒家思想与管理智慧
儒家主张"以德治人"，认为管理 者的道德修养对团队的影响至关 重要，管理者应以身作则，树立 榜样。
儒家认为"以人为本"，强调关心 员工、尊重员工，管理者应关注 员工的需求和成长，激发员工的 积极性和创造力。
兵家思想中的"知己知彼"
03
强调了解团队成员的特点，合理分配任务。
国学经典在个人管理中的应用
儒家思想中的"修身齐家治国平天下"：强调个人修 养，提高自身素质。
佛家思想中的"戒定慧"：主张通过戒律、禅定、智 慧来达到内心的平静与提升。
易经中的"变易"：强调不断变化，与时俱进，提升 个人能力。
05
国学经典与管理智慧的未来发展
强调以人为本，尊重员工，建立和谐的人际关系。
道家思想中的"无为而治"
主张顺其自然，不过度干预，让企业自然发展。
3
法家思想中的"法治"
强调制度化管理，建立完善的规章制度。
《国学与管理》课件
02
CATALOGUE
国学与管理学的关系
国学对管理思想的影响
儒家思想强调以人为本，注重人际关 系和团队合作，对现代企业管理中的 人性化管理、员工关系和团队协作有 重要影响。
道家思想追求自然和谐，强调无为而 治，对现代企业管理的战略规划和组 织变革具有启示作用，引导企业顺应 市场变化，实现可持续发展。
领导者应注重与团队成员建立和谐的人际 关系，通过有效的沟通和协调来化解矛盾 和问题，营造积极向上的工作氛围。
领导者应鼓励团队成员发挥创造力和创新 精神，通过激发员工的潜能来推动团队的 发展和进步。
领导力提升与个人修养
不断学习和自我反省
领导者应保持不断学习的态度 ，通过阅读、培训和实践等方 式不断提升自己的知识和能力 。同时，也要经常进行自我反 省，发现自己的不足之处并加 以改进。
培养良好的心态和情绪管 理能力
领导者应学会控制自己的情绪 和保持良好的心态，面对困难 和挑战时要保持冷静和乐观， 积极应对和解决问题。
树立正确的价值观和人生 观
领导者应树立正确的价值观和 人生观，明确自己的使命和责 任，以积极向上的态度影响和 带动团队成员。
建立良好的人际关系和社 会网络
领导者应善于与人交往和沟通 ，建立广泛的社会联系和人际 关系网络，为团队的发展和管 理创造更多的机会和资源。
国学的主要流派
总结词
国学的主要流派
详细描述
国学主要分为儒家、道家、墨家、法家等流派。这些流派在思想观点、价值取向 、研究方法等方面都有所不同，但都致力于探寻人类存在和发展的真理，以及中 华文化的精髓。
国学在当今社会的价值
总结词
国学在当今社会的价值
详细描述
在当今社会，国学具有重要的价值。首先，国学能够提供丰富的思想资源和智慧启示，帮助人们更好地应对现实 问题。其次，国学强调的伦理道德和社会责任意识对于构建和谐社会具有积极意义。最后，国学也是中华文化传 承和发展的重要载体，能够增强民族自豪感和凝聚力。
国学智慧与企业领导管理决策之道
这是儒家提倡的五常，强调人与人 之间的道德关系和行为准则，是塑 造人格和社会秩序的重要价值观。
国学智慧的历史与发展
历史
国学智慧源远流长，可以追溯到先秦 时期，历经多个朝代的演变和发展， 形成了丰富多彩的文化遗产。
发展
在现代社会中，国学智慧逐渐受到重 视和传承，不仅在学术研究领域有所 发展，还被广泛应用于企业管理、教 育、心理咨询等领域。
同目标。
激励与关怀
通过激励和关怀机制，激发员工 的积极性和创造力，增强团队的
凝聚力和向心力。
03
国学智慧在企业领导决策中的价值
提升决策者的人文素养
培养道德观念
国学智慧强调道德修养，有助于企业决策者树立正确的道德观念， 从而在决策中注重社会责任和道德伦理。
增强文化自信
深入了解国学智慧，有助于企业决策者更好地认识和传承中华优秀 传统文化，增强文化自信。
阿里巴巴的企业文化与领导风格
总结词
阿里巴巴以“客户第一、员工第二、股东第三”的经营理念为核心，形成独特 的企业文化和管理风格。
详细描述
阿里巴巴注重客户需求，通过创新的产品和服务满足客户需求，提升客户满意 度。同时，阿里巴巴强调团队合作和激情，鼓励员工不断学习和成长，为企业 创造更多价值。
万科的企业社会责任与可持续发展战略
强化企业社会责任与可持续发展
1 2
社会责任意识
国学智慧强调社会责任和义务，有助于企业决策 者树立强烈的社会责任感，积极参与公益事业。
可持续发展理念
国学智慧注重人与自然和谐共生，鼓励企业决策 者关注可持续发展，推动企业绿色发展。
3
长期发展观
国学智慧强调长期发展观，有助于企业决策者关 注企业长期利益和社会效益的平衡发展。
国学思想在现代企业管理的作用
国学思想在现代企业管理的作用国学思想在现代企业管理的作用现代企业应该从国学中汲取营养，传承、弘扬有价值性的思想，从中得到启发，提高市场竞争力、改善管理模式、推进管理创新。
下面是yjbys店铺分享的一些相关资料，供大家参考。
一、前言作为中华民族的文化之本，国学凝聚了历久弥新、博大精深的中国传统文化精髓，隐含着丰厚的文化内涵，其中的用人观、决策观、思维观等对现代企业管理有着深刻的启发意义。
可以说，灵活运用国学思想，有助于构建强大的企业管理模式，营造良好的企业文化氛围。
诚然，当今经济全球化、世界一体化的进程不断推进，现代企业应该从国学中汲取营养，传承、弘扬有价值性的思想，从中得到启发，提高市场竞争力、改善管理模式、推进管理创新。
在国学思想中，最耀眼夺目的非儒家、道家、法家和兵家思想莫属。
其中的管理思想深刻广远，有着超凡的实用价值。
如今，随着市场经济竞争的日益加剧，我国确实有越来越多的企业运用国学寻求创新管理之路。
事实证明，国学在现代企业管理中可以发挥不容忽视的重要作用。
本文以此为主题展开探讨，希望能为促进现代企业发展，促进我国社会经济进步献出绵薄之力。
二、国学思想在现代企业管理中的运用(一)儒家智慧在现代企业管理中的应用作为中国传统文化的主体，儒家思想是国学的代表，其重要地位不言而喻。
儒学中的诸多思想在现代企业管理中能够发挥不容小觑的作用。
第一，儒家学者明确提出人本和民本思想。
他们指出天地万物中，人最为贵。
个体的生存权和发展权必须得到应有的重视。
这种以人为本的管理思想为现代企业管理员工指出了方向。
进入新世纪之后，人类社会已然从工业化社会跨人了知识经济时代，科学技术的迅猛发展令人叹服，知识信息的增长使人目不暇接。
这就指出现代企业要重视人的作用。
越来越多的学者认为，人力资源在促进企业组织的发展方面能做出巨大贡献。
这就要求现代企业要制定科学合理的人力资源管理规划，使员工笼罩在良好、和谐的工作氛围中，感受到企业组织对自己的关心和尊重，从而降低人才流失给企业发展带来的不利影响。
国学智慧与现代管理艺术课件
05
国学智慧与现代管理 艺术的融合
东西方管理思想的碰撞与融合
东方管理思想强调整体性、和谐与稳定，注重人际关系和集体利益；西方管理思 想则强调个体性、竞争与创新，注重制度与效率。
东西方管理思想的融合，有助于在管理中兼顾整体与个体、和谐与竞争、人际关 系与制度建设，实现优势互补。
传统与现代的结合
国学智慧蕴含着丰富的管理思想，如儒家倡导的仁义礼智信 、道家强调的无为而治等；现代管理艺术则注重科学、规范 与创新。
业。
法家管理思想注重“法治”原 则，主张制定明确的规章制度 和法律条文，确保企业的稳定
和有序发展。
法家管理思想强调“功利主义 ”，主张以利益驱动员工行为 ，通过奖励和惩罚来激励员工 的工作积极性和工作责任心。
法家管理思想注重“实效性” ，主张以实际效果为导向，反 对形式主义和虚假的管理行为 。
03
02
国学智慧在现代管理 中的应用
儒家管理思想
儒家管理思想的核心是“仁”，强调 以人为本，尊重人性，主张以德治企 ，通过道德教化来提高员工素质和企 业管理水平。
儒家管理思想强调“礼”的制度化， 主张以礼治国、以礼治企，通过礼仪 和规范来约束员工行为，建立良好的 企业形象和品牌形象。
儒家管理思想注重中庸之道，主张适 度原则，强调和谐、稳定和团结，反 对过度追求利益和冲突。
儒家管理思想注重“诚信”原则，主 张言行一致，强调信誉和口碑，认为 诚信是企业经营的基石。
道家管理思想
道家管理思想的核心是“道”，强调顺应自然规律， 追求天人合一，主张无为而治，通过顺其自然的方式
实现企业的自我管理和自我发展。
输标02入题
道家管理思想注重“无为而治”，反对过度干预和强 制管理，主张让员工自由发挥，激发员工的创造力和 创新精神。
国学智慧与管理(新版)
中华文化的大道之源
三大理念 大道至简 大道相通 阴阳对立
易经
三大品性 平易近人 博大精深 亘古常新
儒道法兵墨诸家
• 贞中观、华奉天文、化顺天的、元大吉 道之源
• 变卦、物极必反、大有作为、 • 扭转乾坤、不速之客、匪夷所思 • 天则：乾元用九，乃见天则 • 中孚：中孚以利贞，乃应乎天也。 • 咸亨：含弘光大，品物咸亨。 • 丽泽桥：丽泽，兑。 • 安贞桥：安贞之吉，应地无疆。 • 乾清宫，坤宁宫，交泰殿
• 《周易》，一部在中国传统文化中地位独特的经典。儒家 尊之为“群经之首”，道家崇之为“三玄”之一。
• 《周易》，一部被称为中国文化源头的经典。它熔铸了 “自强不息”、“厚德载物”的民族精神，催生了“阴阳 相济”、“物极必反”的辩证思维，造就了“革故鼎新”、 “与时偕行”的历史哲学，孕育了“保合太和”、“穷变 通久”的东方智慧，其玄妙与幽远、广博与深邃，助您走 向更加成功与辉煌。它蕴含了宇宙、社会、人生的深刻哲 理，涵盖了人文、自然和管理科学，包容了现代生活所需 要的一切。
三、周易的三大品性
• 平易近人 • 博大精深 • 亘古常新
四、中华文化的大道之源
• 《易经》内容丰富，涉及天文、术数、军事、 政治、医学、经济、管理、占筮等。处处阐明 人生哲理，六十四卦几乎都与为人处事有关， 是在六十四种情况下的人生谋略。
• 每卦象征某一事物、现象在特定背景中产生、 发展和变化的规律。
• 柯林斯《基业常青》： • 建立保持核心、刺激进步的机制，不是只靠卓越
领导人的英明领导。
• 究天人之际，察古今之变，明存亡之道，晓兴 衰之理。
• 以铜为镜，可正衣冠；以人为镜，可知得失； 以史为镜，可知兴衰。
• 博大精深、源远流长的中华文化，不仅塑造了 五千年文明，更是取之不尽、用之不竭的管理 思想宝库。
国学经典与管理智慧
国学经典的代表作品
《论语》
记录孔子及其弟子言行的著作，是儒家思想的重要载体。
《道德经》
道家学派的经典之作，对中华文化产生了深远影响。
《大学》、《中庸》
强调修身、齐家、治国、平天下的思想，对后世管理智慧有重要启 示。
国学经典的价值与意义
价值
国学经典蕴含着中华文化的精髓，是 中华民族的精神支柱。
意义
国学经典与管理智慧的融合
融合方式
国学经典与管理智慧可以通过多种方式融合，例如将国学经典中的故事和哲理融 入企业管理中，或者借鉴国学经典中的管理方法和策略，应用于企业管理实践中 。
融合价值
国学经典与管理智慧的融合有助于提升企业的文化内涵和管理水平，增强企业的 核心竞争力。同时，这种融合也有助于传承和弘扬中华优秀传统文化，推动文化 自信的建设。
详细描述
法家思想认为人性本恶，需要用法律和制度来约束。在企业管理中，运用法家思想可以 建立严格的规章制度，规范员工行为，确保企业稳定发展。同时，法家思想也强调奖惩
分明，有利于激发员工的工作积极性。
墨家思想与管理实践
总结词
墨家思想主张兼爱非攻、尚同尚贤，这 些理念有助于企业建立和谐的人际关系 和选拔优秀人才。
运用现代科技手段，如大数据、 人工智能等，对国学经典进行多 维度、多层次的研究。
创新应用领域
将国学经典中的管理智慧应用于 现代企业、政府机构和社会组织 ，推动管理理念和实践的创新。
创新人才培养
建立国学与管理学科交叉培养机 制，培养具备国学素养和现代管 理能力的复合型人才。
国学经典与管理智慧的跨文化交流
道家思想与管理实践
总结词
道家思想强调自然规律和天人合一，主张无为而治，这些理念有助于企业顺应市场变化，创新发展。
国学与管理心得5篇
国学与管理心得5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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【精品培训课件】国学智慧与现代管理
【2】儒家思想
儒：人所需要的。 通常是有道德者之称。周之制度，身通六
艺以教民者谓之儒。 《周礼·天官·大宰》说：“四曰儒，以道得
民。”儒亦指品学通三才者。 《法官·君子》说：“通天地人曰儒。“ 大儒指悟道之大学者。
儒家思想价值体系的五要素： 仁义礼智信
儒的核心是：仁（论语）
【1】道家思想：
“道可道，非常道， 名可名，非常名。 ”
——《道德经》
“道可道，非恒道， 名可名，非恒名。”
——《道德经》
道——气——水 气——风——水 命——运——气
道的核心是：无
道由气成，气凝为水。 大象无形，大音希声。 举重若轻，以简驭繁。 道之日损，大道至简。
无招胜有招，不战而胜。
柔弱胜刚强，滴水穿石。
一、国学智慧与传统文化 二、中华国学的智慧精华 三、中西文化与现代管理
一、 国学智慧与传统文化
1、文化是经济与社会发展的基石
古往今来，任何一个伟大的民族必有自 己博大精深的文化。文化，是一个民族的凝 聚力、竞争力和创造力的重要源泉，是推动 社会发展进步的重要力量。
源远流长的中华文化，是中华民族生生 不息、国脉传承的精神纽带，是实现中华民 族伟大复兴的重要标志和推动力量，是现代 经济发展和管理的基石。
国学分广义和狭义，狭义指：六艺之学，即诗、书、 礼、乐、春秋、易，即经学，亦即儒家的一些著作。又 因六艺之学后附小学，因此文字、训诂、音韵也包括在 内。
广义指：经、史、子、集四部。
（十三经指：周易、尚书、诗经、周礼、礼记、仪 礼、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孟 子、孝经、尔雅）
4、文化带来市场商机和管理成功
企业的内部管理，亦要从企业文化的“阴”的培育，凝 聚全体员工的人心，树立企业的形象，形成企业的品牌，以 “阴”生“阳”，使企业具备绵绵不断的核心竞争力和综合竞 争力，在世界市场不断发展壮大。
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李嘉诚—简朴的日子更有趣
巴菲特—金钱只是我非常愿意从事的工作的一个副产品
万科的王石、联想的柳传志虽然没有这么说，但他们的想法应该是： 只要名，不要利 “对钱太远了不行，那成了国营企业，反正不是我的，可以不负责任； 对钱太近了也不行，太近你就会心胸狭窄，你就会找你的老婆来做会 计”—冯仑 既不要仇恨金钱，也不要做金钱的奴隶，这样我们要会有利可图，而 不是唯利是图 投资和投机的区别：做一天是投机，做十年是正常生意，做一百年你 就成了伟大的公司。看你打算做多大，能够做多久，挣快钱还是挣长钱，
土芥，则臣之视君如寇仇。”——《孟子〃离娄下》
体谅
§8
—《论语〃为政》
理想
感召
“为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之。”—
印证
启发。“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三 隅反，则不复也：”——《论语〃述而》
§9
可能性
空。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与 之争。
攘攘，皆为利往”的现实人生。
自制力：欲理之辩中的“以理制欲”原则
•儒家：节欲，孟子主张寡欲：“养心莫善于寡欲。”（《孟子〃尽心》） 不使可欲（孟子）、主欲（荀子）等。 •道家：无欲，“不见可欲，使民心不乱。”（《老子》3章）；无欲则 刚，“知足之足，常足矣”。（《老子》46章） •佛家：禁欲，“照见五蕴皆空，度一切苦厄。 ”（《般若心经》） •反对纵欲主义：“人之生也，奚乐哉？为美厚尔，为声色尔！”“一为 寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼畏人，畏威畏刑，此之 谓遁人也。” （《列子〃杨朱》）
挣大钱。投资是一个方向上连续的正向的积累，时间越长，回报越大。
价值观和品质
诚信 道德底线 专业精神 坚持：大部分企业死在没 有坚持上 眼光：70%甚至90%的人说
效率
业绩 责任心
错时
牺牲：越是困难的时候越 是要站出来
领导力
1、把注意力放在结果上 2、听大家的意见
3、把自己对未来的看法传递出去
的做人理念。
关帝庙：“孔夫子关夫子二位夫子，作春秋看春秋一部春 秋。”
1、发现目标/领地：从游牧民到农民
2、发现方法：从追求完美到追求效率 3、发现自我激励：从外部激励到自我激励 4、发现品德：从做事到做人 5、发现领导力：从一个人到一群人 6、发现使命：从被牧者到牧师 7、发现接班人：从一生到永恒
§1
激情
“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性； 能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之 化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”《中庸》 激情的原因——真我价值
激情的出发点——自由选择
激情的外在表现——活出自我
§2
承诺
自律。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受
命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。
人生三端
• 因Why（因何）：也就是“要到哪里去”、“为什么会这样”，
探究现象背后的意义和行为依据的动机以及人生的目标 ——人 生目标
• 道How（为何）：表示人们采取的态度，或者做事情的出发
点——人生心态
• 术What（用何）：究竟该怎么做？采取什么样的方法和工
具？——通过什么途径，用什么工具来实现目标
压力、家庭和健康 •“老板”这个位置本身就是压力集中的位置，不断提高自 己的抗压能力，实际上抗压能力很强。
•学习健康的方法
•学会自我管理，因为我们不会、不愿意授权 •家和万事兴 •学会放下、放弃，学会给自己放假 •找到可以分担的人
应该做的和不应该做的
不同阶段“老板”关注的问题、关注的事情不太 一样；不同的时间，我们应该管的事情也不一样。 好“老板”管大事不管小事，管人不管事；管方 向不管路线；管战略不管战术；管自己不管别人。 用正确的规则取代自己的人，能够让员工自动、 有序地为公司工作。
管理者的动机
•创业是很想挣很多钱，过丰衣足食的生活 •俞敏洪：没有办法，为了生计 •动机决定了我们的动力，随着年龄和财富的增加而 改变 •尼采：“为了为什么而活着的人，可以忍受一切的 如何”
管理者的金钱和财富观
有学者认为有500万就可以过上非常体面的生活，可以衣 食无忧 刘永行—不做大款做大事 汤姆森—创造财富是神圣的，而乱花钱是一种罪恶
告子：性不善不恶论。
荀子、韩非子：性恶论,“德厚之不足以止乱也。”（《韩非 子〃显学》）
亲和力：人我之辩中的“人我合一”原则
儒家：“禹八年于外，三过其门而不入。”（《孟子〃滕文 公》）
佛家: “不二真谛”中“自他不二”的思想。
反对杨朱的利己主义 “拔一毛利天下，不为也。” （《孟 子〃滕文公》） 与西方文化有悠久的利己主义（或称合理利己主义）不同，在 中国人的传统观念中一直主张利他主义即仁道、恕道。
谦虚
探询
用人之道：把握需求是关键
• 愿景激励 • 赞美激励 • 荣誉激励 • 晋升激励 • 情感激励
• 培训激励 • 竞争激励 • 授权激励
• 娱乐餐饮激励
西方管理思想与东方管理文化
管理学中的“术”与“道”：西方管理学以“术”见长， 中国传统的管理智慧则以“道”为尊。 儒家强调道德的力量：“道之以政，齐之以刑，民免而无 耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语〃为政》）
§5
付出
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，
故能长生。——《道德经》
自私：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非
以其无私邪？故能成其私。
喜悦 无我
§6
信任的价值是创造 无惧 放弃控制
信任
§7
子〃尽心上》
共赢
气度。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”——《孟
尊重。“孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣之视君 如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如
“老板”应该做的就有两件事：
一是别人不做的事情 二是别人做不了的事情。定方向—定战略—
定人事—定规则
团队管理：做个好教练
• 愿景：当受到外界刺激和激发，找到心中真正渴望的东西， 发现了真正想成为的样子 • 价值：人们的心态和行为究竟受什么样的价值观驱使，价 值通过什么样的方式影响着人们的道路和未来
• 目标：将愿景变成现实的阶段性方向
• 成果：是愿景实现的累积性元素，点点滴滴的组合最终呈
现出美丽的人生画图。
智慧力：有无之辩中的“尚无”原则
儒家：既讲有为：“天行健，君子以自强不息。”（《易经》） 也讲不为：“人有不为也，而后可以有为。”（《孟子〃离娄》）
道家“尚无” ：“为者败之，执者失之；是以圣人无为故无败，
无执故无失。”（《老子》64章） 佛家：“即是无念无忆无著，不起诳妄。 ”（《坛经〃般若品 第二 ） “在欲而无欲，居尘不染尘。”（山西五台山）
遂/逐齐师。
既克，公/问其故。对曰：“夫/战，勇气也。一鼓作气 ，再/而衰，三/而竭。彼竭/我盈，故/克之。夫/大国，难 测也，惧/有伏焉。吾/视其辙乱，望/其旗靡，故/逐之。”
人的两面
内：就是内在的东西，潜藏在人的性格之中，无时 不在，无时不发挥作用，隐藏很深不易察觉却力量巨 大，决定着人的举止行为和发展方向 外：就是外在的表现，或者通过后天学习而得到的 东西，更多的表现为一个人所拥有的专业技能等方面 “为学日益”与“为道日损”
国学应用与管理智慧
主要内容
从曹刿论战谈学习力
团队管理：做个好教练
用人之道：把握需求是关键
西方管理思想/伐我。公/将战。曹刿/请见。其/乡人/曰 ：“肉食者/谋之，又/何间焉？”刿曰：“肉食者/鄙，未 能/远谋。”乃/入见。问：“何以/战？”公曰：“衣食/所
定力：义利之辩的“道义惟上”原则
儒家、佛家：尚义反利，主张“见利思义。” （《论
语〃宪问》） 墨子：“兼相爱，交相利。” （《墨子〃兼爱》） 杨朱：利即义，“利为实，义为虚。” 儒家不反对利，孔子就说：“富而可求，虽执鞭之士，吾 亦为之。”（《论语〃述而》）但反对不义之利，即“君子 爱财，取之有道”。主张超越“天下熙熙，皆为利去；天下
诚信。子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则 以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。” 聚焦。
§3
负责任
无分别心。“至道无难，惟嫌拣择。”《信
心铭》
愿意
主动：把信送给加西亚
§4
欣赏
圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不
善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，
吾亦信之，德信。
爱
珍惜：《美丽心灵》 接纳
安，弗敢/专也，必/以分人。”对曰：“小惠/未徧，民/弗
从也。”公曰：“牺牲/玉帛，弗敢/加也，必/以信。”对 曰：“小信/未孚，神/弗福也。”公曰：“小大之/狱，虽/ 不能察，必/以情。”对曰：“忠/之属也。可/以一战。战 则请/从。”
公/与之乘。战于/长勺。公/将鼓之。刿曰：“未可。”齐 人/三鼓。刿曰：“可矣。”齐师/败绩。公/将驰之。刿曰 ：“未可。”下/视其辙，登轼/而望/之，曰：“可矣。”
4、让大家相信、理解 5、做大家的榜样
6、不盗窃下属的成功
7、不要害怕比自己厉害的人 8、不一定很会煽情或煽动，做的事情足够有意义，足够伟大
9、不是生来就是，也不是别人任命，是磨练出来的
伟大是磨练出来的，痛苦是我们管理者的营养。
一有烂事来了，你就又伟大一点。伟大的人把大道 理留给自己。凡是伟大的事不可能是舒服的，高瞻 远瞩、胸怀坦荡、自强不息、含辛茹苦、兢兢业业、 克己奉公、鞠躬尽瘁，全都是些难做的事，伟大在 于管理自己、自我牺牲。
它与西方过分强调有为的刚性文化（林语堂， 1937）不同。
人格魅力：生死之辩中的“德性不朽”原则
与西方人习惯探讨灵魂不灭的传统不同，中国传统文化讲 不朽的境界。所以早在先秦就有三不朽说：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之为不朽。” （《春秋左传》）这是儒家德性立身，德性存世，德性流芳