金贝尔美术馆(合并版)

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19世纪后期-20世纪：哲学与诗的融合运动恰好发生于理性主义发展最为充分，同时也暴露出问题 最为严重的历史时期。
两次世界大战的爆发加剧了欧洲世界的文明幻灭感，曾经使欧洲人引以为骄傲的理性主义在瞬间变成集体的疯狂和对生命尊严的践踏，欧洲文明所赖以支 撑的信仰收到空前的怀疑。
伽达默尔认为“近代史中科学与哲学之间古老的对峙也许在本世纪到了顶峰。”他追问道：“以前的哲学在当今生活的整体中是否还有一席之地”？
秩序的理念 康的同事安妮·唐回忆康将其创作过程分为三个阶段： 一、“空间的本质” 二、“秩序”
三、“设计”
“一个开间系统乃是一个空间系统”
纪念性的探索
“光是结构的给予者”
金贝尔美术馆报告厅
埃克赛特图书馆
结构理性主义
费兰姆普顿认为建筑对于空间与结构关系的关注超越对表面装饰 的关注始于哥特，连续的拱券和飞扶壁都是建构的形式表达。哥特崇 拜在19世纪最终发展为结构理性主义，“在维奥莱·勒·迪克 看来，力学逻辑和建造程序的理性原则乃是无法分离的。它们互为前 提，又互为结果。”正如维奥莱·勒·迪克设计的八角大厅清晰地揭 示了建筑中的荷载传递。
与玻璃幕墙的结合
Margaret Esherick House (1961)
Yale university Art Gallery(1953)
玛格丽特住宅和耶鲁大学美术馆都 是裸露的混凝土结构域玻璃天然结合的 两件佳作，康在金贝尔的设计中对玻璃 幕墙的使用上有调整，不再过分暴露幕 墙，而是通过入口走廊、内庭院空间的 手法展现玻璃的最佳特性，更多地了展 现了石材结构的厚重感。
• 所谓的‘纯粹意识’可直接理解为人类文化未曾形成或形成之初的人类原初感受或体 验，也即是当今一切文化得以建构的基础 • 现象学是欧洲于20世纪初最重要的哲学思想之一，其主张「排除现有人类文化可能会 对事物原来本真状态的干扰， 进而想还原出本真的体验」就是康的建筑哲学和建筑思
想的起点
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康的建筑哲学
埃克赛特图书馆平面
金贝尔美术馆平面
THE END. THANK YOU.
康的建筑风格充满对规则几何图 形的排列组合，尤其是对重复与变异 的运用上更为得心应手。金贝尔博物 馆通过重复同一种拱门式的造型元素， 达到了整体统一的造型，又通过局部 的架空和镂空等手法让建筑虚实有序， 不至于透不过气来。
Salk Institute for Biological Studies(1965)
安妮·唐认为建筑师应该在真正的三维几何体系中 创造形式，而非仅仅是将二维的几何图形升起，只有这 样才能创造形式的自我特征。
“几何的原型秩序”
“这是一条在建构表现中追求纪念性的道路……在建筑的纪念性问题上， 康寻求的是一条非同一般的道路，因为它把建构元素的特征放在首要的位置。” ——肯尼思·费兰姆普顿《建构文化研究》
另一种他理解的另类建筑文化 • 康的建筑哲学表现在他的建筑思想的两个方面，一个是建筑形式的原始状态，另一个 是建筑功能的原始状态
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古代的力量 · 1920年秋进入宾夕法尼亚大学建筑系——严格的巴 黎美术学院教学方式
建筑系主任保罗·克瑞是一位颇具造诣的古典建筑专家，他对 古典建筑遗产精辟的分析对康产生了巨大影响。克瑞认为古典主义是唯 一正确的建筑设计方法，现代的建筑设计应当关注的是建筑元素合乎逻 辑的组构关系而非其表面风格。
现 代 建 筑 设 计 案 例 分 析
以 金 贝 尔 美seum （金贝尔博物馆） 1966年设计 1972年建成 收藏家金贝尔基金创立 建筑师路易斯*康作品 建筑占地面积约5700平米 层高一层（地下室一层）
博物馆坐落于美国，德克萨斯州 Texas，沃思堡 Fort Worth。
First Unitarian Church and School (1969)
Sher-e-Bangla Nagar, Capital of Bangladesh(1962-1983)
刘易斯．康 (1901-1974)生平介绍
• • • • • • • 1901 - 出生于爱沙尼亚的巴尔提克岛 1905 - 迁徙至美国宾州费城 1924 - 于宾夕法尼亚大学毕业 1935 - 建立了自己的工作室 1947 - 在耶鲁大学任设计评论和建筑学教授 1957 - 在宾夕法尼亚大学任建筑学教授 1974 - 去世
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康的建筑思想的哲学背景– 现象学
• • • 康的成长时期正是欧洲胡塞尔现象学盛行的时代 埃德蒙德· 胡塞尔，著名德国哲学家，现象学之父 胡塞尔的现象学名言「直接面对实事本身」
胡塞尔认为科学、 艺术和哲学等等一切文化现象都是建立在人类最原始的意识活动之上。 但是由于人类文化的不断累积， 反而掩盖了形成当
新的功能和时代特征必然导致新的方法和形式特征。
两种对立的设计理论： 一、源于维奥莱·勒·迪克的，以哥特建筑为典范的 结构理性主义思想 二、迪朗的以古典建筑为原型的建筑排列组合系统 前者赋予了康对结构体系表达的尊重，而后者赋 予了其空间和形式组合的秩序。
古代的力量 · 1924年6月，从宾大毕业，进入 费城城市建筑师约翰·莫里特的事 务所。 ·1928年近一年的环欧之旅
First Unitarian Church and School (1969) Margaret Esherick House (1961)
顶上侧向天窗的采光是康使用频率 极高的设计语言，从私人建筑到公共建 筑均可看到这种手法的灵活运用。 Yale university Art Gallery(1953)
康被誉为建筑界的诗哲，大器晚成的他五十多岁时才真正成为一代宗师。
康的哲学思想的时代背景
• 理性主义——欧洲思想传统的主要特征之一
14-16世纪文艺复兴，人性的觉醒时期 → 17、18世纪启蒙运动（曾祖父：摩西· 门德尔松），自然科学开启人们对世界的认识 → 资产阶级革命和现代科技
的突飞猛进
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对理性主义的怀疑一直伴随着理性主义推进的过程
基地位于一空旷而又景色优美的公园内，四面环路，建筑东西朝向摆放。
Kimbell Art Museum 入口前棋盘式树林 水池
北侧下沉广场
南侧下沉广场 停车场
公园绿地
６ 6 7 ８ ７ 4 4 8
９ 1 ５
3 7 9 2 4
主要功能空间
3 2
7 5
1
流线示意
1
１．敞廊 ２.入口 .门厅 ４.展厅 ５ .售书 ６.报告厅 １．门厅 ２.管理 ３.３ 储藏 ４．工作间 ５．研究室 ６．讲堂 ７.室内庭院－－“光井” ７．机房 ８．画廊 ９．采光井 ８.厨房 ９.图书室
一层平面图 地下层平面图
金贝尔博物馆在康作品的设计 手法上有着天然的联系，其中较为 明显的是对常用材料的执着和几何 对韵律的坚持。
１、混凝土与玻璃幕墙的结合； ２、喜爱与阳光玩游戏； ３、几何元素的重复排列；
混凝土承重体系
康在金贝尔展现了其个人对于建筑 材料的偏好：将混凝土柱和薄壳形拱顶 结构裸露在外，而非承重墙则采用罗马 灰华石及玻璃板，以满足不同空间和位 置的采光要求。灰华石及玻璃板同混凝 土之间没有过强的对比，所形成的空间 质感近同，肌理混合为一。
• 康曾经说过「我爱起点， 我更为起点惊叹」 、 「我一再说我经常追求源泉、起点。 在 我的性格中， 总想发现起点」 • • 由此，康透露出他喜欢的不仅仅是起点，而更重要的是起点上‘事物处在的实际状态’ 这意味着他是必然对传统(建筑)的强烈不满，而且他不是对某一个阶段的传统不满，而
是对历史上一切已形成的传统不满。康的建筑思想其实就是彻底地反建筑文化，重建
初人类科学、 艺术和哲学等等原初的东西，掩盖了人类意识直面 ‘事实本身’或‘客观对象’的最初意识或者最初感受， 也就妨碍了人类
对世界真切的感受。因此为了寻找回人类最初的意识或者感受，必须把现有的科学、 艺术和哲学等等文化知识或者认识悬搁起来或者剥离开 来，剩下悬搁不起来的核心就是‘纯粹意识’
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康的建筑思想的哲学背景– 现象学
·1944年设计的费城城市文化中心的方案中用焊接 钢管再现了古老的哥特飞扶壁。
·1957年设计费城市正厅方案时用的钢筋混凝土空 间三角网架则明显传承了勒·迪克的结构理性主义 思想。
勒·迪克八角大厅
哥特式的焊接钢管骨架
服务与被服务的二元理论
帕拉迪奥圆厅别墅
古罗马万神庙
服务与被服务的二元理论 服务与被服务空间的演变： 一、服务空间与水平结构：耶鲁大学美术馆 二、服务空间与竖向空心柱：犹太社区中心浴室， 埃西里科住宅 三、服务与被服务空间的有机性表现：理查德医学 研究中心 四、服务与被服务空间的多重性表现：萨尔克生物 研究中心 五、服务空间与被服务空间隐形表现：埃克赛特图 书馆、金贝尔美术馆
玻璃幕墙侧向采光
只有有自然光线的空间才 是真正的建筑空间。
——路易斯· 康
众所周知，“光”是康的语言， 是其执着追求的设计导航。金贝尔博 物馆中对光的遮挡、导入都自然恰当。 拱形穹顶天窗采光
并非所有房屋都属于建筑
自然光是唯一能使建筑成为建筑艺术的光线
太阳从未明白它有多伟大，直到它打到一座房子的一侧。
·1929年4月，康从英国启程回国。 在其后的30年代和40年代间，整个 世界被经济大萧条和战争阴霾笼罩， 而康也碌碌无为地度过了近20年的 大好光阴。
·战后的1947年底，康成为了耶鲁 的一名教师，3年后他被派往罗马， 成为罗马美国学院的常驻建筑师。
安妮·唐的启迪 ·安妮·唐生于1920年，比康小了19岁。 ·1945年，她从格罗皮乌斯的哈佛大学研 究生院毕业，来到了康和奥斯卡·斯东诺 洛夫的事务所。
帕斯卡尔《思想录》中将思维区分为几何学精神和敏感性精神，将几何学的逻辑推理方式与心灵的直觉感悟的方式区分开来。 康德不反对理性和科学，但认识到科学理性只能解决现象界问题，并不能解决诸如信仰、道德等终极问题。他第一次让艺术成为连接信仰与现象界的通道。
德国浪漫主义是浪漫主义哲学、诗学和文学创作合力形成的思想运动。