最新日本日记随笔文学

最新日本日记随笔文学
最新日本日记随笔文学

日本日记随笔文学

是不是很好奇日本民族是如何写随笔的呢?以下就是来自随笔网小编为大家整理的日本日记随笔文学,欢迎阅读和借鉴。

日本日记随笔文学【第一篇】:日本日记文学

日本人喜欢记日记。昔年在日本,周围几乎人手一本漂亮的皮质手账,随身携带,随走随记,图书馆、咖啡店时常可以看到煞有介事往本上书写的男女老少,心里暗自佩服这种好习惯。如今网络时代,则升格为开博写日记,据日本电信部门统计,至今已有六百多万人日记开博,阅览则超八千万人,这在人口不到中国十分之一的日本可谓全民性的嗜好。

日记是古老弥新的文体。七世纪开始日本全面输入大唐文物,日记为舶来品之一,最早作为记录宫廷起居规制随海归带回。仿佛找对了风土,这一文体在扶桑一枝独秀,千年来出落得嫣红姹紫,连本家都惊艳。日记文学的发达成了日本文学的一大特色,也滋养了后世大行其道的私小说。日记最大魅力在于日常性和真实性,能为解读人性、社会和历史提供一个独特视角,因此被认为是正统的历史和文学之外的一个宝藏。

我亦多年乐读不倦,在我购读的日记文本中,最喜永井荷风的《断肠亭日乘》,十几年了,至今仍是坐卧行旅的常读书物。《断肠亭日乘》从1917年9月16日起笔,荷风时年三十八,一直到八十岁辞世当日,不输给风不输给雨,一日不辍记了四十二年。

岩波书店出版的三十卷本荷风全集中,青砖般厚重的日记就占了七大卷。后有摘录版问世,从三千多页日记中荟萃成八百页的上、下两卷文库本,大利阅读携带。我曾买过四回,或替换旧物或送同好,这在买书历程中也是绝无仅有之事。荷风生前对这部日记异常用心,外出时铅笔打草稿,回家再用毛笔一笔不苟地誊写在宣纸上,一年一本托书画匠精装,箱函珍藏。1945年3月,美军大规模空袭东京,荷风栖身二十六年的偏奇馆和万卷藏书化为灰烬,仓皇逃命中竟舍不得几函日记,冒死从火堆里救出,颠沛中不离左右。生前就文名鼎盛,但荷风不以为然,甘以戏作末流自居,唯独对日记却颇为自许,说能传世的或许只有荷风日记。

《日乘》甫出即受文坛高度礼赞,被视为日本现代文学的奇书,作家远藤周作评道:日本文学可以没有《濹东绮谭》等名著而不缺憾,少了《断肠亭日乘》则是一大损失,盛赞它是日本日记文学的最高峰

日本日记随笔文学【第二篇】:日本日记文学

断肠亭是荷风书斋名。因酷爱别名断肠花的秋海棠而遍植庭中,又兼患有肠胃痼疾,阴雨天即引发腹痛,遂以断肠亭主人自况。

除了日记,冠名传世的还有随笔《断肠亭杂稿》、诗集《断肠亭吟草》等著作。日乘即日记的别称,语出南宋诗人陆游《老学庵笔记》:黄鲁直有日记谓家乘,至宜州犹不辍书。

据说这是中国最早见诸记载的私人日记。荷风文青时代就开始写日记,彼时沉迷汉诗汉文,对幕末学者成岛柳北汉文笔体写成的《航西日乘》倾慕不已,精心抄录并刻意借鉴模仿。永井荷风1879年生于东京,是含着金钥匙出生的名门之后,外祖父是幕末名儒鹫津毅堂,家学渊源深厚,其父久一郎是明治高官,以汉诗名重一时。

但生在冠缨望族却天生反骨,对仕途功名无动于衷,选择的是与主流社会常识背道而驰的跌宕人生:年少即沉溺江户曲艺文学和花柳世界,学业荒废到学籍被除,大学也落榜。

功名无望,家里私费送他出洋学实业。他去国离家,如鱼得水,正好自我放养,在狂读法兰西文学和体验放荡三昧中修炼文学才情,乐不思蜀,直到严父以断其粮草挟迫才不得已饮恨归朝。明治时代,渡洋留学是精英必由之路,却都是肩负国家重托的公派生,如前辈夏目漱石、森鸥外。纯粹为当文学家而自费留洋者唯荷风而已。收在文本中的《西游日记抄》是他浪迹欧美的实录,如泣如诉,也是我以青

春赌文学的作家养成特殊教科书。随着《美国物语》、《新归朝者日记》等一系列开一代文学风气之先的作品的发表,归国未久的荷风一跃而成文坛宠儿。受到西方正统文化洗礼,他以新归朝者的姿态,看到当时的日本与其西洋社会理想相背离,从政府到民间,充满伪善与浮躁;从城建到文化,处处是对西方文化浅薄的模仿,对旧有文物滥加破坏,愤激之余,大加冷嘲热讽。1910

年,幸德秋水等十二名社会主义者和无政府主义者,被明治政府以阴谋行刺天皇的罪名被处极刑,给予荷风当头棒喝,他写道:现在虽云时代变革,不过只是外观罢了。若以合理的眼光看破其外皮,则武断政治精神与百年前毫无所异。从此选择保全性命于乱世的韬光养晦哲学,耽于官能式享乐,木屐曳杖,游走在先哲墓地和青楼北里之间,追寻往昔流风余绪,以研究浮世绘等江户艺术来寻求慰藉。

日本日记随笔文学【第三篇】:日本日记文学

此日移居麻布。母亲偕下女前来帮忙。麻布新筑之家外墙遍涂油漆,乍看有如办公楼,遂命为偏奇馆矣。

1919年,荷风卖掉永井家大宅邸,连同父亲留下的家什与和汉典籍、古董字画,另购新居。一年后的5月迁入位于东京麻布上流住宅区新居,独门独院的木造小洋楼,外墙涂淡蓝色油漆,荷风以汉文谐音名之偏奇馆,不无孤高奇崛的自矜。偏奇馆是荷风贯彻独立主义、孤立主义、艺术第一人生价值观的实践基地和文学舞台,已赫然进入日本文学史。在此间俯仰天地、呼吸晨昏超四分之一世纪,诸多名作如《雨潇潇》、《断肠亭日乘》大多在这里写成。

原址在今东京港区麻布六本木一丁目,寸土寸金之地,我一度慕名前往观瞻,惜乎影迹全无,四周见缝插针呆立着平板方正的写字楼,唯空地上立一偏奇馆迹石碑,算是对前来朝圣者的告慰。卜宅麻溪七值秋,霜余老树拥西楼,笑吾十日间中课,扫叶

曝书还晒裘。

荷风自笔诗配画《卜居偏奇馆图》,隐逸气息十足:从时代的险恶激流中抽身隐遁栖身一隅,读书扫叶、莳花种草,静观瞬息万变的时代喧嚣,洞察世道人心之机微。举凡天候、家事、来客、外出、交友、女性纠葛,街巷传闻,世相风俗、读书写作、时局批判等一一记在日记里。

日本日记随笔文学【第四篇】:日本随笔简介

它于古代与中国文学,近代与西方文学,有着不可切割的联系,已是枝繁叶茂,树木成荫,成为世界文学多彩的一景。

这套“日本文学典藏”,分《日本小说经典》、《日本随笔经典》两卷,都是从古代到近代的日本小说、随笔中,取其精华中之精华。各结成一集,作为日本文学典藏,让读者一书在手,可以饱览日本文学不断的成长,尽享丰富的日本文学的快乐。这两集,以中短篇为主,在日本文学史上不可或缺的长篇杰作则选择其精彩的章节,以飨读者。

在《日本小说经典》卷中,可以欣赏到一千多年前诞生的物语文学鼻祖《竹取物语》、《伊势物语》的全译文,世界第一部长篇小说、日本物语文学巅峰之作《源氏物语》的源氏对小紫那种“只缘紫草难寻来”的情怀,以及近八百年前诞生的战记物语杰作《平家物语》的战事最激烈的片段。我们欣赏日本古代文学这些精华,不仅从中可以窥见日本文学发展的历史轨迹,而且从文本的特征中可以发现古代日本文学与中国文化、文学难以消磨的

密切联系的印痕。三百多年前问世的《好色一代男》,是近古日本文学史上开创“浮世草子时代”的划时期的作品,从它的精彩选段中,可以映现出那个时代好色家的风流与名妓的情趣,成为日本大众文学的一面镜子。

近代以来,日本文学流派纷呈,大家辈出,我们撷取其中由我国名家翻译的《哥儿》、《罗生门》等中短篇的几朵永不衰败的花,让它们继续吐露出无边无尽的芬芳。

日本日记随笔文学【第五篇】:日本随笔简介

《日本随笔经典》囊括了日本古代随笔的三大名作《枕草子》、《方文记》、《徒然草》和日记文学双峰的《和泉式部日记》、《紫式部日记》,这些随笔的作家们都是兴之所至,漫然书就,笔致却精确简洁,朦胧、幽玄而闲寂地展现人与事的瞬间美,确确实实是一篇篇异彩纷呈的艺术随笔,将会带给读者丰富的艺术享受。

近古随笔,选了倾尽松尾芭蕉心血写就的名篇《奥州小道》,读者可以从他的含蓄幽远的文字、意境深进的徘句中,感受到这位徘圣的风雅情怀。从《诛儒的话》、《千曲川速写》、《断肠亭日记》、《面对自然的五分钟》等近代随笔将自然与人生栅栅道来,给读者美的享受的同时,也给读者有关人生的启迪。

简说日本文学史

日本文学史的分期 日本历史经历了大和(三世纪至七世纪)、奈良(710—794)、平安(794一1192)、镰仓(1192一1333)、南北朝(1334-1392)、室町(1392—1600)、江户(1600~1868)、明治(1868—1912)、大正(1912一1926)、昭和(1926—1988)、平成(1989-)等朝代。 古代文学.包括奈良时代和平安王朝时代的文学。这一时期古代处于奴隶制的社会条件下,经历了大和时代的口头文学,奈良时代确立起借用汉字汉文的书面文学。氏族时代的英雄故事和传说说,在《古事记>》、《日本书纪》、《风土记》中被记录下来,同时创作了开日本汉诗文先河的《怀风藻》和《凌云集》等。《万叶集》集录长歌二百六十余首,短歌四千余首,深刻地表现了大化革新前后日本社会变革的状貌,成为奈良文学的顶峰。延历十三年(794),京城由平城京迁至平安京,文学随之进入王朝时代。《古今和歌集》确立了日本短歌的基本形式,成为敕撰集之始。除短歌外,物语在这一时代也有长足的发展、出现了《竹取物语》、《落洼物语》、《字津保物语》等“虚构物语”和《伊势物语》、《大和物语》等“歌物语”,以及集两者大成者的《源氏物语》。这一时代随笔、日记文学也很发达,代表作有《枕草子》、《蜻蛉日记》等。 中世、近世文学,包括镰仓、室町时代和江户时代的文学。日本中世纪是武士阶级登上历史舞台的时代。武士阶级的兴衰也决定了这一时期的文学特征。日本称镰仓、室町时代为“中世”,称江户时代为“近世”,前者以日本封建社会的确立与发展为标志,后者以封建社会由鼎盛走向衰落为标志。镰仓、室阿时代表现武士阶级战斗历史的军纪文学流传甚广,出现了《平家物语》、《义经记》、《太平记》等。随笔、纪行、日记文学受隐遁思想影响,代表作有鸭长明的《方文记》、吉田兼好的《徒然草》等。镰仓时期在后鸟羽院主持下完成的《新古今和歌集》,表达了“余清”、“妖艳”的美。其后和歌诗坛出现了二条、京极、冷泉三家的长期对立。室町时代和歌衰落,连歌兴起,出现了宗砌、心敬、宗祗、宗长等杰出的连歌师。世阿弥的出现,推动了戏剧能的迅速发展。出现于镰仓时代的五山文学,创造了中世汉文学的黄金时期。江户文学始于十七世纪,延续二百余年。这期间町人阶级成长起来,商品经济对文学的影响是深刻的。井原西鹤的浮世草子《好色一代男》、《好色五人女》等,深刻地描绘了町人世界的生活状貌。其后小说出现了洒落本、黄表纸、人情本、滑稽本、会卷、谈本等多种形式,杰出作家作品有上田秋成的《雨月物语》、山东京传的《江户产风流烤鱼串》、曲亭马琴的《南总里见八大传入十返舍一九的《东海道徒步旅行记》、式亭三马的《浮世澡堂》等。俳谐经贞门、谈林两派,至芭蕉达于顶峰。芭蕉死后,蕉门衰落。其后与谢芜村、加藤晓台发动中兴俳谐,一度使俳谐恢复青春。小林一茶、夏目成美扩大了俳谐的题材。在俳谐流行的过程中,川柳与狂歌也发展起来。和歌在江户前期出现了下河边长流、契冲、荷田春满等代表人物,后期有贺茂真渊、小泽芦庵等改革派及香川景材的桂园派。江户戏剧的代表人物为近松门左卫门,在他推动下,净琉璃、歌舞伎发展成为最完备的古典戏剧。镰仓、室町时代怫教影响最大,而江户时期儒家思想的影响最广。藤原惺窝、新井白石的朱子学,中江藤树的阳明学,伊藤仁斋、获生祖徕的古学等,均对日本文学产生广泛的影响。对儒学采取批判态度的国学在江户后期有很大发展,主要代表者为本居宣长。

日本文学

日本文学 一、日本文学的概念 日本文学指的是以日本语写作的文学作品,横跨的时间大约有两千年。早期的文学作品受到中国文学一些的影响,但在后来日本也渐渐形成自有的文学风格和特色。19世纪日本重启港口与西方国家贸易及展开外交关系之后,西方文学也开始影响日本的作家,直到今天仍然得见其影响力。在日本,也有因为考虑到近来非日本籍的日裔作家,而采用“日语文学”称呼的情形。 二、历史时期划分 日本文学一般分为三个主要时期:上古文学、中古文学以及近现代文学。 1、上古日本文学 上古日本文学兴于八世纪,日本直到中国的汉字传入之后才开始有书写系统,但在最早汉字尚未能适用于书写日语时,中国文言文仍是唯一的文学形式。直到后来才发展出能够用于表记日语的万叶假名(万叶仮名) ,纯日本文学粹假借一套指定汉字的发音来表记日文诗歌。在日本奈良时代所创作的作品包括712年的《古事记》(为神话与史实参半的史书)、720年的《日本书纪》(以编年体写成,为日本流传至今最早的正史)和759年的《万叶集》(日本现存最早的诗歌总集,万叶假名即是以此书命名)等。此时在文学创作上所使用的日文,无论在语法和音韵等方面皆与后来的日文有明显的差别。甚至同时各地已经出现明显方言上的差异。 2、古典日本文学 古典日本文学兴于九世纪至十二世纪,古典日本文学的经典名著《源氏物语》。古典日本文学与日本平安时代的文学创作有着密不可分的关系,此时被誉为“日本艺术与文学的黄金时期”。女性文学家紫式部的著作《源氏物语》被视为当时最杰出的经典名著,该书也是全世界最早的长篇小说。此外同时代重要的文学作品尚有905年的《古今和歌集》(为一部和歌总集)以及990年代由另一位女性作家清少纳言的《枕草子》(散文集,描述对生活、感情与贵族生活等的观察与感想)。伊吕波(いろは)是一首排列日文假名的全字母句(“いろは”是该诗歌的首三个音),同样创作于平安时代前期。相较于同时期中国正处于唐宋的诗歌黄金时期,当时的日本并没有杰出的诗人,诗歌大都是宫中朝臣或女性所创作,而贵族气息则反映在诗歌的端庄、老练,并注重修辞表达情感上。 3、中古日本文学 中古日本文学兴于十三世纪至十六世纪,近代日本文学明治、大正、昭和时期文学(1868年-1945年)近现代文学 三、日本文学形式 散文物语 - 拟古物语 - 军记物语 - 歌物语 - 历史物语 - 说话物语 小说 - 私小说 - 剧本戯曲 - 能 - 歌舞伎 - 文楽(人形净琉璃) 随笔日记纪行传记自传 - 往生传文艺评论日本汉文韵文诗 - 自由诗 - 定型诗 - 散文诗和歌 - 短歌 - 长歌 - 旋头歌 - 佛足石歌连歌 - 俳谐连歌 - 狂歌 - 俳谐(连句)俳句 - 定型 - 自由律川柳 - 狂句短歌(近代短歌)歌谣 - 记纪歌谣 - 今様 - 小呗汉诗 四、文学家与经典作品 1、上古日本文学 《万叶集》中古日本文学清少纳言及其著作《枕草子》紫式部及其著作《源氏物语》平家物语》 (1371) 2、近代日本文学

日本文学史考试重点(上代-近世)

一、上代文学 1、上代文学:平安京迁都(794)以前的文学,发生在“大和地区”,也称为“奈良时代文学”。 2、先土器时代→绳文时代→采集生活→弥生时代→共同体社会 3、“祭”→神圣的词章→歌谣和神话→口承文学(咒语、原始歌谣、神话传说) 4、大和朝廷+百济→汉字传入:口头传承→文字记载(歌谣定型化、神话散文化) 5、圣德太子+苏我马子:“宪法十七条”,大化改新→律令制度 6、推古朝→万叶假名 7、佛教→飞鸟文化、白凤文化、天平文化 8、【古事记(日本最早书籍)】【日本书纪(第一部敕撰正史)】【风土记】【万叶集(最早和歌集)】【怀风藻(最古汉诗集)】 (1)古事记 A、天武天皇、稗田阿礼、天明天皇、太安万侣 B、上中下三卷:上卷→神代(神话、传说),中卷→神武天皇(第1代)~应神天皇(第15代),下卷→仁德天皇(第16代)~推古天皇(第33代)(帝记) a、上卷:高天原神话、出云神话、天孙降临神话、筑紫神话 b、伊邪那岐命+伊邪那美命=大八洲 c、三贵子=天照大神+月读尊+须佐之男命 C、和汉混淆文体:古汉语、变体汉文、假名注音相杂 (2)日本书纪 A、舍人亲王 B、神代卷+帝记(神武天皇~持统天皇) C、正文→唐代风格的古汉文,仿照中国正史编写的编年体史书 D、目的:宣扬国威、实现对外宣传 (3)记纪歌谣 A、形成于“万叶集”之前,不是独立编撰成书的歌谣集,是最早的和歌群 B、歌体自由,无固定格律(五、七句为主,四、六句为次) C、长歌、短歌、片歌、旋头歌 D、三类:恋歌(最多)、战争歌和事变歌(叙事性强)、酒歌和欢乐歌 (4)风土记 A、天明天皇、地方志 B、五国风土记:常陆风土记、播磨风土记、出云风土记(最完整)、肥前风土记、丰后风土记 C、古代汉语或变体汉文写作 D、五项内容:郡乡地名、郡内物产、土地情况、山川原野名称由来、旧闻轶事 (5)万叶集 A、日本最早诗歌总集,抒情诗的源头 B、仁德天皇的皇后~淳仁天皇 C、万叶:万言叶;万世;万叶 D、编者:橘诸兄、大伴家持 E、作者:柿本人麻吕、高市黑人、山上忆良、高桥虫麻吕、山部赤人、大伴旅人、大伴家持、大伴坂上郎女、额田王 F、歌体:定型歌,大部分是短歌;长歌、反歌、旋头歌、佛足石歌 G、万叶假名=男假名=真假名:借汉字的音或义记录日本文字的音 H、内容:三大类→杂歌、相闻、挽歌;其他→譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌 I、四时期

日本文学经典必读50本

日本最大的SNS网站「mixi」古典文学板上的一份清单 共分三大类,人文社会、世界文学、日本文学共150本 这里只列日本文学的部分的50本: ■二葉亭四迷『浮雲』(354p)岩波文库, 新潮文库 ■森鴎外『舞姫』(5编で185p中の1编)岩波文库 ■樋口一葉『にごりえ』(『たけくらべ』と合わせて141p)岩波文库 ■泉鏡花『高野聖』(153p)岩波文库新潮文库 ■国木田独歩『武蔵野』(309 p)新潮文库 ■夏目漱石『我輩は猫である』(563p)岩波文库, 新潮文库, 角川文库 ■岛崎藤村『破戒』(440 p)岩波文库, 新潮文库 ■田山花袋『蒲団』(『一兵卒』と合わせて156 p)岩波文库, 新潮文库 ■徳田秋声『あらくれ』(219p)新潮文库, 岩波文库 ■有岛武郎『或る女』(610 p)新潮文库, 岩波文库, 角川文库, 旺文社文库, 中公文库 ■志賀直哉『小僧の神様』(238 p)岩波文库, 新潮文库, 角川文库 ■内田百閒『冥途?旅順入城式』(376 p)岩波文库(他17编傿擈恀, 旺文社文库 ■宮澤賢治『銀河鉄道の夜』(15编で334p中の1编)岩波文库 ■江戸川乱歩『押絵と旅する男』(672 p)光文社文库 ■横光利一『機械』() ■谷崎润一郎『春琴抄』(106 p)新潮文库, 岩波文库, 角川文库 ■梦野久作『ドグラ□マグラ』(324+382p)角川文库 ■中野重治『村の家』(315 p)讲谈社文芸文库(他5编) ■川端康成『雪国』(179 p)新潮文库 ■折口信夫『死者の书』(223 p)中公文库 ■太宰治『斜阳』(『おさん』と合わせて205p)岩波文库 ■大岡昇平『俘虜記』(480p)新潮文库, 讲谈社文库 ■埴谷雄高『死霊』(423+402+425p)讲谈社文芸文库 ■三島由紀夫『仮面の告白』(281p)新潮文库 ■武田泰淳『ひかりごけ』(246p)新潮文库 ■深沢七郎『楢山節考』(194 p)新潮文库 ■安部公房『砂の女』(276 p)新潮文库 ■野坂昭如『エロ事師たち』(210p)新潮文库 ■島尾敏雄『死の棘』(620p)新潮文库 ■大西巨人『神聖喜劇』(578+538+537+495+510p)光文社文库, ちくま文库, 文春文库■大江健三郎『万延元年のフットボみル』(491p)讲谈社文芸文库 ■古井由吉『扡阵を组む女たち』(256p)中公文库 ■後藤明生『挟み撃ち』(295p)讲谈社文芸文库 ■円地文子『食卓のない家』(532p)新潮文库 ■中上健次『枯木滩』(312p)河出文库 ■斎藤茂吉『赤光』(358 p)新潮文库, 岩波文库 ■萩原朔太郎『月に吠える』(276p)角川文库 ■田村隆一『田村隆一诗集』(113p)思潮社现代诗文库 ■吉岡実『吉岡実詩集』(146 p)思潮社现代诗文库 ■坪内逍遥『小説神髄』(268 p)岩波文库 ■北村透谷『人生に相渉るとは何の謂ぞ』(470p)旺文社文库

日本的文学特征

日本的地理条件、社会条件和历史条件,决定了它的文学特征。 第一,日本文学形式在近代前大都是短小的,结构单纯。从古代开始,短歌形式的文学最为发达,后来发展为连歌、俳谐、俳句等,迄今不衰。日语音节、古调单纯,诗的形式不具备押韵的条件,因而日本诗歌极易与散文混同,形成散文诗化。日本随笔、日记文学,都很讲求文体的优美。散文的发展促进了短篇小说形式的物语的发达。十一世纪初出现的长篇小说《源氏物语》,其结构是由短篇小说连贯而成的,前后衔接松散,叙述简单,时间推移与人物性格变化没有必然的联系。在日本,即使长篇小说,其结构也是由短小形式组成的。这一特点贯穿于整部日本文学史,成为一种传统。江户时期井原西鹤的浮世草子《好色一代男》等长篇小说,也都是由短篇故事组合而成的。现代作家川端康成的长篇小说《雪国》,明显地具有《源氏物语》的那种结构和描写方法。日本作家在短小、单纯的结构中追求精炼的艺术表现手法。短短三两句的短歌或俳句,往往能准确地表达日本歌人、俳人的感情世界。随笔和物语中的情节描写,也极少有长段落。 第二,文学性格纤细、含蓄。自古以来日本自上而下的改革,对文学产生深刻的影响。明治维新以前,在日本文学中几乎听不到强烈的社会抗议的呼声。古希腊悲剧的那种雄伟崇高的观念,也不是日本作家追求的对象。他们追求的多是感情上的纤细的体验,表现的主要是日常的平淡的生活,在平淡朴素的生活中表达对社会对人生的冷静的思考。日本文学除很少例外,与激烈的阶级冲突一般都没有联系。即使是少数例外,作家的表现方法往往也是含蓄的,曲折的。 第三,日本的文艺观是以“真”、“哀”、“艳”、“寂”为基础的。从“真事”始,平安时期的“物哀”,镰仓、室町时期的“幽玄”,江户时期的“闲寂”,主要是在和歌的基础上发展和提炼出来的。这些理论都是和作家向往的优美境界联系在一起的。而“余情”论为这种优美的境界提供了广阔的天地。日本短小的文学形式,最大限度地发挥了作家的艺术技巧和最大限度地概括了作家所认识的客观世界。 第四,长于摹仿,变革迅速。大化革新后,日本全面向中国大陆开放。汉字、汉语乃至汉诗、汉文,原样移至日本,形成日本文学的重要分支——汉文学。在吸收中国文学的同时,日本创造了变体汉文、假名、和汉混体文,大量吸收中国词汇,创作了独具民族形式的文学作品。大化革新后经过近百年时间,日本文学有了飞跃的发展,相继出现了奈良平安文学及江户元禄文学。明治维新在资产阶级文学没有成长起来的条件下发生,在不到一个世纪的历史里,为日本资产阶级文学的产生和发展创造了条件,日本终于跻身于资本主义世界文学发达国家的行列。 日本の地理的条件、社会条件や歴史的条件、その文学的特性を決定します。最初に、主に短い、単純な構造の形で日本近代文学、前に。古代から、文学のバラードの形式は、ほとんどの開発、およびそれ以降の曲で開発された、高調波俳句、俳句などは、今のところ悪くない持っています。詩の形式を韻を踏んで日本の音節、シンプルな古いメロディーは、日本の詩と散文が簡単に散文の詩の形成と混同条件を、持っていない。日本のエッセイ、日記文学、スタイルに重点を置いては非常に美しいです。開発ストーリーの形で散文の短編小説の

日本文学史 教学大纲

日本文学史 适用范围:2012本科人才培养方案 课程编号:0503207080 学分:2学分 学时:32学时 先修课程:综合日语Ⅰ、综合日语Ⅱ 适用专业:日语专业 建议教材:《日本文学史》,李光泽编著,大连理工大学出版社,2011 开课单位:外国语学院 一、课程的性质与任务 课程性质:本课程是日语专业的一门专业方向选修课。 课程任务:本课程的任务是使学生通过通过本课程的全部教学内容的学习,使学生了解日本文学,熟悉日本文学发展历史,并掌握日本文学史的基本知识。让学生通过本课程初步接触日本文学的发展规律和各个时期的不同文学特点。了解日本作家和作品,并掌握部分日本原文作品。通过对不同时期日本文化的讲解,拓展学生的思维,使学生可以更好的了解日本的文学特征和文学历史。同时引导学生扎实学习,掌握正确的学习方法;丰富学生的日本社会文化知识,培养逻辑思维能力及对异文化的理解能力,为高年级阶段学习打下坚实基础。 二、课程的基本内容及要求 (一)第一課古代前期の文学(奈良時代) 1.课程教学内容 (1)第一節古代前期の文学概観 (2)第二節主な文学作品 1、記紀文学???『古事記』と『日本書紀』 2、『風土記』 3、『懐風藻』 4、『万葉集』 5、『歌経標式』 2. 教学重点与难点 (1)重点:記紀文学???『古事記』と『日本書紀』 (2)难点:『万葉集』 3.课程教学要求 把握古代前期的文学形式及主要作品 (二)第二課古代後期の文学(平安時代)

1.课程教学内容 (1)第一節古代後期の文学概観 (2)第二節主な文学作品 1、『古今和歌集』 2、『竹取物語』 3、『伊勢物語』 4、『堤中納言物語』 5、『源氏物語』 6、『栄花物語』 7、『大鏡』 8、『今昔物語集』 9、紀貫之と『土佐日記』 10、『蜻蛉日記』 2. 教学重点与难点 (1)重点:『竹取物語』『源氏物語』 (2)难点:『古今和歌集』 3.课程教学要求 把握古代后期的文学脉络 (三)第三課中世の文学(鎌倉、室町時代)1.课程教学内容 (1)第一節中世の文学概観 (2)第二節主な文学流派 一、公家貴族の文学 二、草庵の文学 三、武士、庶民の文学 2. 教学重点与难点 (1)重点:『百人一首』鴨長明と『方丈記』(2)难点:『新古今和歌集』 3.课程教学要求 把握中世文学的脉络和主要形式 (四)第四課近世の文学(江戸時代) 1.课程教学内容 (1)第一節近世の文学概観 (2)第二節近世の小説 (3)第三節詩歌 (4)第四節劇文学 2. 教学重点与难点 (1)重点:一、井原西鶴と浮世草子

外国最经典的50个文学名著

外国最经典文学名著 希腊神话——古希腊文明的瑰宝 伊索寓言——一部经典的寓言故事集 荷马史诗——横亘千古的文学瑰宝 俄狄浦斯王——古希腊悲剧的典范 圣经——基督教的经典著作 源氏物语——日本古典文学的瑰宝 神曲——中世纪的伟大诗作 十日谈——欧洲第一部现实主义小说 列那狐的故事——法国伟大的民间长篇故事诗 巨人传——一部荒诞不经的幽默小说 威尼斯商人——为贪婪的吝啬者画像 哈姆雷特——人文主义者的悲剧 堂·吉诃德——一部反骑士小说的骑士小说 伪君子——伪善者真实面目的揭露 鲁滨逊漂流记——一个永不言败的漂流者 格列佛游记——一部杰出的长篇讽刺小说 汤姆·琼斯——一位弃儿的成长史 少年维特之烦恼——震撼了一代青年心灵的著作 忏悔录——“忏悔”与“控诉” 阴谋与爱情——德国第一部有政治倾向的戏剧 傲慢与偏见——一部优秀的社会风俗小说 唐璜——反映和批判社会现实的讽刺诗 格林童话——童话城堡上的一面旗帜 叶甫盖尼·奥涅金——深刻的批判现实主义文学 巴黎圣母院——一个展示美、丑、善、恶的大舞台红与黑——一部优秀的现实主义爱情小说 欧也妮·葛朗台——一个守财奴形象的成功刻画 高老头——资本主义罪恶的深刻揭露 安徒生童话集——一部具有永恒的魅力的童话集 钦差大臣——一幕官僚和骗子上演的讽刺喜剧 雾都孤儿——一位孤儿艰辛的奋斗历程 三个火枪手——火枪手的传奇故事 基督山伯爵——一个曲折离奇的复仇故事 德国——一个冬天的童话——一部优秀的长篇讽刺诗简·爱——现代女性小说的经典 呼啸山庄——欲望、恩仇与爱的交响曲 茶花女——一位高贵.善良的巴黎名妓的悲剧 红字——心灵的罗曼史 大卫·科波菲尔——从遗腹子到大作家的传奇 汤姆叔叔的小屋——黑奴的血泪史 白鲸——惊心动魄的海上搏斗

日语高考日本文化常识题背诵题

日本国基本概况以及民族风俗 一、基本概况 1、国名全称为日本国。 2、地理位置 是本是一个地貌特征奇特的群岛国家。它多山地、多地震、多温泉、多火山、多森林、多河流、多湖泊,但平原狭小,资源贫乏。日本位于亚洲大陆东部,东临太平洋,北濒颚霍茨克海,西隔日本海、朝鲜海峡、黄海、东海与俄罗斯、朝鲜、韩国、中国相望。 日本国土面积为37.8万平方千米。日本列岛由本州、北海道、四国、九州四个大岛和3 900多个小岛组成,四个大岛的合计面积约占全国总面积的96%。日本地域狭长,四面临海,全国海岸线总长度约达3.4万千米。 3、山川河流 山地面积约占全国部面积的75%,其中一般山地和丘陵占65%,火山地和火山麓占10%。并湾山系和南湾山系纵横贯穿四个大岛,相汇于本州中部。主要山脉有奥羽山脉、木曾山脉、赤石山脉、越后山脉、飞弹山脉、日高山脉、四国山地、九州山地等。富士山为全国第一高峰,世界著名火山,被日本人誉为"圣岳"。是日本民族的象征,该山海拔3776米。 日本列岛河流密布,共有河流上百条,主要有利根川、信浓川、石狩川、北上川、天盐川、木曾川六大水系。其中信深川最长,为367千米,而利根川流域面积最广,达16840 平方千米,为日本第一大河。湖泊较多,共有600多个,最大的是琵琶湖,面积为672平方千米;最深的是田泽湖,最深处达423.4米。 4、气候 日本列岛的气候属于温带海洋性季风气候,主要特征是多雨、多雪、多台风。终年比较温和湿润,夏季东海岸多雨,冬季日本海沿岸多雪,夏秋之交多台风,年均降水量在1700-1800毫米左右。 日本的平均气温多在10摄氏度以上,最冷的月份一般为1月和2月,最热的月份一般为7月和8月,梅雨和台风也是日本气候的特点。 5、人口、民族 日本人口为1.2594亿,人口总数居世界第八位。 日本人主要是大和族,属蒙古人种东亚类型,占人口的99.3%以上,是日本民族的主体,约有1.24亿人。少数民族只有阿伊努族,旧称"虾夷"族。 6、行政区划 日本行政区划为都、道、府、县制。全国共分1都(东京都)、1道(北海道)、2府(大阪府、京都府)、43县,下设662个市、1993个町、81个村和23个特别区。 7、宗教 日本是多宗教国家。神道教和佛教是并立的两大宗教,为多数日本人所信奉,其次是基督教新教和天主教的信徒较多。 8、教育 学制为小学6年、初中3年、高中3年、大学4年,大专2-3年。实行9年义务教育。

日本文学选读

近世1603年~1867年 上方:元禄時代1688~1703年 中国の白話小説の影響を受けた読み本(前期読み本である)。 P138仮名草子:近世初期に主に仮名を用いて書かれた読み物で啓蒙、教訓、娯楽などを目的として作られ、出版された 安楽庵策伝作<睡醒笑> 浮世草子:中世には、仏教的な無常観や厭世思想の影響によって、現世を辛い世の中と見る<憂世>という言葉があった。 井原西鶴<好色一代男><日本永代蔵><好色一代女><好色五人女>。。。。。 俳諧:松尾芭蕉<奥の細道> 浄瑠璃:近松門左衛門<曾根崎心中> 古典研究:本居宣長:<古事記伝> 後期:享保年間1716~1735年 読み本:絵を見る絵本や、浄瑠璃等の語りものの本に対し、文を読むのを主とした本が、読み本という本来の意味である。 上田秋成<雨月物語>、 読み本を始めたとされるのは都賀庭鐘 本格的な読み本:山東京伝<通言総篱>、滝沢馬琴<南総里見八犬伝> 洒落本:遊女と客との生態を会話中心に描く洒落本。宝暦年間(1751~1764年)漢学知識人の手になる漢文体の狂文として発生した。 田舎老人多田爺作<遊子方言> 人情本:後期読み本から構成の方法を、洒落本から写実的な風俗描写や会話表現を取り入れて成立したとされる恋愛小説である。情痴的な雰囲気; 為永春水<春色梅児誉美>。 滑稽本:笑い目的:十返舎一九<東海道膝栗毛>、江戸庶民の社交場であった銭湯を舞台に 黄表紙:画と文章が巧のみに融合した、 山東京伝の黄表紙<賢愚凑銭湯新話>。三馬<浮世床>。恋川春町作<金々先生栄華夢>、画と文が相補いつつ、当世の風俗を写実的に描いたこの作品によって、草双紙は真に大人のための絵本へと変身したのである。

日本文学史--上代文学

上代文学の時代背景:皇室中心の時代 ①一世紀ごろには、多くの小国家が分かれて国土のあちこちに存在していた。 ②四世紀頃になると、大和朝廷【やまとちょうてい】 (日本最初の統一政権。大和を中心とする畿内地方の諸豪族が連合して皇室から出る君主を大王、後に天皇として擁立し、4-5世紀までに東北地方以遠を除く日本本土の大半を統一した。統一時代の君主は軍事的英雄であったと見る説もあるが、6世紀には世襲的王制が確立し、諸豪族は臣/連などの姓によって階層的に秩序づけられて、氏姓制度が成立した。飛鳥時代から氏姓より個人の才能/努力を重んずる官司制度が発達し、7世紀半ばの大化改新後、律令制の朝廷に変質した。大和政権。)による国家統一がなされた。 ③四世紀後半の朝鮮半島との交渉による帰化人の渡来するにつれて、六世紀頃には漢字も使われ始めた。 ④六世紀半ばには仏教も伝来した。 ⑤七世紀に入ると、聖徳太子は遣隋使を派遣し、飛鳥文化が栄えた。 ⑥七世紀の半ばには、唐の律令国家体制のもとで、大化の改新が行われ、天武天皇の時代に至って律令国家が完成した。 ⑦初唐の様式の影響を受けた白鳳文化が生まれた。 ⑧奈良時代には、天平文化が栄えた。 一神話?伝説?説話 二祝詞と宣命 三詩歌 四詩歌ー「万葉集」 五文学理念 一神話?伝説?説話 神話とは、古代の人々は、自然界や人間界に起こった様々な出来事を、神々の働きを中心に解釈し、説明しようとした語り伝えである。 ?伝説とは、古代の人々は、自然界を克服した祖先たちの姿から作り上げた多くの英雄たちの物語である。 ?説話とは、古代の人々は、自分たちの身の回りのあらゆることを興味深くま

日本文学的历史时期划分

日本文学的历史时期划分 导读:我根据大家的需要整理了一份关于《日本文学的历史时期划分》的内容,具体内容:日本文学一般分为三个主要时期:上古文学、中古文学以及近现代文学。有哪些的呢?本文是我整理的资料,仅供参考。日本文学一般分为三个主要时期:上古文学、中古文学以及近现代文学... 日本文学一般分为三个主要时期:上古文学、中古文学以及近现代文学。有哪些的呢?本文是我整理的资料,仅供参考。 日本文学一般分为三个主要时期:上古文学、中古文学以及近现代文学。上古日本文学 上古日本文学兴于八世纪,日本直到中国的汉字传入之后才开始有书写系统,但在最早汉字尚未能适用于书写日语时,中国文言文搜索仍是唯一的文学形式。直到后来才发展出能够用于表记日语的万叶假名(万叶仮名) ,纯日本文学粹假借一套指定汉字的发音来表记日文诗歌。在日本奈良时代所创作的作品包括712年的《古事记》(为神话与史实参半的史书)、720年的《日本书纪》(以编年体写成,为日本流传至今最早的正史)和759年的《万叶集》(日本现存最早的诗歌总集,万叶假名即是以此书命名)等。此时在文学创作上所使用的日文,无论在语法和音韵等方面更接近上古日语,与后来的日文有明显的差别。甚至同时各地方言上的差异还很明显。 古典日本文学 古典日本文学兴于九世纪至十二世纪,古典日本文学的经典名著《源氏

物语》。古典日本文学与日本平安时代的文学创作有着密不可分的关系,此时被誉为"日本艺术与文学的黄金时期"。女性文学家紫式部的著作《源氏物语》被视为当时最杰出的经典名著,该书也是全世界最早的长篇小说。此外同时代重要的文学作品尚有905年的《古今和歌集》(为一部和歌总集)以及990年代由另一位女性作家清少纳言的《枕草子》(散文集,描述对生活、感情与贵族生活等的观察与感想)。伊吕波(いろは)是一首排列日文假名的全字母句("いろは"是该诗歌的首三个音),同样创作于平安时代前期。相较于同时期中国正处于唐宋的诗歌黄金时期,当时的日本并没有杰出的诗人,诗歌大都是宫中朝臣或女性所创作,而贵族气息则反映在诗歌的端庄、老练,并注重修辞表达情感上。 中古日本文学 中古日本文学兴于十三世纪至十六世纪,近代日本文学明治、大正、昭和时期文学 (1868年-1945年)近现代文学 日本文学的日本文学形式 散文物语 - 拟古物语 -军记物语 - 歌物语 - 历史物语 - 说话物语 小说 - 私小说 - 剧本戯曲 - 能 - 歌舞伎 - 文楽(人形净琉璃) 随笔日记纪行传记自传 - 往生传文艺评论日本汉文韵文诗 - 自由诗 - 定型诗 - 散文诗和歌 - 短歌 - 长歌- 旋头歌 - 佛足石歌连歌 - 俳谐连歌 - 狂歌 - 俳谐(连句)俳句 - 定型 - 自由律川柳 - 狂句短歌(近代短歌)歌谣 - 记纪歌谣 - 今様 - 小呗汉诗 日本文学的文学家与作品 中古日本文学

日本文学的基本特征

日本文学的基本特征 日本经历了漫长的史前发展,于公元初进入文明阶段。中国《后汉书》记载,公元57年倭国王入贡后汉,得光武帝“汉委奴国王”印缓。《魏志?侯人传》记载公元146——188年间倭国动乱。邪马台女王卑弥呼统一国家,公元239年派使臣至中国带方郡。公元645年,经大化改新开始确立以古代豪族为基础的天皇专制主义。公元1192年源赖朝创立镰仓幕府,使日本走上封建社会道路,一直延续至1868年明治维新。在第二次世界大战失败之.前,日本天皇号称“万世一系”,从未受到异国异民族的统治。日本是亚洲第一个走上民族独立的资本主义道路的国家。日本的地理条件、社会条件和历史条件,决定了它的文学特征。 第一,日本文学形式在近代前大都是短小的,结构单纯。从古代开始,短歌形式的文学最为发达,后来发展为连歌、俳谐、俳句等,迄今不衰。日语音节、古调单纯,诗的形式不具备押韵的条件,因而日本诗歌极易与散文混同,形成散文诗化。日本随笔、日记文学,都很讲求文体的优美。散文的发展促进了短篇小说形式的物语的发达。十一世纪初出现的长篇小说《源氏物语》,其结构是由短篇小说连贯而成的,前后衔接松散,叙述简单,时间推移与人物性格变化没有必然的联系。在日本,即使长篇小说,其结构也是由短小形式组成的。这一特点贯穿于整部日本文学史,成为一种传统。江户时期井原西鹤的浮世草子《好色一代男》等长篇小说,也都是由短篇故事组合而成的。现代作家川端康成的长篇小说《雪国》,明显地具有《源氏物语》的那种结构和描写方法。日本作家在短小、单纯的结构中追求精炼的艺术表现手法。短短三两句的短歌或俳句,往往能准确地表达日本歌人、俳人的感情世界。随笔和物语中的情节描写,也极少有长段落。 第二,文学性格纤细、含蓄。雄伟崇高,不是日本作家追求的。他们追求的多是感情上的纤细的体验,表现的主要是日常的平淡的生活,在平淡朴素的生活中表达对社会对人生的冷静的思考。日本文学除很少例外,与激烈的阶级冲突一般都没有联系。即使是少数例外,作家的表现方法往往也是含蓄的,曲折的。 第三,日本的文艺观是以“真”、“哀”、“艳”、“寂”为基础的。从“真事”始,平安时期的“物哀”,镰仓、室町时期的“幽玄”,江户时期的“闲寂”,主要是在和歌的基础上发展和提炼出来的。这些理论都是和作家向往的优美境界联系在一起的。而“余情”论为这种优美的境界提供了广阔的天地。日本短小的文学形式,最大限度地发挥了作家的艺术技巧和最大限度地概括了作家所认识的客观世界。 第四,长于摹仿,变革迅速。大化革新后,日本全面向中国大陆开放。汉字、汉语乃至汉诗、汉文,原样移至日本,形成日本文学的重要分支——汉文学。在吸收中国文学的同时,日本创造了变体汉文、假名、和汉混体文,大量吸收中国词汇,创作了独具民族形式的文学作品。大化革新后经过近百年时间,日本文学有了飞跃的发展,相继出现了奈良平安文学及江户元禄文学。明治维新在资产阶级文学没有成长起来的条件下发生,在不到一个世纪的历史里,为日本资产阶级文学的产生和发展创造了条件,日本终于跻身于资本主义世界文学发达国家的行列。 日本文学史的分期 日本历史经历了大和(三世纪至七世纪)、奈良(710—794)、平安(794一1192)、镰仓(1192一1333)、南北朝(1334-1392)、室町(1392—1600)、江户(1600~1868)、明治(1868—1912)、大正(1912一1926)、昭和(1926—1988)、平成(1989-)等朝代。 古代文学.包括奈良时代和平安王朝时代的文学。这一时期古代处于奴隶制的社会条件下,经历了大和时代的口头文学,奈良时代确立起借用汉字汉文的书面文学。氏族时代的英雄故事和传说说,在《古事记>》、《日本书纪》、《风土记》中被记录下来,同时创作了开日本汉诗文先河的《怀风藻》和《凌云集》等。《万叶集》集录长歌二百六十余首,短歌四千余首,深刻地表现了大化革新前后日本社会变革的状貌,成为奈良文学的顶峰。延历十三年(794),京城由平城京迁至平安京,文学随之进入王朝时代。《古今和歌集》确立了日本短歌的基本形式,成为敕撰集之始。

试论日本饮食文化的诸特征

试论日本饮食文化的诸特征 徐静波3 内容提要:日本饮食文化的基本特征,实际上是体现在饮食中的日本文化的特征,它涉及日本人的价值观,但更多的是通过饮食揭示的日本人的审美意识。日本饮食文化的特征大致可以归结为三点:一是对食物原初滋味和其季节性意味的纤细感受;二是对食物形与色的高度讲究;三是对食物器具和饮食环境的执著追求。这三个特征大抵体现出了日本人的审美意识,也反映了日本民族的感觉文化的发达。 关键词:饮食文化 审美意识 感性文化 特征 3  一 饮食文化与日本文化的演进 饮食文化无疑是文化的一个重要方面。本文所论述的日本饮食文化,重点不在饮食本身,而是透过饮食的表象来探讨其内在的文化意蕴以及饮食文化与其他文化领域的关联性。说到文化或者是民族文化,范围自然极为广泛,论者间的定义也各不相同,但它一定是某一民族之所以能成立的基本前提。美国学者亨廷顿说:“任何文化或文明的主要因 素都是语言和宗教。”①语言是该民族圈内用于交流和表述的基本媒介, 其发音、句式结构和词汇自然包含了该民族独特的文化因子,但不是本文讨论的主要对象。亨廷顿这里所说的宗教,未必是仅仅由信仰和仪式构成的狭义的宗教,而是基于民族宗教的一种基本价值观,即该民族全体所认同的基本伦理和对事物(物象)是非美丑的判断基准,其范畴应该还包含了审美意识。审美意识无疑也是广义宗教的重要内涵之一。— 401—3①作者系复旦大学日本研究中心副教授。 亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》,新华出版社,2002年,第47页。

试论日本饮食文化的诸特征□  价值观和审美意识构成了某一族群或民族的精神内核。当然这种精神内核的最终形成都有一个缓慢渐进的过程,一旦基本形成,就将长期成为该民族的最基本的文化标志(当然它也会随着与外界的交流和时代的变迁而发生一定程度的变化)。 一个民族的价值观和审美意识的最终形成,大致取决于两个最基本的条件:一个是该民族形成和发展的历史进程,一个是该民族所得以生存的自然环境,审美意识更多的往往来自于后者。也许,自然环境这一词语还不足以充分说明这一点,日本哲学家和辻哲郎(1889—1960)使用了“风土”一词,并撰写了同名著作,试图从风土的角度来阐释日本人的国民性和艺术。按照他的理解,风土是某一区域的气候、气象、地质、土质、地形、景观等的总称,但并不简单地等同于自然现象,它与生活于这一土地上的人(族群或民族)彼此发生互动,在很大程度上决定了人们的生活样式和艺术形态。食物也是如此。“与食物的生产关系最深的就是风土。”风土决定了当地人们的生产形式是畜牧还是渔业,决定了人们是选择兽肉还是鱼肉,“这种料理的样式表现了一个民族在漫长的时期内所形成的风土性的自我理解”。这一现象在文 艺、美术、宗教、风习等所有的人的生活中都有充分的表现。 ①囿于社会和经济发展的水平,相对于其他的文化领域,日本饮食文化的最终形成和成熟是比较晚的,相对而言,它受其他相关领域文化的影响也颇为明显。 10世纪中期以后,随着遣唐使的废止和唐朝的没落,新的外来文化影响相对减弱,此前传自大陆的文化逐渐与原有的本土文化融通交汇,慢慢催生出一种本土色彩鲜明的新的文化形态,历史学家将其称之为“国风”,以区别于外来的唐风。那一时期,朝廷的政权操纵在外戚的摄政、关白以及上皇手中,宫廷中的王公贵族和拥有巨大庄园的豪族们则悠游岁月,游园、宴饮、吟诗作歌,差不多成了贵族们的主要生活内容。由此积聚和滋生出的精神,大致有两个方面,一是感受的纤细精致,另一是气象的狭小萎靡,这虽是平安中后期贵族阶级的精神,却对后来整个日本民族的审美意识都具有深远的影响。另有一个表现在艺术 — 501—①和辻哲郎 風土 、岩波書店、2005年、9—17頁。

试析日本古代文学的特质[1]

试析日本古代文学的特质 山东大学外国语学院高文汉 日本学刊2002年第5期 内容提要:日本古代文学具有以本民族为主体,以固有的文学观、传统的文学思想为根基,积极吸收外来文学特别是中国文学思想和技巧,不断丰富、发展自己的优良传统。古代和文学的主旨是抒情状物、悦己娱人,而汉文学则受中国文学观影响,产生了一定数量的现实主义作品。在审美取向方面,形成了主情、文静、含蓄、恬淡的主体风格。 由于受自然环境、民族和社会形态、经济基础、宗教思想以及对外文化交流等因素的影响,日本古代文学呈现出比较明显的特征。诚然,文学本身就是一座蕴涵着人类文明发展史的巨大宝库。日本文学也不例外。它是形式多样、丰富多彩的,也是极具内涵的。欲探明其特质,的确不是一件容易的事。在这里,笔者仅就日本古代文学(本文探讨的下限至明治维新)表现出的一般性倾向及其代表性特征,试作探讨。 日本国学家本居宣长(1730—1801)曾长期致力于日本和歌、物语文学的研究。他认为“物哀”精神是日本古代文学的最重要特征。所谓“物”,就是指作者感知的客观对象,是文学素材;所谓“哀”,是指作者心物相接,受到感动后产生的深层次感情。这种感情“有悲哀的、感伤的,也有怜悯的、同情的、壮美的,也就是喜怒哀乐诸相”①。“物哀”的最大特点是独立于道德之外,是靠感觉、靠心性直接产生的非理性化的感情,是一种超越理想的纯精神性的美。当作者以“物心合一”的态度将这种感情客观地表现出来的时候,日本文学便产生了优雅、沉静、纤弱、细腻的文风。由于女性感情细腻,对周围的事物反应敏感,所以在日本古代文学的发展进程中,尤其是平安时代(794—1192),女作家发挥了重要作用,从和歌到物语、日记、随笔等,在不同的文学体裁创作中,都活跃着她们的身影。铃木修次在《中国文学与日本文学》中曾就日本文学的这种风格论道:“日本文学本来就是岛国的、以同一家族的小集团为对象的文学……在这样的环境里,没有必要盛气凌人,没有必要冠冕堂皇地进行思想逻辑的说教。倒是有使人相互安慰、分担哀愁、体贴入微的必要。咏叹也最好只摘取心有灵犀的那一点。在彼此了解的同伴当中,也没有必要不厌其烦地作解释了。大约,到了这种境地便诞生了短歌的艺术世界。的确,在这样的世界里,‘愍物宗情’(即‘物哀’)的感受,以及对于这种感受的领会,便成了重要的文学因素。”② 日本民族崇尚自然,钟情于大自然孕育出的自然美。日本文学家尤其是歌人,对自然以及对自然界四季景物的变化,观察得格外细致;有时也会将自己融入大自然当中,以自然为友,以四季为伴,并将自己的灵魂注入到笔下的景物之中,使景物灵性化、使自然人格化。在日本文学家眼里,生生不息的自然美,四季流转的季节美已化作美意识的底流,成为自己寄托思想感情、审美情趣的重要载体。日本人的这一审美取向源自本民族所处的生活环境。远古时代,日本先民以采集和捕捞为生。待水稻由中国大陆传入日本后,日本人主要从事稻作农业,兼以捕捞补充人体所需要的蛋白质。由于基本生活需求均直接来自大自然,所以在日本列岛上,人与自然是相互依存,密不可分的。日 120 本先民遂以感恩的心情审视大自然,认为大自然是生命的母体,是生命的本源。另一方面,日本多地震多火山,并时有海啸发生。这类无法抗拒的几近毁灭性的自然灾害,又使他们对大自然产生无比恐惧、敬畏的心情。他们把山、把海都视为神圣的存在,认为山有山神,海有海神。在“纪·记”神话中,日本第一代天皇———神武天皇就是由山神山幸彦与海神之女丰玉姬结合而诞生的。所以,日本民族对自然既有一种与之共生的亲和力,又有一种将自然神化的敬畏感和崇拜意识,他们本能地把人生、自然与神灵紧密地联系在一起,用自己的心去感受四季的流转、自然的律动,视万物为有生命的存在。基于这种感受,大自然在日本民族心目中已成为有灵性的美的存在,成为日本文学家争相讴歌、赞美的对象。所以,日本的和歌集多以春夏秋冬四季分类,俳句则须咏入直接表现季节或暗示节令的季语。否则,则是不规范的,至少算不上佳作。 简素、恬淡是日本古代文学审美取向的又一特征。这一特点源于禅宗尚简忌繁、尚淡泊忌浓烈、重悟性好闲寂的禅心、禅趣以及禅的精神。公元1192年,源赖朝(1147—1199)在镰仓建立了第一个武士政权。为了对抗以京都为中心的贵族佛教,夺回被京畿贵族把持的文化领导权,镰仓幕府积极扶持禅宗,出资兴建禅寺,从大陆延聘高僧弘禅布教,遂使禅宗得到迅速发展。大德高僧成为镰仓幕府的幕僚重臣,有的甚至被尊为日本中世文化的精神领袖。以五大禅院为核心的众多文笔僧创作了大量的汉文学作品,从而铸就了日本汉文学史上的第二次繁荣,这就是“五山文学”。不仅以禅诗为主的汉文学,可以说,禅的精神渗透到了日本的整个日常生活以及绘画、音乐、舞蹈、书法乃至和文学等文化领域的各个方面。譬如,日本三弦音色单纯,但余

日本文学史

9基日 N1语法70分 日本文学19.5 日本上代、中古、中世、近世、近现代等各个时代的重要作家、作品、流派各个时代的文学概况和时代背景 1.掌握重点作家、作品的名称、诞生年代、作家代表作和作品主要内容。 2.掌握流派的产生背景、特点、代表作家及评价。 3.掌握各个时代的文学概况和时代背景。 4.了解重点作家的非代表作的情况及非重点作家的代表作。 5.了解各流派之间的相互关系 日本文化日语语言学15 计划:中午:看一个小时语法+重要词汇 21:文学史先看课后题按年代整理作家作品评价流派关键词关键作家 晚上:政治大题四套卷第一套+1000题哲学部分和中特 22:古典语法整理一遍政治:大题4套卷+1000题近代史 23:专八书里的文化部分日本国概况政治部分大题4套卷+1000题政治经济学 24:政治真题+政治模拟卷 25:英语+政治 学习部分 语法: 1.あっての 2.以外の何ものでもない 3.いかんでいかんではいかんによってはいかんにかかっているいかんだ 4.いかんにかかわらずいかんによらずいかんを問わず正反意思的词 5.いざとなると一旦买的话就拿不定主意(付诸实践比较难)6.いざとなるといざとなったらいざとなれば 7.いわずがな 8.ようがようと{たとえとんないくらだれ}と一緒につかう 9.ようともくとも 10.うようがまいが‘ようとまいと不管明天下不下雨都去 11.ようがようが;ようとようと别人嘲笑也好鄙视也好我想做自己想做的事情つもりたい変えない換わらない_勝手だ自由だと使う 12.ようにもない感冒了想出声都出不了言うに言えない事情があ

った 13.甲斐があって甲斐がある甲斐もなく甲斐がない 14.~がい生きがいやりがい 15.かいなかかどうか 16.限りだ 17.が最後たら最後 18.かたがた~先日のお礼かたがた伺いました~帰国の挨拶かたがたお土産を持って先生のお宅を訪問した=を兼ねて 19.かたわら会社勤めにかたわら暇を見つけてはボランティア活動をしている 20.N+がてらN+の+ついでに 21.るた+が早いが不可加意志形 22.からあるからするからの100キロからある100円からする100人からの 23.からなる100人~救援隊 24.嫌いがある 25.極まる極まりない「失礼極まる態度」「危険極まる行為」「残念極まりない」 26.ごときごとく如し 27.ごとき私ごとき人間私の気持ち、あなたごときにわかるものか 28.ことだし全員そろったことだし、そろそろ会議を始めましょう29.こととて知らぬこととて新人こととて初めてのこととて30.ことなしにがなくてはがなければ 31.ことのないよう同じミスを振り帰すことのないよう 32.こともあってフランス語勉強したこともあって一度はフランスにってみたかった 33.始末だこの始末だ彼はテストに遅れた上に筆記用具まで忘れてくる始末だ 34.ずくめめでたいことずくめの一年だいいことずくめご馳走ずくめ規則ずくめ黒ずくめ 35.ずじまいだ結局その行方がわからずじまいだ 36.ずにはおかない見るものを感動させずにはおかないだろうないではおかない肯定会必然会引起一定会让 37.ずにはすまない誤らずにはすまない弁償せずにはすまない不。。的话过意不去 38.すべがない=ようがない 39.ですら 40.そばから 41.そびれる 42.ひとりだけでなく 43.ただのみだ 44.ただのみならずのみか 45.たところで

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