中国传统文化与现代企业文化

而是针对 当时 工商环境 所需 的教 养 ，探求儒家 经典活用 于现实生活之道 ， 以提高事业 经营的境界 。著名 的丰 田公 司， 其第一代 丰 田佐吉 的座右铭 “ 、 、 ”来 自孟子 的 天 地 人 ，
具体 的操 作层面 的因素 ；德 ”则指 思想 意识 等精神层 面 “ 的东西 。华 为认 为 ， 技术 、 营销策 略等 “ 有形 ” 的东 西 ， 通 过 学 习很容 易掌握 ， 但道德 修 养却是 要靠 细致 的思想 工
优 秀 的企 业 公 民 。
与管 理权 的合一 ， 使公 司的经 营管理 理念 和 目标 政策较
有一贯性 。而其缺 点也相 当明显 ： 第一 ， 司的整 体利益 公 与家 族利 益相 冲突 ； 第二 ， 家族 成员 广泛 ， 系 复杂 ， 关 易
起纠纷 ； 第三 ， 于 滥用 亲戚 ； 四 ， 族企业 是 独裁 者 过 第 家
地 、 、 、 ” 基 础 上 再 加 进 一 个 “ ” ， 自《 庸 》 人 知 仁 的 勇 字 来 中
国家 民族文化 的影 响。中国具有悠久 的历史 、 深厚 的文化 传统 。现代 中国企业文化在其形 成和发展过程 中 ， 同样 与
的“ 知耻近乎勇 。这些都表 明， 作为现代企业文化源头 的 日本人 的“ 风” 与中 国传 统文化 特别 是其 中的儒 家思 社 ， 想有着 千丝万缕 的内在联 系。 企业文化理论是 上个世纪 ８ 年 代 中期传 人 中国的 ， ０
收 稿 日期 ：０ １Ｊ ＿ ６ ２ １一 ５ ０ ０
作者简介 ： 黎红 雷 （９ ２ ） 男 ， 南 琼 海 人 ， 山大 学 哲 学 系 教 授 、 士 ， 国 夏 威 夷 大学 比较 管 理 哲 学 博 士 后 。研 究 方 向 ： 理 哲 学 。 １５ 一 ， 海 中 博 美 管
①廖庆洲 ： Ｅ 《ｔ 本企管的儒家精神》台湾联经出版公 司 ， ８ 年版 ， ９－ ４ 。 ， １ ３ ９ 第 ３９ 页 ②黎红雷著 ：走 向管理 的新大陆—— 中国企业 文化概论》第 ２ 页 ， 东高等教育 出版社 ， ８ 。 《 ， ２ 广 １ ９ ９
管理 学家提 出来 的 ，但它实 际上是对 日本 管理经验 的概
解决 以下三个方 面的问题 ： 一 ， 第 研究 国外 不同企业文 化 的利弊 ， 趋利避 害 ； 二 ， 第 分析我 国企 业文化 的历史和 现 状， 扬长避短 ； 第三 ， 吸收 当代 文化学研究 的成果 ， 陈出 推 新 。对于传统文化与企业文化的关系 ， 我特别指 出：人类 “ 作为创造 主体 ， 决定 了传统不 是外在于 它的实体 ， 而是 内 在 于它 的过程 。 类主体依 据不同时代的需要 ， 人 理解阐释 旧传统 ， 断创造新传统—— 这是 民族 文化在 历史 、 不 现实 和未来 中演化的唯一途径 ，也是企业 文化发展 的唯一途
日本人的“ 社风” 是从哪里来 的呢？根据记载 ， 日本工
商界人士在经商 之余 ， 修经营道德 ， 研 而奉 四书（ 大学》 《 、 《 中庸 》 《 、论语 》 《 子》 五经 （诗》 《 、易》 《 、 春 、孟 ） 《 、书》 《 、礼》 《
秋 》 为 教 科 书 者 ， 早 可 追 溯 至 １２ ） 最 ７ ４年 在 大 阪 由商 界 人 士 设 立 的“ 德 堂 ” 怀 。 学 堂重点不在 于阐扬儒学 义理 ，
广 东技 术师 范学 院 学报 （ 会科 学 ） 社
２ １ 年 第 ４期 ０１
Ｊ ｕ ａ ｆＧｕ ｎ ｄ ｎ ｏｙｅ ｈ ｉ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉ ｏ ｒ ｌ ａ ｇ ｏ ｇＰ ｌｔｃ ｎ ｃＮｏｍａ ｉｅｓｔ ｎ ｏ ｙ
Ｎｏ４， ０ １ ． ２ １
中国传 统文化 与现代 企业文化
我 是 把 企 业 文 化 引进 中 国 的 最 早 一 批 学 者 之 一 （ 红 雷 、 黎
中国传统文化存在着 千丝万缕的关系 。如何使 这种关 系 ，
从 自在 的 影 响 到 自觉 的 吸 收 ，关 系 到 现 代 中 国 企 业 文 化
的发 展 方 向
一
、
中 国 传 统 文 化 对 现 代 企 业 文 化 的影 响
பைடு நூலகம்
企业文化对于博 大精深 的中国传 统文化 的 自觉传 承和发
扬光大 。
德规 范 ， 以身 作则 ， 从而 吸 引被领 导者上行 下效 ， 同心 同 德去实现管理的 目标 。因此 ， 这是一种强调道 德价值 导 向 的管理方式 。对于现代企业文化建设 、 领导者素质修养和 学习修炼具有重要 的启示 。在企业 经营管理 中强调 道德
关键词 ： 统文化 ； 业文化 传 企 中 图分 类 号 ： １ Ｄ６ ６ 文 献 标识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６ ２～４ ２ ２ １ ） ４～０ ３ １７ ０ Ｘ（ ０ １ ０ ０ ８—０ ４
企 业 文 化 ， 为 一 种 文 化 样 式 ， 可 避 免 地 受 到 所 在 作 不
王正译 《 国企 业文 化》 美 ，黎 红雷 著 《 向管理 的新 大 走
陆— — 中 国 企 业 文 化 概 论 》 ，广 东 高 等 教 育 出 版 社 ， １８） ９ ９ 。我 在 书 中提 出 了建 设 具 有 中 国 特 色 企 业 文 化 必 须
企 业 文 化 作 为 一 种 现 代 企 业 管 理 理 论 ，虽 然 是 美 国
文 化 的影 响 ， 自在 到 自觉 ， 被 动 到 主 动 ； 一 方 面 ， 从 从 另 为
企业来 说 ， 大不 如做 强 ， 强不如 做久 ， 做 做 做久不 如做 得 有价值 。华 为提出“ 小胜靠 智 ， 大胜 在德” 应该说 找到 了 ， 企业做大做强做久做得有价值 的长治久安之道 。 近年来 ， 随着 “ 国学热 ” 的逐步兴起 ， 中国很多企 业更 加热衷于直接 引用 中 国古代 经典 的箴言名 句作为 自己企 业文化特别是企业精 神的指针 。例如 ，０ ６ ， ２ ｏ 年 中国移动
了适应现代社会 尤其是市场 经济 的需要 ，又不得不对传
统文化进行必要的改造 。在这方面 ， 江方太厨具有 限公 浙
司（ 以下 简 称 “ 方太 ”就 是 一 个 生 动 的例 子 。 ）
众所周知 ，目前 中国的大 多数 民营企业都是 家族企 业 ， 有 明显 的 中国传统 社会结 构 的痕迹 和传统文 化观 带 念 的影 响。这种 家族企业 的优 点很突 出 ： 一 ， 第 家族成员 具有 自我牺牲 的奉献 精神 ： 第二 ， 族 成员 比较 不 为 眼 家 前 的利 益所 限 ， 以未来 长期发 展 的 目标为重 ； 三 ， 而 第 家
的 作 用 ， 该 说 就 抓 住 了企 业 文 化 建 设 的 根 本 。对 于 一 个 应
二 、现 代 企 业 文 化 对 中 国传 统 文 化 的 改 造
中国是一个具有悠久历史的 国家 ，传统文化根深蒂 固、 博大精深 、 精华 与糟粕并存 。中国现代企业文化 ， 生长 在这样一个 文化土壤 中 ，一方 面不可避免 地接受到传统
的 摇 篮 。④
与大多数 中国的 民营企业 一样 ，方太也是一 个家族 企业 ， 父亲茅理翔是 董事长 ， 子茅 忠群是 总经理 。但与 儿 其他 同时代 的民营企业家不 同的是 ．茅 氏父子很 早就理 性地 思考 和正确地 处理 了家族企 业的利 弊问题 。正如董 事 长茅理翔所说 ：民营企业不搞 家族制不行 ，完 全家族 “ 化更 不行 。 我们走 的是淡化家族制 的路子 。 具体来说 ， ” 就 是把 “ 小家文化 ” 转化为“ 大家文化” 。⑤ 所谓 “ 小家文化 ”就 是纯粹 以家族利益为 中心 ， ， 一切 由家族成员来控制 的企业 。在价值文化方 面。 是家族利益 高 于企业利 益 ； 在领导 文化方 面 ， 是家长 制 ， 一个 人 说 了 算； 在组织 文化方面 ， 只用 自己人 ， 是 不用外人 ； 战略文 在 化方 面 ， 急功近利 、 是 定位 不 明、 略不清 。对此 ， 太进 战 方
在 实践中 ，很多企业 和企业家 自觉地从 中国传统文
化 中汲 取 营养 ， 以提 升 自己 的 企 业 文 化 水 准 。 例 如 ， 用 深 圳 华 为 技 术 有 限 公 司 （ 下 简 称 “ 为 ” 提 出 了“ 胜 靠 以 华 ） 小 智 ， 胜 在 德 ” 口号 。这 里 的 “ ” 大 的 智 主要 是 指 技 术 、 营销 等
族企业 向心力 强 ， 此有互 助 的精神 ； 四 ， 彼 第 由于 经 营 权
通信集 团公 司（ 以下简称 “ 国移动 ”就 正式把 自己的核 中 ） 心价值观确定为“ 正德厚生 ， 臻于至善” ③ 。 这里的“ 正德厚 生” 出《 语 尚书 ・ 禹谟 》 原文是 ：德 大 ， “
惟善政 ， 政在养 民。水 、 、 、 、 、 火 金 木 土 谷维修 ， 正德 、 利用 、 厚生 ， 惟和 ， 九功惟 叙 ， 九叙惟歌。 所谓 “ ” 正德” 就是“ 正身 之德 ” 指人们 的行 为要 符合道 德要求 ， 担各 自的责 任 ， 承 和义务 。 所 谓“ 厚生 ” 则是 “ 民之生 ”指 要尊重 、 厚 ， 关爱 、 厚待社会 民众及一 切生命体 ， 体现 的是一种 关爱 民生 、 兼 济天下 的情 怀 。 “ 正德” 调个体责任 和对 自我的约束 ， 强 “ 厚生” 强调社会责 任和对社 会的奉献 。把 “ 正德厚生 ” 作 为中 国移动 的企业 精神和行 为规范 。 目的是倡 导企业 和 员工承担责任 的 自觉 意识 ， 鼓励 承担责任 的 自觉行 为 ， 以 高度社会 责任感 ， 怀社 会 民生 ， 注民众 福祉 ， 关 关 做一个
“ 天时不 如地利 ，地利 不如人 和” ；第 二代丰 田喜一 郎在 “ 、 、 ” 天 地 人 的基础上加进 了“ 、 ” 知 仁 二字 ， 自《 来 中庸》 的 “ 好学 近乎 知 ， 行 近乎 仁 ” 第 三代 丰 田章 一 郎在 “ 、 力 ； 天
作 ， 员工个 人品行 的长期 修炼 、 累而 形成 的 ， 靠 积 很难 一
径 。 ” ⑦
括 与总结 ，ｏｐ ｒ ｅＣ ｈ ｒｓ Ｃ ｒｏａ ｕ ｕｅ 一词 ， 是 １语 “ ｔ 就 ３ 社风 ” 的意 译 。上个世 纪 ６ 、Ｏ ０ ７ 年代 日本经济突飞猛进 ， 美国企业 界
派 人去学习 ， 到的答 案是 ： 得 日本 的企业管理 ９ ％跟美 国 ５
是 一 样 的 ，只 有 ５ ％跟 美 国 不 一 样 ，这 不 一 样 的 ５ ％就 是 “ 风 ”尽 管 比 例不 大 ， 用 却 很 大 。 社 ， 作
黎红 雷
（ 山大 学 ， 东 广 州 ５ ０ ６ ） 中 广 １２ ２ 摘 要 ： 业 文 化 ， 为 一种 文化 样 式 ， 可 避 免地 受 到 所 在 国家 民族 文 化 的 影 响 。 本 文 从 中 国传 统 文 化 对 现 代 企 业 企 作 不 文 化 的 影 响 、 代 企 业 文 化对 中 国传 统 文 化 的 改造 、 现 当前 中 国 民营 企 业文 化 的病 症 及 应 对 之 道 等 三个 方 面 。 示 了现 代 中 揭 国企 业 文 化 与 中国 传 统 文 化 之 间 的 关 系 。 在 此 基 础 上 ， 一 步探 讨 如 何 从 自在 的 影 响到 自觉 的 吸 收 ， 中 国传 统 文 化在 并 进 使 现 代 中 国企 业 文 化 建 设 中发 挥 充 分 而 重 要 的作 用 。
第 ４期
黎红雷 ： 中国传统文化与现代企业文化
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蹴 而 就 。①
勇担责任 的社会 时代精神 ，从一 个侧面体现 了当代 中国
孔子曾经指 出 ：为政 以德 ， “ 譬如北辰 ， 居其所而 众星 共之 。”“ ⑦ 德治” 是儒家 区别于诸子百家管理智慧的最 明 ，
显 的 标 志 。所 谓 “ 治 ” 就 是 要 求 管 理 者 带 头 遵 守 社 会 道 德 ，