七十二绝技之鹰爪手_鹰爪功_大力金刚

陈子正大力鹰爪功法节选并增补少林指功部分
一、鹰爪门源流
鹰爪门拳术，原系象形。

因鹰为猛禽类之一，其性猛，其爪利，运用爪之抓力，即可战胜它含。

其拳曰联手，乃鹰爪力之总名也。

此种手法，与他家拳术迎异，事以抓打擒拿，分筋错骨为主，敌愈近愈易制胜。

敌虽具铜皮铁骨，未有不披靡者。

考鹰爪门拳术之源流，明代末年抗倭名将戚继光在《纪效新书?拳经捷要》中就记有，“古今拳家，宋太祖有三十二式长拳，又有六步拳、猴拳、化拳，名势各有所称，而实大同小异。

至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪翻、十二短，此亦善之善者也。

吕红八下虽刚，未及组张短打。

山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌、张伯敬之打，少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。

”
由上述可见，当时鹰爪拳术已盛行于民问。

然我国武术，向乏记载，元、明二代已不知传于何人矣。

据陈子正先生曰，其术源于沥泉憎，后沥泉僧以此术授与岳武穆，故世以岳氏鹰手呼之。

但据先生之嫡传高徒、河北鹰爪门名师刘法孟先生曰，其术源于岳飞，后清代有沥泉僧者，得承真传，惟沥泉僧本为翻子门名僧，因见该拳鹰爪手法可取，故将鹰爪之手法，渗入翻子拳术中，兼而练之。

后辗转传于道济和尚，道济又传于法成僧，继传于保定刘士俊，士俊而发扬光大之也。

以上二说，关键之处沥泉增为何代人，然因乏记载，实已无从考据矣。

有史可考者，其拳发扬于刘士俊。

士俊为直隶雄县孤庄村人，家贫，尝以佣工糊口，嗜武技，昼虽劳瘁，夜仍练拳不辍，人咸奇之。

年二十许，技击已有心得，每贩菜毕，即空场练之，习以为常，人亦不怪之。

村有某寺，每值担休息，即练身手。

适为寺僧道济咨见，奇其力猛腿快，不禁喝采。

即毕、僧曰：“技虽佳、惜不足搏人耳。

”
俊不服，请与较，僧不答，立而不动，俊即上步，反自扑倒。

始大惊，经询，方知僧身怀岳氏鹰手绝技遂膝行请为弟子。

僧曰：“孺子可教也。

”
自此俊随师学艺，后又从师师伯法成僧。

士俊经多年苦练，技乃大成后辞师来京，以授艺为生。

时北京名手辈出，精技击者，多下场与较，悉败，被誉为“大杆子刘”，遂名扬京城，威震京南也。

鹰爪门功夫，得士俊真传，厥为刘成有。

成有初学技于飞腿扬景山，继受业于刘德全、刘士俊、董宪周，深得少林派之神髓，尤精岳氏连拳、八翻散手，雄踞燕冀。

成有再传其子刘启文、外甥陈子正。

子正深得刘师真传，秉意发扬鹰爪拳技，曾先后任教于上海精武体育会、香港精武会，并在先辈把岳氏连拳及翻子门融为一体的基础上，吸收少林嫡派鹰爪手法，首创鹰爪翻子门，以鹰爪门绝技名震武林。

民国十七年，南京举办第一次国术大考，以选拔国术人材。

先生在无法推却的情况下，遂登台，不意先声夺人，致寒敌胆。

遇所编对夫，皆不战自退，甘败下风，先生默然曰：“神州英雄果如此乎，吾甚悔此一行。

”
自此世呼“鹰爪王”。

二、鹰爪功与鹰爪门拳功之关系
鹰爪门拳术，虽系象形，但它只运用鹰爪叼抓之长，而不突出形象之相似也，非今大陆之表演类象形鹰爪拳。

该门除鹰爪十路行拳、五十路连拳外还有罗汉拳、大雄拳、八步追、八面追及对练等。

其术源于岳氏鹰手（一名散手）一百零八擒拿术及翻子门拳法、少林嫡派鹰爪功法。

专按人体周身薄弱环节、关节、要害、事以抓打擒拿、分筋错骨、点穴闭气、以静制胜、以柔克刚、雍容儒雅、行无所事，极尽分筋、错骨、点穴、闭气之能事也。

故先师陈子正先生常曰：“鹰爪拳法，简而快捷，以抓打擒拿、分筋错骨、点穴闭气为主。

运用时贯力足，贯劲整，临敌应用，方显其妙。

”
拳谚云：“手见手，无处走。

”
敌愈近愈易制胜，与敌交手，敌虽具铜皮铁骨，施用爪力未有不披靡者。

其拳以刚为主，刚柔相济。

劲法采长拳翻子以刚为主之劲法，短拳翻子，岳氏连拳，刚柔相济之劲法及少林嫡派神功鹰爪功刚柔相济之撑、缩、提、拧劲法融铸神明于一体，遂成鹰爪门拳术阴、阳、刚、柔、弹、寸、脆七种劲力。

其掷人与擒拿肘靠纯用阴脆二力，抓用寸力阴力，打用阳、刚、弹、寸、脆六种合力，翻崩用弹力，分筋错骨用阴寸脆力，沾衣们脉用阴柔合力。

号、拿、降、守用阴刚力，七劲混合，变化而神明，无隙可乘，混元一气，得内家之精华，世罕其匹。

凡点穴错骨之功，莫不从此家传出，其技神矣。

其门独传鹰爪绝技，乃为鹰爪门必习之重要功法，其七力皆由此为基而出，以拳法显现也。

无此不足以显其神威！
盖拳脚为应用之动作，而功夫为拳脚之根本，世未有精拳脚而不练功夫，即可胜人者。

拳与功相辅而行，则拳以功而充其实；功以拳而致其用，相得益彰，庶可无敌。

此古今武术家，莫不如是者也。

故曰练拳者，尤须先练功夫，以充实力，功夫既成，即身体强健，刀剑不伤，疾病不侵，风雨寒暑不能贼，再益以灵妙活泼之拳脚，互相为用，无往不胜也。

故欲习分筋措骨，点穴擒拿法者，必先习鹰爪功。

否则临之以敌，纵其善使巧劲，熟知其法，恐也不能应手奏效也。

力弱者更无论矣。

三、鹰爪功与擒拿点穴之关系
该爪功夫，本系少林，为少林派七十二艺之一。

陈门子正先生得承其师成有少林真传，而融铸神明，遂成鹰爪绝学。

其功主事分筋错骨，点穴擒拿，故言鹰爪者，必言点穴与擒拿也。

惟点穴一法，需以气血循行为主。

如我知某时气血，当行何宫，而其穴位，适于用拿法者，即以指拿之，稍用气力，敌人之气血，因受压而停顿，势必全身麻木，不复转动矣。

但此事言之非艰，行之亦殊不易，非于人身之穴道，用功研之，否则难望其成就也。

且人身无数穴道，可用拿法者甚少。

依少林拿穴谱，只有二十四穴可拿，而此二十四穴，且是否其不为空穴，尚在不可知数。

但擒拿一术专以施用巧劲取胜，分筋错骨，即不必定拿穴道，已是胜人，故二相比较，擒拿之法远较点穴轻松，合用耳。

擒拿一术，既异于拳法，又异于各种功夫，实为专借巧动以制敌之法，固非徒持拙力者所可同日而语也。

盖与敌相斗，敌之实力胜于已，欲与之角力，因无取胜之理，乃使巧劲以制之也。

故善擒拿法者，恒能于敌无意之间，运其三指以制胜。

然擒与拿本为二种手法，以掌捉人而统握者谓之擒；以大中食三指之指头，互相叩合，依拈物状，以提敌之紧要部位，运其功力以制人者谓之拿。

擒拿之法实主在于拿而次在于擒，而拿法得力处又在大中食三指，惟平常之人，实力虽大，用于拳掌有余，若用于指头，恐也感不足。

因指端之力，至有限也，力弱者更无论美。

擒拿虽善使巧劲之法，然不加功夫，而欲用指端有限之力以制敌，恐也不能应手奏效。

故欲习擒拿法者，必先将大中食三指，练出一种功劲，可以透入人身，方足以应用。

鹰爪门嫡传鹰爪绝技乃为练习此种指劲之绝妙功夫也，其功外以撑、缩、提、拧四法行功，内练鹰爪混元指力。

功成，其指劲之大，已足驾人，若所学团只在于自卫者，已足制敌矣。

如若再学以巧妙之法，拳功并济，相得益彰，何坚不摧，何敌不克。

临敌之时，轻描淡写，一举手间，即可使强敌折服，如吹毛拾芥，不费周章也。

四、鹰爪内功与外功之关系
陈子正先生曰；“鹰爪门拳术以气为主，以血为辅，盖气为血之先导，故气充则血畅；10血为养份输送之媒，故气盛则体健，单练外而不练内，或读能以气运血，而皮肤不知加以锻炼，二者皆难收实用之效。

”
故谚云：“内练一口气，外练筋骨皮。

”
诚哉是语也。

鹰爪门鹰爪内功，以练气为主，行气入膜，运行气血以充实全身，盖气为力之先导，无气则不能有力也。

其主旨在于以神役气，以气使力，劲达指尖，精、气、神三者循回往复，周行不息，则自然身健而指坚矣。

盖吾人之生，固全恃乎气血，而气之运行，完全在于内腑，而外与血液依筋络而循行相应，而体箭之间，气固不能达。

鹰爪内功，即将气运于指尖，而使身健指强之法。

其功以鹰爪门名师刘法孟先生（陈子正嫡传高徒）之鹰爪点石功及鹰爪混元指为绝妙之法是也。

鹰爪门鹰爪外功，以少林嫡派七十二艺鹰爪功为主，兼习旋拧之法，以练皮练劲为宗，乃练劲贯指之法也。

至鹰爪内功与外功之关系，实为互为助益、互相维系者也。

有外功而无内功，难以登峰造极；有内功而无外功，亦难收实用之效。

苟内外兼修，互相为用，方可称神勇也。

功成，自然指力坚凝，刚柔相济，引达于外，劲透人身，始克得鹰爪之妙，用之应手。

以之自卫制敌，敌势必知难而退，不战而胜也。

五、练武要旨与修养练习
武术之要旨，固在于强身健体，坚实筋肉，抗暴御侮。

然此非空言所能致效，必须认真从事练习，依法修练，不荒不怠，而后能成。

练功有三要五忌七伤，三要为渐进、恒心、节欲是也（其已在“百日速成铁砂掌功”中讲述，不再重述）。

五忌为：忌荒惰、忌骄矜、忌躁急、忌越滚、忌酒色是也。

七伤为：近色伤精、暴怒伤气、思虑伤神、善爱伤心、滥饮伤血、懒惰伤筋、躁急伤骨。

知此三要五戒七伤，始可言练功。

学者如有恒心，依法循序渐进，则无不能成者。

学习武事之人，对于道德之修养，亦为最重要之事。

若不讲道德，专事武功，虽未始力足以屈人于一时，然终不能使人永久佩服，即力足以屈人之身，而不能屈人之心也。

见武术功深之人，谦恭有礼，如蔼可亲，纵使辱之于通街，击之于广市，彼亦能忍受，韬晦功深，不肯轻举妄动以至人于伤残。

彼功夫既精，若不如此，则举手投足间，皆足以伤人杀人，故不为也。

习武者尚德不尚力，此等功夫，非万不得已，不可妄用，惟略得一二手势。

粗知武功皮毛者，则粗心浮气，扬手掷足，欲自显其能力。

尤为小事，甚则好勇斗狠，动辄与人挥拳，胜亦无益，败或残身。

且偶然之胜，亦不可终恃，结果必有胜我之人，此俗语所谓有丈一还有丈二者是也。

此等举动，实为自杀之道，离学武之本旨远矣。

以项羽之勇，而终败于乌江，非武功之不逮，德不及也。

故德性之修养，宜与武功同时并进，而品性犹良之人习武事，则保身无祸。

性情残暴之人习武事，则惹祸招非，此一定不易之理也。

昔闻有投身少林学习武事者，主僧默察其人，趾高气扬，傲慢特甚，与之语，尚豪侠乃留诸寺中，初不教以武技。

惟每日命之入山采樵，日必若干束，虽风雨霜雪，亦不能间断。

不满其数，则继之以夜，稍许意志，鞭挞立志。

其人历尽折磨，惟以欲得其持，含忍待之，经三年之久，娇气消磨殆尽，主僧始授以技。

此非故欲折磨之，实以其骄矜之气太重，学得武功，深恐其在外肇祸，累及少林名誉也。

顾此乃他人消磨之，非自己修养也，少林十条戒约之中，亦有戒杀及好勇斗狠一条，此又可见少林武术，对于德性之修养，亦甚注意也。

凡武术精深之人，于自身之修养外，对于收徒一事，亦须特加注意，务必择性情况良之人，始传以衣钵。

若性情强暴者，尽可挥诸门外。

宁使所学失传，不可将就。

因此辈学得武术之后，好勇斗狠，固足害人。

甚且流为盗贼，杀人越货，尤足为师门之累，是不可不注意也。

既收徒之后，平日除督促其练习功夫之外，对助德性之修养，亦宜兼顾。

如此熏陶，则其人将来学成必不至越礼逾分矣。

六、指功之练法及异同
练习武技，间须用指，故指力之练习，乃习武不可少之事。

若专习点穴擒拿、分筋错骨者，则更必须练习指功矣。

然用指却有二种，一种为以指插入，一种为以指抓人，顾指功之练法，亦至不一。

即同一功法，亦因习者本身之门派经验不同，而至有异矣。

以指插人之法较以指抓人之法为艰，其主利用指顶点戮之力以制人也。

其功入手之初，当以鹰爪点石功及鹰爪混元指练至有一定成绩之后方可习之，而不可并练。

若初练即习，则只指尖有力，而指之体部不坚，难臻妙境，且流于外壮事倍而功半矣。

故世之练此功而达成功之境者，实百不得一，即因此也。

本门中以北平国术馆二15区国术社社长、陈子正嫡传高徒、鹰爪门名师郭述唐先生专擅此功。

与人交手曾在一招之内即将人穿成血洞数处而闻名矣。

一九二八年在南京国术馆大会中，乃与神腿杜心武之徒万籁声并列第一。

至其练法，与插豆类也，更以内功，药物辅之，二者须相辅相承，却不可脱离，否则流于外壮，难臻神明之境矣。

至以指抓人之法，其主利用指之抓劲制人，功虽略异，收效也相同，且因其行功易，故习者众。

然今虽世传练指之法众多，但多形似而抑格，失其真义。

习者可略得其皮毛而未知其精髓，流于外壮，事倍而功半也。

至指功之练法，常见者有，以指提坛者，其亦名鹰爪功，与本门鹰爪神功外功练法形似，而专于外壮。

至力不神，效不速，更逞论精、气、神三者合一。

其法可见坊间各书，在此不赘述，其功约三年功成。

次为石养功，此功之练法，与提坛类，而性则略异，且所练部位与鹰爪功稍异，鹰爪功力在指头，此在指面耳，与龙爪功、拈花功类也。

凡练指面之功，均入手较难，因坛尚有边缘可以借力，而练指面，所用之物边沿均需滑不溜手或需拈旋着力，故成也较迟缓，今之练者罕也。

另有拔桩、锁指、悬身等，皆为练指之法，然成期亦较迟缓。

此外复有卧虎功，亦为练指之法，既可用于点按，亦可用于抓逃，乃为练手指之劲与足趾之力者。

然初习即以指触地行之，因指力不强，无意之间，极易受伤。

均不可贸然行之！
如先以掌行之，再易掌为拳，易拳为指，则又成期较长，亦不甚适宜。

故最好先将鹰爪点石功练至有相当成就之后，再进而练此，则较易成，其功亦列为本门高级法门之一也。

至其练法，将在高级班中专题详述，初习切勿急躁求功，否则非但不能猛进，反足以减小其进步，欲速而不达。

习者只需按教材依法行功，历行不息，进步自能神速，指功练成，再习其它各部功夫，即可迎刃而解矣。

七、鹰爪神功行功步骤及劲法秘诀
凡行功练武，皆有一定之次序步骤，且亦有一定之劲法秘诀。

若不明此，犹如寻桃源而迷方向，渡汪洋而失航路也。

古往今来，练鹰爪者多，而成大器者少，其原因，除缺乏恒心毅力外，即因不知其次序步骤，未得其真够诀窍之故也。

不知其次序，则易生畏难而徘徊不进；未得其真髓诀窍，纵外面之形式无误，内实少有是处，永属下乘矣。

鹰爪门鹰爪神功行功步骤，入手之初当首以鹰爪点石功（外功）及鹰爪提坛功（外功）行之，以内练一口气，外练筋骨皮者也。

盖外功属阳，专重于手指实力阳劲之练习，即手指提、缩、拧三劲之练习，手指阳劲日
增，同时习以以气运力内功之法，盖内功重于以气运力，而偏于手指内劲之贯注及指尖撑劲之练习，即练习气运丹田，劲贯指尖之法也。

内外兼修，其效乃速。

上述二功，习者当持恒渐进，至一月之后，其气渐凝，内劲及指力大增，然后更进而加练鼓气运力之功，即劲发阴、柔、寸、脆混元锁扣指力之鹰爪混元指内功，盖力充则气沛也。

以收速成实用之效。

以上三法相间兼行，习者若能持恒渐进，复至百日即能依法如意往来，则大功成矣。

其鹰爪神功较诸其它世传之一切死手练法，则相去已远，不可同日而语。

功成，不用之时，与常人无异，外不露形。

用时，聚力于指，五指如铁爪钢钩，指劲惊人，可伤敌于不备，败敌于无形。

倘以之自卫或制人，则一举手一投足间，轻则可令敌关节剧痛而不战而胜，重则可使敌关节折断而伤残，甚或于生命危难中致敌于死地！虽顽强之敌亦可折服。

陈子正嫡传百日速成大力鹰爪功行功之步骤，即如此也。

（具体修练安排请见《修练指导书》——“修练进度表”一节）。

习者若能勤行不怠，百日内依法按日行之，持恒渐进，则可成矣。

然行功之时，尚须明了劲法秘诀，依法诀行功，方可劲意相随，进展神速。

否则，劲无所依，气无所注，神气不相和，心手不相印，虽形似而神移，以致力不神，效不速，永难克臻上乘和成功矣。

故旧时武林有“传功不传诀”之说，盖因千金易得，一诀难求也。

所谓鹰爪劲法秘诀即指在修练鹰爪神功之时所须讲求的劲意贯指的方法和诀窍。

简而言之，即在意念的支配下，通过气息吐纳和肌肉松紧舒缩变化而修练出上乘鹰爪劲力的方法和诀窍，下面即将鹰爪神功修练秘诀分述如下：
l、撑字诀——撑者，指尖之力向外撑抗之意也。

其诀主练鹰爪指尖撑按之力，以用于点穴擒拿。

运用之法，则以鹰爪点石功行之是也。

运用之时，要求手似鹰爪，三指指尖垂直触壁，虎口圆撑，劲意贯指，如指破坚壁，心手相应，神气合一。

运全身之力，由丹田而催气至指端也。

倘行功百日，气即由丹田，而渐达指端，血行舒畅，内劲及指力亦即大增矣。

2、提字诀一提者，手臂之力提起之意也。

其快主练手臂上提之力，以用于实战之时，抓提对方手臂或身体各处，引动对方重心失衡倾斜，配合鹰爪实行擒拿锁扣。

其诀至简，惟行功之时有向上提拉之意即可。

但行功之时肩部不可上耸，否则难以贯劲于指。

至其运用之法，则与下述之“缩”字诀及“拧”字诀并行于鹰爪提坛功是也。

3、缩字诀——缩者，手指如鹰爪向内用力扣紧，如囹撰物之意也。

其诀主练鹰爪手指抓扣之力，以用于擒20拿锁扣，分筋错骨。

其法运用之时，以大中食三指依三角形而扣于坛口边缘之处，向上提起。

然而在提之际，尤须虎口国撑，劲意贯指，以阴劲内缩、扣牢，视坛口为敌骨，劲到骨碎，意、气、力三者合一。

如此心手相印，形神兼备，方可收事半而功倍之效矣。

但练习之初，指力不坚，提坛尚甚吃力，故不宜立即按诀行之。

一月之后，其气渐凝，指劲日增，方可渐次加力紧缩内扣，以练鹰爪锁扣之力。

入手之初，切勿即骤然加力内扣，否则欲速不达也。

4、拧字诀——拧者，手腕向左向右或向上向下旋拧之意也。

其诀主练手腕旋拧之力，以配合鹰爪施以分们错骨。

其诀乃为在鹰爪提坛功行功之时，配合提、缩二劲，手腕左右或上下拧转。

惟入手之初，需以阴柔之劲。

拧时缓运求功，意如拧敌千斤之臂，劲意贯于腕（切忌初练即骤然重打快运）。

日久，再运臂劲，劲从脊发，专事旋拧之力，重拧快旋，劲意贯于腕指，纯发阴、寸、明三力，力沉而猛，并同时加大旋拧幅度，大小臂一起拧转，臂如拧绳是也。

至此旋拧之力已足惊人，施之于人，鲜有不筋断骨折者也。

以上四诀，乃为鹰爪门鹰爪神功不传秘诀，望习者行功之时尤加重视，依诀勤行不怠，斯则可成矣。

八、陈子正嫡传百日速成大力鹰爪功练法（含鹰爪混元指功）
指之法，以内外兼修，收效方可神速。

亦无弊端。

盖指头实为人身最小之一部分，其运力全在指节，尤不若拳掌之劈击，犹可借腕臂之力而贯之。

百日速成大力鹰爪功乃源于少林嫡派真传，而较之更为完整，内外兼修，乃为鹰爪门鹰爪神功速成修练之上乘之法。

所练鹰爪部位，除却指腹，兼及指锋（尖），其鹰爪指力练及撑、缩、提、拧四劲及内家鹰爪阴、柔、寸、脆混元指力，非仅抓、提二劲。

与世俗之低级练法截然不同，以鹰爪点石、提坛、混元指三法行功，秘法修练，每日仅30分钟，虽只习百日，功等二载。

功成，手指灵活，指劲凌厉，大异常人，聚力于指，五指如铁爪钢钩，力从髓出，与世俗外壮之法迥然不同耳。

拳手投足间，即可令敌关节折断而伤残，甚或置敌于死地，诚为最佳之近身自卫武术，最系统之练指之法也。

兹将其内外功行功方法及用具详介于下：
1、鹰爪点石内功（无须用具）
行功目的：此功主练鹰爪内劲，及指尖节端的撑按顶戳之力。

行功时间：每日几分钟即可。

主在自然，不可有限制。

行功诀要：行时宜全神贯注于指掌间，不可相离，以气随神至，而运于丹田。

力由气生而行于指掌，内外相合，动静相因，心手相印也。

呼吸方法：均采用自然腹式呼吸，唯要沉静均细而深长，不可过急、过缓或勉强。

行功法：身体正立，两足分开，相距约半尺宽，两足平行，两手放松垂于身体二侧，掌心向内，指尖向下，头部虚灵顶劲，双目前视（不可闭眼），口紧闭，牙轻咬，鼻吸鼻呼，舌份上跨，凝神静气，气沉丹田。

然后两手屈腕翅起，掌心向下，五指并拢，指尖向前，与二足同一方向。

再吸气缓缓屈肘，两手垂直上提约三寸（约10cm），两臂稍弯曲。

惟二手上提之时，臂掌只可微微放松，须有蓄力下贯之意，即有如按桌将跃起状。

然后闭气略停一秒钟，再缓缓呼气，同时两手五指尽力伸直，上翅，以掌根运力徐缓下按，至极度后，再略停二秒钟，吐尽余气，贯气于指。

然后，两掌微微放松吸气上提，复同前述。

如此一吸一呼，是为一度。

初行每次18度，一周后，每周加3度，至每次36度则可也。

不可再加，加则有伤矣。

详图及要点请见挂图1。

此式行完，放松两手，舒展片刻。

初行此功，仅习此式即可。

待行功二周之后，指部日坚，再接行下式（务须剪齐指甲，人身体正立面壁，距壁约二～三尺，初习可稍近）。

两足分开，约隔半尺，然后上身前倾，两臂向前平伸，手成鹰爪，大中食三指指尖垂直触壁，虎口务须园撑。

初行之时，因习者指端之力甚弱，脚部可全掌着地，距墙稍近。

三周以后，随着指力的日增，可再渐次加力，距墙三尺（不必再加），再脚跟离地，使大部体重前移指掌。

但切不可勉强，致指尖不能竖立于墙，指部弯折，反欲速不达，亦极易伤指矣。

行功之时，头、颈、精神均应放松，凝神静气，身体不动，双耳不闻呼吸之声（呼吸自然，不可勉强）。

吸气时，意想气人丹田，掌、指微微用意放松。

呼气时，乃用撑字诀，运丹田之气，以气催力至指端徐缓用力向前撑按，如指破壁。

此一吸一呼，是为一度。

初行每次12度，二周。

之后，每周加4度，至每次36度即可矣。

如有余力可胜任，亦可每周加6～7度，至每次49度，则不可再加矣。

详图及要点请见挂图1。

至此，鹰爪点石功已行功完毕，即可行余功。

余功：上述二式行功完后，先放松双手五指各关节，舒展手部筋络三分钟以上，然后随便散步数趟，同时摇摆双手，轻蹬两腿，以松全身筋骨，以顺气血，以散内火，方无后患。

本功功理：前式一翅一按，得乎动机，后式静以贯气，得乎静定。

动静相因，阴阳相济，则万物生矣。

而后始能刚柔互济，力从髓出，气随神至而运于内（丹田），力由气生而行于指掌，内外相合其力神矣。

2、鹰爪提坛功（外功）
用具：在日杂店购一坛口直径为9～12crn（视手掌大小而定，以鹰爪抓坛口后感觉自然为度）瓷坛一个，高度约20～30cm均可。

然后再装人河砂或小石或铁砂，连坛共重6～10斤左右计需视各人指力而定，以不过于勉强为度。

或用黄泥或水泥自制重约8斤及10斤球各一个（不能和得太稀，要硬些；形状亦可不必限于球形，馒头形等也可，但上下二面均需平整），指力强者可稍重，同样以不过于勉强力度，在其未干之时，以大中食三指成鹰爪插入球面（或其它形状物的顶端，深约262点3到2点8厘米，以指端第一节长为度，切不可过深过浅），置于阴凉处，于透即可。

也可使用本中心所特供：便携式精制大力鹰爪功训练器，则更为简便。

行动目的：主练鹰爪提、缩（抓、扣二力）、拧三劲，即鹰爪抓拿锁扣旋拧之力。

行功时间：每日15～20分钟，不必过多。

行功诀要：运用提、缩、拧三字诀，意、气、力三者合一，形神兼备，渐进求功。

呼吸方法：采用自然腹式呼吸，提起时吸气，气沉丹田，放下时呼气，稍停缓运时，呼吸自然，以不勉强力度。

行功法：将坛或球置于身体正前方约半尺处，两足分开平行，比肩稍宽，双手虚握拳置。