伶官传序原文及翻译注释赏析及写作背景中心思想-作文

伶官传序原文及翻译，注释赏析及写作背景中心思想伶官传序原文呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：梁，吾仇也;燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。

此三者，吾遗恨也。

与尔三矢，尔其无忘乃父之志!庄宗受而藏之于庙。

其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?《书》曰：满招损，谦得益。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?译文唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：梁国，

是我的仇敌;燕王，是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。

这三件事，是我的遗留的仇恨;给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。

庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。

此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。

等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。

以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。

难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：自满招来损害，谦虚得到好处。

忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争;等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下

人讥笑。

祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊词类活用名词作动词函梁君臣之首函：用木匣子装契丹与吾约为兄弟约：订立盟约抑本其成败之迹本：推究原庄宗之所以得天下原：推其根本名词作状语负而前驱前：向前仓皇东出东：向东一夫夜呼夜：在夜里乱者四应四：在四面动词作名词而告以成功成功：成功的消息泣下沾襟泣：泪水使动用法忧劳可以兴国，逸豫可以亡身兴、亡使动凯旋而纳之纳：使收藏形容词作动词一夫夜呼，乱者四应乱：作乱形容词作名词夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺忽微：细小的事情智勇：有勇有谋的人物古今异义与其所以失之者与其：(古义)和他(今义)在比较两件事的利害得失而决定取舍时，表示放弃或不赞成的一面不知所归，至于誓天断发至于：(古义)相当于以至于(今义)表示达到某种程度则遣从事以一少牢告庙从事：(古义)官名，这里泛指一类官(今义)干某项事业;处理，处置;办事，办理事务虽曰天命，岂非人事哉人事：(古义)指政治上的得失(今义)关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作;人情事理原庄宗之所以得天下所以：(古义)代词所与介词以组成所字结构，其义为······的原因(今义)常用作表示因果关系的连词还矢于王，而告以成功成功：(古义)成就功业、政绩或事业(今义)获得预期的结果，达到目的重点实词原庄宗之所以的天下原：推究方其系燕父子以组系：缚;组：泛指绳索抑本其成败之际抑：或者举天下之豪杰，莫能与之争举：全，所有的重点虚词其：

尔其无忘乃父之志副词，表祈使语气，相当于一定应当方其系燕父子以组代词，他，代庄宗至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也副词，加强语气，不译以：与其所以失之者介词，与所组成固定词组，表示······的原因可以知之矣介词，凭借方其系燕父子以组介词，用文言句式判断句梁，吾仇也;燕王，吾所立此三者，吾遗恨也忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也状语后置(介词结构后置)请其矢，盛以锦囊(以锦囊盛)方其系燕父子以组而告以成功夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺庄宗受而藏之于庙省略句(庄宗)还矢(于)先王，而告(之)以成功以三矢赐(于)庄宗而告之曰(庄宗)请其矢，盛(之)以锦囊岂独(庄宗之困于)伶人也哉(庄宗)则遣从事以一少牢告(于)庙被动句身死国灭，为天下笑祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺固定句式与尔三矢，尔其无忘乃父之志岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤通假字及仇雠已灭雠同仇,仇敌课文研讨内容和结构这篇文章是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序。

文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。

本文共四段，可以分为三部分。

第一部分(第一段)提出盛衰由于人事的论点，并提出庄宗得天下和失天下的事例这一立论的根据。

文章以呜呼的感叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉感慨。

接着用转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。

这一叹一问，一退一进，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋的基调。

接着点出庄宗得天下和失天下的事例，说明立论的历史根据。

原庄宗之所以得天下，与其所以失之者,这一得一失,与论点中的一盛一衰相应，并领起下文。

第二部分(第二、三段)，论证中心论点。

第二段承上叙事，详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。

上段既然提出庄宗得天下和失天下的事例可以为证，这段接下然先写得天下的情况。

关于庄宗得天下的过程已经写入《新五代史》中的《唐本纪》，此处再写未免重复，也造成文势的拖沓，而且不合序论的体制，所以这一段选用了晋王三矢的故事。

这一故事属于传说，不能确定为史实，因此，包括《新五代史》在内的正史均未收入。

但这个故事在当时社会有相当的影响，宋初王禹在《五代史阙文》中对此做了记载。

这个故事生动而又有典型意义，能给人以新鲜感，其精神也符合晋王和庄宗的情况，所以欧阳修把它选入文中。

为了慎重，在前面加了世言二字。