揭示日本文化的根性

揭示日本文化的根性

——读《菊与刀》有感我们每一个中国人对日本人都可能有很深的仇恨，尤其当听到抗日战争的时候，我们的民族情感表现的更加明显、更加气愤。但是，我们真正的了解日本这个国家、民族的文化、思维方式和行为吗？我在读《菊与刀》之前，也对日本这个民族充满了强烈的仇恨和憎恨，我始终不能控制自己的情感，当“南京大屠杀”、“七三一部队”、惨绝人寰的事件，当“东海油气田”、“钓鱼岛”的领土争端一幕幕清晰的出现在我眼前时，我内心有种说不出的心酸。我立刻就想冲上战场报国杀敌，这种想法我想每一个有良知的中国人都有过。但现在是和平年代，我们爱国要理性，我们要用实际行动去证明我们自己国家的强大。而不是盲目的去抵制日货，谴责日本人的行为，对自己国人买的日本制造的产品打砸，上街游行示威，这是我们在给自己一个耳光，让别人来取笑，这是侠义的民族主义。我们应该冷静下来，认真思考和反思，我们要追究的是日本为什么从以前拜中国为师到后来发动侵华战争，再到现在走上世界经济强国和谋求政治大国的地位。这是有原因的，这是我们应该去学习和探索的，而不是感性的抗衡，做出毫无意义的牺牲。

我读了《菊与刀》后，我觉得作为一个当代大学生没有深入的了解别国的文化就凭着自己的感官意识去肆意的推测，甚至随波逐流，人云亦云，这是一件非常可怕的事情。我通过读这本书发现，有些知识是老师没有办法给我们供给的，这就需要我们自己去寻找一种新的方法——读书。读书能开拓视野，敲开自己固有的思维方式，让自己走出误区，更好的去了解一些未知的知识。

《菊与刀》这本书呈现了与我意识中的日本文化完全不同，“菊”是日本皇家王室的家徽象征；“刀”是武士道文化保持美德的象征；它揭示了日本民族的本质特征和性格。美国作者露丝.本尼狄克特通过实际考察和大量的资料整理，他是一个局外人站在制度、文化之外，还原了一个真实的日本民族、文化。日本文化的双重性，就是爱美而黩武，尚礼而好斗,忠义而报恩，喜新而顽固，服从而不训，自由而约束，宽容而自私，使我们更直接、准确地把握日本人的“根性”。下面我将从三个方面对日本文化做详细的分析和客观的说明。

一、日本传统文化——等级秩序

（一）等级秩序的信仰和信任

日本和西方的战争观在很多方面存在着差异，这些差异可以拿来分析和研究日本人的人生观和对人全部责任的坚定信仰和信念。他们

偏离的思想对我们了解日本人的性格是至关重要的，他们用自己的视角来看待战争，只要各国拥有绝对主权，那么这个世界就会有政治混乱存在。所以她必须为建立等级秩序的国家而战斗，这就是日本领导下的秩序，他们认为只有她能真正代表着一个从头到脚的具有等级制的国家。

日本人在创造者一个适合于她的美梦和幻想，根据他们等级秩序的理念和价值，她认为中国的政治混乱，她应该帮助落后的邻居——中国，她和中国同属于大东亚种族，把其他欧美国家从这个区域排除出去，使他们在其他地方“适得其所”。所有国家都将被放置在一个国际等级秩序之中，从而形成世界统一的局面，这种等级秩序的观念被认定是高尚的。但是，她万万没有想到，她征服的国家并没有采用和她一样的眼界看待这一问题。尽管如此，她虽然失败了，但她并没有从道德上真正的放弃她的“大东亚共荣圈”这一理想。因为，她还坚持着她固有的一些态度，其中最重要的就是她对等级秩序的信仰和信任。

日本人用他们自己的行为和思维方式看待问题，她认为征服中国建立一个等级秩序的“大东亚共荣圈”，她用自己的文化观念去强加到别国之上，这是一个天真和无知的行为。任何一个民族都不会轻易妥协和屈服其他民族的政治施压和文化侵略，因为日本根本就不懂中国

的传统文化和民族精神，她只是在痴心妄想、夜郎自大的做着一个天国之梦。虽然这个梦破灭了，但她对等级秩序是一种精神信仰，这种精神信仰对日本狂热的军国主义分子起到了积极的煽动作用。她认为精神是一切，是超越了万物的，而且是永恒的；战争期间，日本人随机应变的能力是显而易见，她们对各种事情有各种说法，不仅是等级秩序的必要性和合理性，还有精神的至高无上性和投降的可耻性，以及她们对天皇的崇敬，最容易刺痛日本人内心的是对天皇的蔑视和直接攻击。

（二）等级秩序的各就其位

任何想要理解日本人就必须从“各就其位”开始。在关于人与人和人与国家之间的关系观念中，日本人对等级秩序的各就其位是一种依赖。她用同样的眼光看待国内和国际问题。

日本社会中，人与人之间的地位存在着差距，对不同地位的人，他们经常用适当的行为来确认阶级差异，但有些问题不仅是阶级差异；还有性、年龄、家庭关系和双方关系、身份都必须考虑在内。在不同的场所，同样两个人之间所表现的尊敬程度也不一样，相互认识的两个平民之间有时不要鞠躬；如果，当其中一人当了士兵，穿上了军装，另一穿便装的人就得向他鞠躬问候。

在日本，孝道是一种崇高的伦理法则和道德标准。在家庭中用“各就其位”的规则来约束他们之间的行为，找准自己的位置，各司其职，父母有权力安排、阻挠或干扰儿子的婚姻。所以，在日本儿子想要给父母提建议，不管他有多想这么做，连门都没有，比登上青天还难。

日本人在政治和经济生活中的等级秩序是非常严厉的，不仅在家庭关系中如此，而且在阶级关系中也表现的一样。在历史发展过程中，日本一直是一个阶层分明、等级秩序森严的社会，像这样一个“各就其位”具有长达数百年历史习惯的民族，它具有的强势和弱点的程度很高。作为一个主权国家，日本能够如此成功的、有计划的、有能力的学习吸纳从其他国家借鉴的一些生活方式和引进文明来适应本国的等级秩序文化，这在世界历史上，很难在找到任何别的民族。

二、日本传统文化——美德

（一）美德之恩——孝道

日本的文化中把“恩”当作负债、负担、责任和义务，人们要尽自己最大的努力去承“恩”。直到我们理解了这种差异，我们才能更深刻的探索日本人的自我牺牲精神和易怒的原因。

日本人的“记恩”习性已经延续了数百年的历史，“记恩”可能纯粹是相互间的奉献。她们把报答父母的恩，叫“孝”，这种义务是强制

性的，是必须要履行的，是日本人普遍的命运。日本人把尽孝的美德极端化了，他们对家庭尽孝的义务观念与中国的不同，她从未接受中国“仁”的这一基本伦理道德准则，因为这些观念与天皇制明显不相容，它不符合日本人内在的本质需求，所以它的伦理体系被日本所摒弃。

（二）美德之恩——忠

日本最高的美德就是忠。忠根植于所有日本人心目中是一种无条件的美德，它要求子民尽忠于天皇，忠诚于天皇，这种现象几乎成为某种狂热的崇拜，就好像虔诚的信教徒一样，对神的信仰、崇拜达到了一种至高无上的境界，超越了自然界的一切。他们幻想的天皇好像下凡的神仙，每个人都可以按照自己的意识，描绘出天皇的轮廓。他虽然与尘世有接触，但出淤泥而不染，濯清莲而不妖。他不与世俗同流合污，保持着自身高贵优雅的品质，就像生活在世外桃源一样，他用精神团结着日本人。他在后台发挥永久性的号召作用，因为每个日本人把忠变成了对天皇的报恩——他是精神的最高统帅和日本统一与永恒的象征。

1945年8月15日日本投降时，忠在全世界发挥出了让世人难以置信的用作效力。大多数人认为日本人不会放下武器和平投降，而是拼