西方“文化形态史学”的当代形式——亨廷顿文明冲突史观研究
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Ｃ ２ ．３ ２ Ｃ Ｎ ２ １ ２ ／
西方“ 文化形态史学 ” 的当代形式
— —
亨廷 顿文明冲突史观研 究
潘 武， 王顺利
（ 州大学 哲学社 会学 院 ， 兰 兰州 ７ ０ ０ ） ３ ０ ０
摘
要： 以历史 哲 学 的角度 分析 了亨廷 顿 文 明冲 突
方法 ， 以人类 高度 自律性 的文化 作 为有机 的载 体 ， 全 面地 考察社会 发展 的形 态 ， 面 、 多层 多视 角地透视 世
使文化具有一个命定 的生命周期性 ， 它遵循着生物 学 的法则 ， 具有 生 、 、 、 的规 律性 和 可 预测性 。 长 盛 衰 他认为人类的历史其实就是各种文化 自 自灭的舞 生
台， 生命 的脉动 贯穿于每 一文化 之 中 ， 各种 文化都 有 其 必然 的终极 归属— —任何 文 明都难 以逃 脱灭亡 的 命 运 ， 方文化 自然 也 不可 能例 外 。 由于 文化 无 法 西 避 免 自然的运动周 期性 的宿命 ， 同人 的生命 ， 断 如 他
１ ３８ ５／ ４ ５ ８＿ Ｏ
长春工程学院学报 （ 社会科学版 ）２ １ ０ ０年 第 １ 卷 第 ｌ １ 期 Ｊ Ｃ ａｇｈｎＩｓ Ｔ ｃ ． Ｓｅ ＳｉＥ ｉ） ２ １ ， ｏ Ｉ ， ｏ １ ． ｈｎ ｅｕ ｎｔ ｅｈ （ ｏ． ｃ． ｄ． ，０ ０ Ｖ １ １Ｎ ． ． ．
１ 望 Ｑ 墨 ： 鱼
只是不 自觉地 、 无意识 ” “ 地运用 “ 化形 态史 学 ” 文 的 观点进 行历史 学 的撰 述。 因此 ， 果 说 伏 尔 泰 的著 如 作 中“ 文化形态 史 观 ” 在 的话 ， 的“ 存 他 文化 形 态 史 观 ” 其 量 只 能 算 是 初 创 性 的 。他 在 其 史 学专 著 充
究 国际关 系 、 明理 论 的著名 学者 ， 的文 明冲突论 文 他
既包含 着对 国际政 治 问题 的深刻 洞 见 ， 也包 含 着 深
刻 的文 化历史 观思想 ， 该理论 一经提 出 ， 引起 了强 就 烈 的反 响 。亨 廷顿 的理论用文 化和文 明来考察 人类 历史 和当前全球 化 趋势 ， 几个 较 大 的地 域 文 明 之 把
同时也 应看到在 他 的著作 里 既没 有 出现 “ 文化 形 态
史学 ” 的概念 ， 也没有 对此 进 行 一鳞 半 爪 的诠 释 ， 他
塞 缪 尔 ・亨 廷 顿 （ ａ ｕ１ Ｈｕ ｔ ｇ Ｂ １ ２ — Ｓ ｍ ｅ． ｎｉ ｔ ， ９ ７ ｎＯ ２０ ） ０ ８ 是美 国哈 佛 大 学 国 际 问题 研 究 所 所 长 ， 研 是
意识 形态 ， 主宰 全 球 的将 是 “ 明 的 冲突 ” 文 。据 此 ， 我们 将 亨 廷 顿 的上 述 文 化 历 史 观 称 作 文 明 冲 突
百度文库史观。
一
斯宾格勒， 他在其成名作《 西方 的没落》 提 出重 中， 要 的见 解之一是 比较 、 析 历史 上 各 种 不 同的文 化 分 是历史 研究者 的首要 任 务 ； 为历 史 是 各 种 文化 的 认 相继 ， 每一种历 史都遵循 着一种 确定 无疑 的 、 对所 有
《 风俗论 》 ， 中 比较 、 分析 了世 界 上众 多 的文 明形态 ，
但 是他 在不 少 方 面 的论 述 缺 乏 足 够 令人 信 服 的 证
据， 难免 有武断 之嫌 ， 当时 即有 “ 故 毁誉 参 半 ” 之讥 。
他 的文 化史研究 更 多地 呈 现一 种 静态 化 的描 述 ， 而 缺乏动 态 的深入 解剖与 透析 。 《 ） 二 西方“ 文化 形态史学 ” 的确 立 在 西方 ， 提 出“ 化 形态 史 学 ” 一 概念 并 正式 文 这 首次对 此进行 系统性地 阐述 的当为德 国历 史哲学 家
文化都 相 同的、 不依赖 于任何 因素发 展 的过程 ， 而 从
、
亨廷 顿 文 明 冲 突史 观 的思 想 渊 源
“ 文化 形态 史学 ” 又称 历史 形态 学 ， 即在历 史 学
（ ） 文 化形态 史学 ” 其在西 方的 兴起 一 “ 及
的研 究过程 中常常 以宏 观 的维 度 ， 用 比较 分 析 的 运
收稿 日期 ： ０ ｌ — Ｏ ２ ９一 １ １ ０
作者简介 ： 潘武 （９ １ ） 男（ ） 吉林长春 ， １８ 一 ， 汉 ， 硕士
主要 研 究 历 史 哲学 。 辑 与 批判 性 思 维 。 逻
潘
武， ： 等 西方“ 文化形态史学” 的当代形式—— 亨廷 顿文 明冲突史观研究
界各种 自成 系 统 的 文 化 ； 讨 它 们 兴 衰 、 进 的 历 探 演
程 ， 企 图通过 揭示其各 不相 同 的特 点 ， 把握人 类 并 来
历史发 展 的全貌 并 力 图诠 释其 内在 的 规 律性 ； 关 其
注最 核心 的内容是各个 民族不 同文 化 的历 史形态 。
伏 尔 泰对 于世 界 文化史 的研究 具 有 开创 意义 ，
间的 冲突看作 是人类 历史和 当代全球 社会矛盾 的实
质 。在 亨廷顿 看来 ， 类 的历 史是文 明 的历史 ， 自 人 而
“ 冷战 ” 束 以来 ， 结 意识 形态 的冲突 从表 面 上也 显得
不 那么 明显 了 ， 而代 之 的是 文化 上 的差异 或 者说 取 是 文 明之间 的矛 盾 。因此 ， 冲突 的基 本 根源 不 再是
史观 的思想渊 源 ， 出文 明 的和 谐 是构 建 全球 伦 理 指
的基础 ， 为 亨廷 顿 的 文 明冲 突 史 观是 “ 化 形 态 认 文 史学” 当代形 式 ， 的 并对 此进行 了分析论述 。 关键 词 ： 亨廷 顿 ； 明 冲 突 ； 史 哲 学； 文 历 文化 形 态史
学； 和谐 文 明 中图分类号 ： ０ １ Ｋ ９ 文献标 志码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ９８ ７ （０ ０ ０ － ４ －３ １０ —９ ６ ２ １ ） １０ ８０ ０
西方“ 文化形态史学 ” 的当代形式
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亨廷 顿文明冲突史观研 究
潘 武， 王顺利
（ 州大学 哲学社 会学 院 ， 兰 兰州 ７ ０ ０ ） ３ ０ ０
摘
要： 以历史 哲 学 的角度 分析 了亨廷 顿 文 明冲 突
方法 ， 以人类 高度 自律性 的文化 作 为有机 的载 体 ， 全 面地 考察社会 发展 的形 态 ， 面 、 多层 多视 角地透视 世
使文化具有一个命定 的生命周期性 ， 它遵循着生物 学 的法则 ， 具有 生 、 、 、 的规 律性 和 可 预测性 。 长 盛 衰 他认为人类的历史其实就是各种文化 自 自灭的舞 生
台， 生命 的脉动 贯穿于每 一文化 之 中 ， 各种 文化都 有 其 必然 的终极 归属— —任何 文 明都难 以逃 脱灭亡 的 命 运 ， 方文化 自然 也 不可 能例 外 。 由于 文化 无 法 西 避 免 自然的运动周 期性 的宿命 ， 同人 的生命 ， 断 如 他
１ ３８ ５／ ４ ５ ８＿ Ｏ
长春工程学院学报 （ 社会科学版 ）２ １ ０ ０年 第 １ 卷 第 ｌ １ 期 Ｊ Ｃ ａｇｈｎＩｓ Ｔ ｃ ． Ｓｅ ＳｉＥ ｉ） ２ １ ， ｏ Ｉ ， ｏ １ ． ｈｎ ｅｕ ｎｔ ｅｈ （ ｏ． ｃ． ｄ． ，０ ０ Ｖ １ １Ｎ ． ． ．
１ 望 Ｑ 墨 ： 鱼
只是不 自觉地 、 无意识 ” “ 地运用 “ 化形 态史 学 ” 文 的 观点进 行历史 学 的撰 述。 因此 ， 果 说 伏 尔 泰 的著 如 作 中“ 文化形态 史 观 ” 在 的话 ， 的“ 存 他 文化 形 态 史 观 ” 其 量 只 能 算 是 初 创 性 的 。他 在 其 史 学专 著 充
究 国际关 系 、 明理 论 的著名 学者 ， 的文 明冲突论 文 他
既包含 着对 国际政 治 问题 的深刻 洞 见 ， 也包 含 着 深
刻 的文 化历史 观思想 ， 该理论 一经提 出 ， 引起 了强 就 烈 的反 响 。亨 廷顿 的理论用文 化和文 明来考察 人类 历史 和当前全球 化 趋势 ， 几个 较 大 的地 域 文 明 之 把
同时也 应看到在 他 的著作 里 既没 有 出现 “ 文化 形 态
史学 ” 的概念 ， 也没有 对此 进 行 一鳞 半 爪 的诠 释 ， 他
塞 缪 尔 ・亨 廷 顿 （ ａ ｕ１ Ｈｕ ｔ ｇ Ｂ １ ２ — Ｓ ｍ ｅ． ｎｉ ｔ ， ９ ７ ｎＯ ２０ ） ０ ８ 是美 国哈 佛 大 学 国 际 问题 研 究 所 所 长 ， 研 是
意识 形态 ， 主宰 全 球 的将 是 “ 明 的 冲突 ” 文 。据 此 ， 我们 将 亨 廷 顿 的上 述 文 化 历 史 观 称 作 文 明 冲 突
百度文库史观。
一
斯宾格勒， 他在其成名作《 西方 的没落》 提 出重 中， 要 的见 解之一是 比较 、 析 历史 上 各 种 不 同的文 化 分 是历史 研究者 的首要 任 务 ； 为历 史 是 各 种 文化 的 认 相继 ， 每一种历 史都遵循 着一种 确定 无疑 的 、 对所 有
《 风俗论 》 ， 中 比较 、 分析 了世 界 上众 多 的文 明形态 ，
但 是他 在不 少 方 面 的论 述 缺 乏 足 够 令人 信 服 的 证
据， 难免 有武断 之嫌 ， 当时 即有 “ 故 毁誉 参 半 ” 之讥 。
他 的文 化史研究 更 多地 呈 现一 种 静态 化 的描 述 ， 而 缺乏动 态 的深入 解剖与 透析 。 《 ） 二 西方“ 文化 形态史学 ” 的确 立 在 西方 ， 提 出“ 化 形态 史 学 ” 一 概念 并 正式 文 这 首次对 此进行 系统性地 阐述 的当为德 国历 史哲学 家
文化都 相 同的、 不依赖 于任何 因素发 展 的过程 ， 而 从
、
亨廷 顿 文 明 冲 突史 观 的思 想 渊 源
“ 文化 形态 史学 ” 又称 历史 形态 学 ， 即在历 史 学
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收稿 日期 ： ０ ｌ — Ｏ ２ ９一 １ １ ０
作者简介 ： 潘武 （９ １ ） 男（ ） 吉林长春 ， １８ 一 ， 汉 ， 硕士
主要 研 究 历 史 哲学 。 辑 与 批判 性 思 维 。 逻
潘
武， ： 等 西方“ 文化形态史学” 的当代形式—— 亨廷 顿文 明冲突史观研究
界各种 自成 系 统 的 文 化 ； 讨 它 们 兴 衰 、 进 的 历 探 演
程 ， 企 图通过 揭示其各 不相 同 的特 点 ， 把握人 类 并 来
历史发 展 的全貌 并 力 图诠 释其 内在 的 规 律性 ； 关 其
注最 核心 的内容是各个 民族不 同文 化 的历 史形态 。
伏 尔 泰对 于世 界 文化史 的研究 具 有 开创 意义 ，
间的 冲突看作 是人类 历史和 当代全球 社会矛盾 的实
质 。在 亨廷顿 看来 ， 类 的历 史是文 明 的历史 ， 自 人 而
“ 冷战 ” 束 以来 ， 结 意识 形态 的冲突 从表 面 上也 显得
不 那么 明显 了 ， 而代 之 的是 文化 上 的差异 或 者说 取 是 文 明之间 的矛 盾 。因此 ， 冲突 的基 本 根源 不 再是
史观 的思想渊 源 ， 出文 明 的和 谐 是构 建 全球 伦 理 指
的基础 ， 为 亨廷 顿 的 文 明冲 突 史 观是 “ 化 形 态 认 文 史学” 当代形 式 ， 的 并对 此进行 了分析论述 。 关键 词 ： 亨廷 顿 ； 明 冲 突 ； 史 哲 学； 文 历 文化 形 态史
学； 和谐 文 明 中图分类号 ： ０ １ Ｋ ９ 文献标 志码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ９８ ７ （０ ０ ０ － ４ －３ １０ —９ ６ ２ １ ） １０ ８０ ０