朝鲜朝汉文小说男性作家笔下的女性形象

2010年10月

第43卷第5期 延边大学学报(社会科学版)

Journal of Y anb i an U n i ve rsity(Soc i a l Sc ience)

O ct.2010

V o.l43 N o.5

朝鲜朝汉文小说男性作家笔下的女性形象

谭 红 梅

(吉林省社会科学院朝韩所,吉林长春130033)

摘 要:汉文小说的创作贯穿了朝鲜朝500年的历史,当时的文人士大夫在小说中塑造了大量的女性形象。从当时汉文小说的创作群来看,都是男性作家,这为男性目光中的女性形像提供了一个很好的文本。深入解读小说文本中的女性形象可以发现,男性作家笔下女性形象构建的深层动因主要是对具有传统美德特质女性形象的恪守,对传统女性形象的写真以及难舍玉洁冰清。

关键词:朝鲜朝;汉文小说;男性作家;女性形象构建

中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:1009-3311(2010)05-0059-05

收稿日期:2010-09-07

基金项目:国家社会科学基金项目(09X Z W004)

作者简介:谭红梅(1977 ),女,吉林吉林人,吉林省社会科学院朝韩所助理研究员,博士。

作家的无意识动作是不可能完全被他本人所认识的,而写在纸上的文字则能说明他们那隐藏于无意识深处的动机!。[1]朝鲜王朝汉文小说的作者们作为时代和社会的人,也会受到潜在的传统文化的积淀与时代背景的影响,这或许不为作者个人发觉或不被同时代他人所能认识,但是,在他们的作品中或多或少地隐现着。对这些因素进行分析可以揭示他们笔下女性形象构建的其中一些动因。

一、对具有传统美德特质女性形象的恪守

女性形象生成于男权社会和男性意识话语之中,在她们身上必然体现了男性的审美趣味和审美价值追求。作为男性欲望的客体存在于男性审美价值系统中,女性形象被男性作者们不约而同地编码为美人!形象。那么,这些美人形象到底是怎样被建构的?在她们身上是怎样体现出男权文化观念的?她们的女性性别角色与审美价值的蕴涵是什么?对这些问题的追问,正是下面所要进行深入剖析和探讨的中心所在。

在回顾汉文小说女性形象时发现:汉文小说一直有一个坚守的东西,那就是对儒家道德传统观念的坚守。坚守儒家传统道德观念,塑造具有传统美德的女性形象,一直是汉文小说女性形象塑造的一条主线。从∀金鳌新话#到中期的∀谢氏南征记#、∀九云梦#到末期的∀玉龙梦#、∀春香传#,这些最具代表性的作品无不表现出朝鲜朝女性故事中一个恒定的东西,那就是:在传统道德主导下,以家庭、社会的人际伦理关系为叙事中心,自觉地用传统的道德逻辑,设置利他与利己、爱与恨、义与利、团体认同与个人叛逆之间的矛盾对立,通过女性形象张扬忠、孝、节、义的伦理观念和美德。这是因为,儒家文化的道德观、价值观和审美观已经成为作家心中最深层稳固的东西。儒家思想一向提倡美与善的统一,并把道德精神的美提到首要位置。儒家思想认为外在形式的美只有与善统一起来才具有真正的价值,才能陶冶人们的情感。它依然支配着人们的心理趋从,形成朝鲜朝男性作家道德观念中集体无意识的心理积淀。这种心理积淀从根本上影响着他们的审美心理。那种带有儒家文化气息的女性美,比如道德方面的真与善、仪容上的秀与美、性情中的顺与柔便成了不受时代左右的永远的女性美的准则。所

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以,以讲述女性恪守妇道、忍辱负重、牺牲奉献为内容的故事,总能激励创作者投入极大的热情。之所以将∀李生窥墙传#中的崔娘和∀谢氏南征记#中的谢氏列入此行列,在于笔者认为,崔娘虽然是作为一个叛逆者形象塑造的,但我们更应该看到,她身上的特质完全是传统女性的品性气质,如节义、痴情,其实正是传统女性身上忠贞、奉献精神的体现。儒家思想的出发点是,美与善在本质上是统一的,因此,作家有意无意间总是把美与高尚的精神品质和道德情操联系在一起,即情感形式(艺术)与伦理教化(道德)联系在一起。当然,汉文小说对女性美德的推崇肯定不能完全代表女性美德的正确方向,它是男权社会对女性的要求。但由于深受传统文化的影响,人们无形中形成一种审美的思维定势,就连女人自己,也在按照男性社会的标准规范矫正自己的言行,甚至许多获得人格独立的女性,仍然在乎男性目光的审视和来自男性社会的评判。此处笔者不对这种审美追求做任何价值和道德的评判。之所以专门进行谈论,是因为一以贯之地对女性形象的道德塑造,女性形象的非常浓重女性化色彩的特征,是朝鲜朝汉文小说创作的一个特殊现象。因为在大男子主义思想占主导地位的朝鲜朝,女人总是从属于男人,即便表现驰骋疆场的女英雄,如江南红(∀玉龙梦#)等女性,也脱离不了女性温顺柔情奉献的习性。她们在创作者的心目中是受歧视的,创作者竭力地赞扬渲染她们的奉献牺牲,赞美她们不求回报的温柔敦厚精神,本身就带有性别优势的倾向 男人有资格享受女人所做的一切,只有这样的女人才是好女人。

在女性形象身上,忠、孝、信、义的人伦规则,温柔敦厚、厚德载物的为人方式在汉文小说中以各种方式被反复强调着,尤其是对忠贞意识、奉献牺牲精神、忍耐克制精神的表现上,她们都是诚信可靠、忠贞不二的人,同时还是无私利他的。朝鲜朝汉文小说中,有太多的女性,她们基本处于忘我的状态,为了家族、为了所爱的人,她们往往是毫不犹豫地献出自己的一切,甚至生命,而且她们还是最能忍辱负重的,如崔娘(∀李生窥墙传#)、玉英(∀崔陟传#)、云英(∀云英传#)等人。虽然在儒家传统文化中,女性更多的以附庸方式存在,但汉文小说中却满是女性靠着她们一己的力量在独自承担着命运的摆布。例如,被父母遗弃的淑英(∀淑英娘子传#)、男性缺失家庭中的成夫人(∀彰善感义录#)等女性形象。对这些女性来说,世上没有她们忍受不了的精神和肉体的磨难,也没有她们克服不了的困难。纵观汉文小说中的女性形象,是对意志力和坚韧不屈生命力的推崇。从生存环境来看,物质资源有限和自然灾害不断的岛国环境以及朝鲜半岛近现代外强的欺辱历史,使他们的文化中带有危机感和忧患意识,表现为一种拼搏、忍耐、不屈的民族精神。在汉文小说中的女性形象身上,我们总是看到一种坚韧不屈的精神,那种克服困境和面对磨难而显现的平静姿态成为最具民族色彩的符号,这一切在汉文小说中被反复呈现。但由于人物形象塑造追求儒家伦理道德价值,一方面表明女性人物形象塑造总体水平有限,另一方面由于形象价值内涵确定,叙事情节简略,为后世小说奠定了女性形象的思维性与艺术性等方面的基调。

二、对传统女性形象的写真

深受中国文化影响的朝鲜朝秉承儒家思想中男尊女卑!的思想观念,这就导致了朝鲜朝女性卑下服从的地位和主内治家的职责。这种主流的意识形态根植于社会现状之中,因而在男权社会中处于从属地位的女性始终扮演着弱者、需要帮助的对象或是受欺辱的对象的角色,这一点,在汉文小说中得到了充分的体现。虽然汉文小说中所表现的传统文化并不能完全等同于现实生活中的文化,但汉文小说中所塑造的女性形象在某种意义上确实是现实生活中传统女性的一套写真集!,它将现实生活中的女性形象经过艺术处理加工后刻画在小说中。因此,汉文小说中也不可避免地打上了这种男权现状的烙印,这也就意味着它们所提供的女性是男权社会内以男权为背景产生的男权社会中的女性。她们所受的苦难超出了男权社会中一般女性所受的苦,她们是整个社会中所有传统女性形象的集合体,她们身上体现了现实生活中传统女性形象在各个层面的特点。这些女性温柔善良,通情达理,几乎有着传统观念中要求女性所应具有的一切优良品德,但她们的人生路途却又并不因此一帆风顺,总要在历经坎坷、几经打磨之后才能最终获得幸福。我们从同类型的各种形象中可以发现:无论这些女性经历的苦难如何千差万别,她们都有一个共同点,那就是很少有人会想以自己的力量来改变发生在自己身上不公平的一切。她们唯一能做的就是等待,等待能帮助她和愿意帮助她的那个人出现,在小说中往往体现为神灵的护佑。例如,∀醉游浮碧亭记#中的箕女,身经卫满篡位的内乱,欲待死,经神人指引到洞

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