论贾宝玉的人生悲剧

论贾宝玉的人生悲剧

一、贾宝玉人生悲剧的原因分析

贾宝玉的人生悲剧，是由众多的人生矛盾形成的，原因比较复杂。时代的震荡、家族的衰败、思想的深刻矛盾与性格的“乖僻邪谬”，都是构成其悲剧形象的重要因素1。

首先，贾宝玉的悲剧命运，与他的贵族家庭的衰败，乃至他的阶级的衰败有着必然的联系。

《红楼梦》中所描述的是十八世纪中叶的中国封建社会。在这个社会里，封建贵族地主阶级日趋没落，政治上极度腐败。在第四回中，作者借门子之口，道出了护官符的作用，点出了贾、史、王、薛四大家族的黑暗内幕。他们上通朝廷、下结州县，“一损皆损、一荣皆荣”。而像贾雨村这样的封建官员，更是投机钻营、趋炎附势。“他的良心是写在‘护官符’上的”。2这一切都揭示了封建官僚的腐败，更是预示了其从腐败到衰败的必然命运。

贾府就是这个衰败的典型。《红楼梦》所描写的贾府已是由盛转衰的时节，家族内部已是“一代不如一代”。但就在这种情况下，其生活仍是穷奢极欲。一顿螃蟹是庄稼人一年的生活费，一盘茄鲞要用十几只鸡来做配料。秦可卿死后光是棺材板就用了一千两银子。为了迎接元妃归省，更是大兴土木，造得“琉璃世界、珠宝乾坤”，连元妃本人都感叹“太奢华浪费了”。在奢侈的同时，贾府上下，还充斥着荒淫。贾赦、贾珍、贾蓉、贾琏无一不是衣冠禽兽，其淫乱无耻已到了乱伦的地步。这些“个人无节制、无止境的欲求又必然导致相互之间的你争我斗、勾心斗角。这些都揭示出贾府荣华富贵的表面之下所掩盖的无法治愈的痈疽”。3说明这个家族已是彻底的肮脏、没落，已经是无可救药。

而可悲的是贾宝玉就出现在这样的一个时代。他的形象在贾府社会悲剧的发展过程中有着特殊的意义。

在家族衰败的关键时刻，贾宝玉是最后一个有可能，也有条件实现金榜题名、家族振兴的人物。他是贾府的继承人，是贾家的希望所在，他应该走一条科举荣身之路，以便立身扬名，光宗耀祖。他也应该找一个“德言工貌”俱备的女子做妻子，主持家政，继续家业。贾政也正是按照这样的标准来设计和塑造宝玉的，但是他却力图挣脱家庭强加于他的名缰利索，要做个无拘无束、自由自在的“富贵闲人”，他“最不喜务正”，“不肯念书”，不愿走“仕途经济”的人生道路。在婚姻问题上，他也不愿考虑家族利益，不愿按传统道德的要求去做。这就与家族、阶级的需要形成了一对无法解决的矛盾。拒绝了封建家庭给他规定的生活道路，他便成了“不肖子孙”。与家族要求形成的格格不入之势，就注定贾宝玉人生的最终结局必将是悲剧的。

其次，思想的深刻矛盾，使贾宝玉的形象充满悲剧色彩。

贾宝玉生长在一个极度动荡的时代，此时整个家族，乃至整个社会都受到各种思想的冲击，在这样的背景下，他的思想是有着深刻矛盾的“思想的深刻矛盾，使贾宝玉这一形象变得特别复杂”4。

一方面，贾宝玉的思想中有着许多不同于传统的东西，但同时，他的思想又与封建传统，与其所属阶级的意识存在着千丝万缕的联系，有着很多割不断的东西。

在贾宝玉看来“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便浊臭逼人”，5他鄙薄男子，把女儿当作心目中的上帝，甘愿充当女儿的杂役。这一点，极大地驳斥了封建传统中男尊女卑的思想。但在同时，他对不同身份的人，又能一视同仁。见了未婚女子便是“无价之宝”，见了已婚女子就又成了“鱼眼珠”；做官的都是“国贼禄鬼”，不做官的又都是奇士雅人了。

此外，贾宝玉厌恶贾府男性主子的淫荡生活，同情鸳鸯、平儿的遭遇，然而他自己却在青天白日下与袭人“同领警幻所训云雨之事”，甚至当着王夫人，调戏金钏，导致金钏跳井身亡。他同情贫贱之人，珍重贫贱之交，但他也不厌富，只是觉得“锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，也不过填了我这类窟泥沟，‘富贵’二字，不料遭我荼毒了”。他还强烈批评了“文死谏、武死战”的道德信条。但是，他却从未否定君权与父权的威严。

这一切充分说明贾宝玉在冲破封建思想束缚的路上已走了很远，但他却始终难以割断同家庭、阶级、社会的联系，他的一切民主主义色彩的观念与维护本阶级利益的意识是共存的。“既憎恶着现实的污秽，又不能从现实的污秽中自拔；既与统治阶级格格不入，又与统治阶级血肉相连；既同情被统治阶级，又无力救助被统治阶级。”6这种思想上的矛盾对于贾宝玉而言是痛苦的，面对这种痛苦的矛盾，他既无法担当封建家族给他的天赋重任，也做不到一个彻底的叛逆者。最终，他只能选择逃避，选择到佛门中去求精神上的解脱，选择一个悲剧的了结。所以说，思想的深刻矛盾，促成了贾宝玉的悲剧结局。

最后，贾宝玉的性格矛盾也是决定其人生悲剧重要因素。

作者所描述的贾宝玉是一个病理的典型。这种病态的表现就在宝玉的性格矛盾上。在作品中，作者多次通过书中人物之口对此进行揭示，如第二回中贾雨村就说：宝玉系正邪两赋而来的一路人，其“在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”

贾宝玉的性格矛盾突出体现在了“内闱厮混”时与在男性世界中交际时的表现，在这两种不同的环境中，贾宝玉的两种表现形成鲜明对比。

在与大观园内的女性，尤其是与年轻女子的交往中，宝玉是一个“乖僻邪谬”、心智混浊的病态儿。在这个女性世界中，贾宝玉从来没有公子爷的架子。“没上没下”，“没人怕他”，“没刚柔”，对所谓“体统”与“尊严”，他似乎根本不考虑，“惯能伏低做小”，放任奴婢任性，乐于为丫鬟充役。不仅在宝黛之前自甘做贱，就是对卑贱的丫头，也是“赔声下气，情性体贴，语言缠绵”。更有甚者，宝玉秉性下流，不知检点，迷醉女子的气息，喜好女子的什物，“见了女儿唇上的胭脂，动不动就上去吃”。在女性世界的争高下，论赏罚的唱酬中，宝玉根本就不在状态。在别人扬才露已，惟恐被人耻笑了去时，他却左顾右盼，心不在焉，一副无意争春。甚至事不关己，高高挂起的旁观者派头。要么做不出句子来，要么做出了，也是名落孙山，所以黛玉挖苦他“作一回，罚一回，没得害羞的”。第五十回中就有这样的描述，众人芦雪庵内即景联句，互不相让，他却看“宝钗、宝琴、黛玉三人共战湘云，十分有趣，哪里顾得上联诗”，联出来时，又被湘云耻笑“不中用”。

然而就是这样的一个贾宝玉，在于男性交往时却是好胜心切，急于表现自我且面目峥嵘，是一个“聪俊灵秀”的宝玉。在“大观园试才”时，他才情泉涌，总是“未曾作，先要议论人家的好歹”，衮衮诸公，他都视如草芥。不是指责“不妥”，就是“太迂腐”、“太露了”。甚至对自己的父亲也敢批评。不仅如此，他还俨然一个卫道者的形象。当众人争论“翼然”与“泻玉”两题的优劣之时，宝玉却先从伦理纲常的角度考虑：“此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例”，建议题“沁芳”二字。在下一处，当贾政命宝玉题名时，他还是从纲常角度认为“这是第一处行幸之处，必须颂圣方可”，主张题“有凤来仪”。

在古代中国，君臣大义是第一位的，元春虽是宝玉亲姐，但在等级上首先是贵妃。宝玉能将君臣大义置于首位，说明他又恪守纲常。此外，当他听到柳湘莲骂贾府“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿也不干净”时，他马上红了脸。说明他也在乎家族形象，关心家族荣誉。这一切与在大观园女性世界中恣意妄为的贾宝玉判若两人。

贾宝玉这种令人困惑不解的表现，就是其内在性格矛盾的集中体现。这种矛盾增加了他对未来人生道路的选择与取舍的难度，从而成为决定其悲剧人生的重要因素。

二、贾宝玉形象的悲剧意义

大观园是一个已贾宝玉为中心的“女儿国”，而在大观园之外，又是一片浑浊肮脏的现实世界，贾宝玉正处在“女儿国”青春生命的美的世界和浑浊肮脏的现实世界的交点上。作者对其人生矛盾的描写和悲剧命运的安排，对贾宝玉而言，不能说是一个是完美的结局，但对《红楼梦》这部作品而言，却是有着积极意义的，是为了作品的完美。这个悲剧形象既是对社会悲剧的影射，也是表达作者创作意图的需要，更是曹雪芹本人的思想在作品中的集中反映。因为“《红楼梦》就是一部隐去真事的自叙”。7 首先，作者通过对贾宝玉的悲剧形象的刻画，深刻的批判了封建社会的罪恶，揭示出封建家族自然枯萎的悲剧命运。

作者成长的背景正是封建社会由盛转衰的时代，处在这个时代的封建贵族地主阶级，已逐渐没落，这种没落在曹雪芹的经历中留下了深深的印记，也就自然的流露在他的作品中。《红楼梦》正是通过对通过贾府“一代不如一代”的深刻描写展示了这种衰败。

贾府的始祖宁国公和荣国公是马上“得天下”，创下了贾府的基业。第二代“人”字辈的贾代化和贾代善已是碌碌无为的平庸之辈，无所作为。到了第三代“文”字辈时早已退化成昏聩、腐化、无能的一辈：贾敬醉心丹汞，贾赦贪婪荒淫，贾政则庸碌古板、不通庶务。从第四代“玉”字辈的贾珍、贾琏、贾环，到第五代“草”字辈的贾蓉等，更是堕落为聚赌嫖娼、淫纵放荡之徒。贾府的隆盛基业，终于要毁在后代儿孙的手上了。

生在这样的家族之中，贾宝玉是最后一个被寄予了殷切希望的继承者。贾政夫妇正是按照这样的要求，用尽一切心机，用封建道德的标准来培养宝玉，期望他成为贾家百年之基的继承人。然而，贾政无法培养