当代西方哲学与政治思潮

适用专业当代西方哲学

与政治思潮

考核性质考试开卷命题教师张连国考试时间100分钟

题号一二三四五六七八九十十一总分

得分

评阅人

复核人

一、填空题(每题1分,共34分）

当代西方哲学的两条线索是___科学主义___和___人本主义____。当代西方哲学的共同点是___现代性的批判____。个人主义的现实内涵是_利己主义___，理想内涵是_道德主义__。柏格森的本体理念是__生命的本质是活动_。尼采本体理念是_生命本能权力意志___。体现尼采人生态度的是古希腊的_酒神____精神，尼采的___自由主义和存在主义___思想影响了五四新文化运动。康德哲学基本问题是：1._我能知道什么___；

2.__我应当做什么__；

3.__我可以希望什么___；

4.人是什么。基尔凯郭尔（祁克果）认为真理就是__认得存在处境与内在体验的一致性____,人精神辩证发展的三境界是1.__审美境界___；2.道德境界；3.宗教境界。萨特认为自由是__个人的自由 _。马塞尔把问题分为_奥秘__与___处境__。霍妮的基本冲突模式是moving_toward_,moving against, moving away。罗素认为语言和世界__同构__,罗素以摹状词理论把西方哲学的“存在”，看作是__一个慕状词____。罗素认为世界由_实体_组成。早期维特根斯坦认为，语言是关于世界的__表达方式__，命题是_实在的图像_。劳丹认为科学是____解决问题__的活动。问题是科学焦点，一类是经验问题，一类是_概念问题_____。经验问题又分为三类：未解决的问题，已解决的问题和__反常__问题。拉卡脱斯的科学观的话语是_精致的证伪主义_，其科学方法是__依靠经验事实来证伪理论____。马斯洛说的基本需要的特点是__层次__,所说的后动机是_心理动机___。罗杰斯所说的价值条件是___忠实于自己___。弗兰克的理论核心话语是_意义意志__，他认为发现生命意义最重要的途径是____个人自己去发现____。

二、简述题：（每小题4分，共16分）

1．简述现代性与现代性危机。（4分）

现代性：理性主义（观念理性与工具理性）

以经验为基础的观念理性普遍化、静态化、主客二分、反思、线性因果

经济人理性：最小代价取得最大效益

现代性：抽象（价值）理性导向工具理性主义

科学主义：机械唯物论世界观，物质相互作用和机械线性因果关系

技术理性：实践操作目的

目的理性：以最有效的手段达到功利目的

现代性危机：社会危机、生态危机、意义危机

1. 金融危机、经济危机

2. 政治合法性危机和管理危机：韦伯说的官僚制铁笼，福柯说的普遍理性规则纪律的话语权力，政治冷漠3、生态危机

4.普遍化、静态化、主客二元思维方式的观念理性危机

机械论的自然观：物质的相互作用，线性因果

2.简述胡塞尔的意向结构或生活世界理论（4分）

意向结构：排除个人心理因素、现成实在的信念的纯粹意识，只是意识的基本结构—意向性。“意向某物”是意识的基本结构。无可怀疑的确定性。

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生活世界理论：我们处在生活世界中，从中不断吸取人生理智的营养，却很难真正意识它。阻碍我们看到生活世界的最大障碍是不同形式出现的自然主义态度，客观主义、历史主义共有以“事实”为出发点态度，唯理主义、经验主义是其理论变样，把事实、实体、感觉材料看做先在性理所当然。先验还原：将一切对应现象的假设，不管是涉及外在客观世界，还是内在价值，完全终止，暴露现象的构成前提，也就是生活世界的境遇，或先验主体性视域，回到现象本身直观自明。

3. 简述海德格尔的缘在（Dasein）基本存在方式和向死亡而生的命题。（4分）

缘在存在的基本方式是“烦”。这个烦首先不应从心理学上的“忧烦”的角度来理解，而应该从烦杂不简意义上来把握，就是说，现有生存意义上“烦”而后才有心理学上的“忧烦”。烦恼是人的原始的先验结构，是人深层的根基，煩揭示的是过去、现在、将来的整体存在结构，使人感到他的现实性、可能性、抛掷性、沉沦性。

像死亡而生：畏是对“无”的畏，死亡。“死的不确定性在畏中源始地展开自身。畏把加在此在委弃于自身这一状况之上的一切遮蔽都加以清除。畏是对‘无’的畏，‘无’绽露处在此在的根据处此在“不”之状态，而这根据本身则作为被抛入死的状况而存在。向死亡存在本质上就是“畏”，最大的畏惧就是畏死。最本己的可能性是无所关联的可能性”，“这种最本己的、无所关联的可能性是无可逾越的”。“向死亡存在本质上就是畏”最大的畏惧就是畏死。

4．简述雅斯贝尔斯的存在观和轴心期理论。（4分）

存在观：凡是对我成为对象的，就是有规定的存在，只是存在的一个方式，任何认识了的存在，不是存在本身。无所不包者，大全，不是某一时期的知识所达到的视野边际，是永远也看不见的视野边际，一切视野边际从他那里来。谈论大全：意义矛盾，逻辑上行不通。指示大全的几个字眼：世界、一般意识；此在、生存、超越存在。哲学活动在间接思维中触及存在。大全不给我可知性，让我保持自由。此在-虚无，超越-自由。理性：照亮各种样态的大全，把一切大全样态合而为一，理性整体交往的意志

轴心同期论：按照存在主义哲学家卡尔·雅斯贝思的观点，以公元前500年为中心，大约从公元前800年到公元200年的时期，是人类文明的轴心时期。这是人类文明精神突破、哲学突破的时期，确定了精神文明的核心本体观念或世界观

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三．论述题（共50分）：

1．比较叔本华与佛学的存在论和价值论（10分）

一、本体论

（一）佛法：空性、本觉觉空不二，圆觉，唯心无境

缘起性空：

一方面：此生则彼生，此有则彼有，心与心相互联系，相互作用，因缘果；

一方面：自性实有见的虚幻

（二）叔本华：世界是我的意志

现象论

叔本华：1.世界是我的意志属于情欲、意向、意志；2.世界是我的表象，主客分立认识形式摩耶之。

价值论

（一）叔本华：无聊和痛苦间摆动；艺术观审

（二）佛法：1.根本无明、一念无明（见惑、思惑）

烦恼障：（1）见惑:身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见（成见，自我中心的是非观）；（2）思惑：贪嗔痴慢疑嫉所知障：感知障碍，感觉不透彻（2）四谛：苦集灭道；

2．比较弗洛伊德、阿德勒、荣格和霍妮的人格理论（10分）

弗洛伊德：人格结构分三个部分：本我、自我和超我

本我ID：原始无意识心理结构。本我中充满压抑。本能欲望和冲动。快乐原则。

自我Ego：知觉影响。经过修改来自本我的一部分。代表理性和常识。现实原则。克制但不否定本我要求。超我：社会行为标准要求，而在人的内部世界中起作用，由父母和师长指示所形成的结构.理性和良知的形式严格支配“自我”鼓励指导自我，去压抑本我。道德原则

本我，有碍于社会，不利于人类文明的欲望。超我，社会禁令系统。

阿德勒：人格面具：适应社会角色模式。这个面具与人的生存来说是必须的，它保证了我们能够与人，甚至与那些我们并不喜欢的人和睦相处。它能够实现个人目的，他的个人成就，它是社会生活和公共生活的基础。

霍尼：人格的正常和不正常是相对的，与文化标准有关系。心理症患者表面上仍与常人无异地生活着，一切的痛苦纯属主观的感觉，他们自觉痛苦得难以忍受。然而，心理症患者与正常人之间的界限为何呢？其实我们永远无法割出二者的界限。它们看来似乎只是程度上的差异而已，但我们却无法订出特定的标准，就如个人尽管具有心理症的倾向，但只要生活上未呈现障碍，则其行为仍与常人无异。

荣格：集体无意识是心理中与个人无意识相区别的一部分，它的存在的并不取决于个人后天的经验。集体无意识是一个储场所，他储藏着所有那些被荣格称之为“原始意象”的潜在的意象。原始意识深处或者本元。原始意象因此涉及的心理的最初的发展。这从他的祖先包括他的人类祖先，前人类祖先和动物祖先，它在那儿继承这些意向。他们是一种先天的倾向和潜在的可能性，即采取自己的祖先同样的方式来把握世界和作出反应。

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