杜威与陶行知教育思想之比较_洪菲
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“教育即生活”与“生活即教育”看似仅是语序不同,但实质上, 二者还是有区别的。杜威的“教育即生活”与陶行知的“生活即教 育”产生于不同的社会环境和背景中。杜威把教育作为巩固和发展 美国社会制度的一种手段,其根本目的是把学生培养成为适应美国 社会生活的人；而陶行知则站在中国广大人民当中,推行的是大众 教育。他强调生活就是教育,而且要随着人民生活需要的变化而变 化,人民需要什么就要进行什么教育。因此我们不能脱离其产生的 具体背景而空泛地谈论其适用性。 2 “学校即社会”与“社会即学校”
从“教育即生活”与“生活即教育”这两个教育观点中,我们能 够发现杜威和陶行知都是很重视教育与生活的关系的。杜威认为: “教育是社会生活必需”,“教育在它最广的意义就是这种生活的社 会延续”①,而“社会生活不仅和沟通完全相同,而且一切沟通(因此 也就是一切真正的社会生活) 都具有教育性”①。杜威的这种“教育 即生活”的思想,在于强调教育是在与他人共同生活中获得的,对人 的个性品质的形成具有一定的影响；而陶行知的“生活即教育”则 更倾向于一种“大众教育”，他认为教育应与人民大众的生活紧密 联系起来, 只要活着就要学习，因此他提出要让民众在生活中接受 教育。在他看来“生活即教育,教育即生活”,二者是统一的。总体来 说,杜威的“教育即生活”与陶行知的“生活即教育”都很重视教育 与生活的关系, 打破了传统的学校教育与社会生活脱节的局面，也 就是说，一个人在离开学校之后，教育也不应该停止。从这点可以看 出，杜威和陶行知的教育思想中都蕴含着终生教育的思想，他们二 人的思想也正和我们今天所提倡的“活到老、学到老”的思想相契 合。由此可见这是多么宝贵的教育思想,即使在今天也不会落后于 时代。
4 仪器设备资源的管理
有计划地增设综合性、设计性、选择提高性实验，让学生自主选
高校实验室设备与仪器管理关键在于管理者的观念、素质与责
择，自由发挥，提高实际动手操作能力。为确保学生掌握实验内容， 采取主动、互动的实验教学模式，在实验技术、环节、方法、手段、实 验考核方法、实验教材等方面大胆创新改革，如：
在近代,对教育与生活的关系探讨较多的应首推杜威,他提出了 “教育即生活”、“学校即社会”、“做中学”等具有远见的教育主张； 在我国，也有不少哲学家和教育家都受到了杜威教育理论的启发和 影响，陶行知就是其中的一位，他师承杜威的教育理论,但并不是单纯 的继承,而是在批判继承的基础上超越和创新。他的教育思想的基本 观点是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，这些教育思 想流传至今，仍具有重大的教育意义。仔细看一下，不难发现,杜威的 观点与陶行知的观点只是有些地方语序做了变换, 但是这二者之间 是存在差异的。 1 “教育即生活”与“生活即教育”
（1）采用现代科学技术改造传统实验设备，提高仪器的检测精 度和仪器的灵敏度。
（2）采取不同的实验方法和教学手段调动学生学习的积极性， 注重启发式教学方法的运用，学生动手为主，教师辅导为辅。
（3）学院制定学生评教、教师评学、同行评价、专家评价、领导 干部以及教师定期听课等多项制度进行教学跟踪检查，通过备课、 上课、预习、实验、报告、考核等许多环节严格进行实验考核。
杜威的“做中学”的思想就是从经验中学习，所以他主张教师 应把学生的“身体活动”与“精神活动”结合起来。也就是说要求儿 童在学习过程中多动手、多动脑、多用心。可以看出“做中学”这一 思想有一定的合理性，它使儿童积极地参与到教学中来, 促使他们 更好地了解社会和培养社会习惯以及应付新的环境的能力，这样不 仅促进了儿童身体活动的发展, 同时还提高了他们手和眼的协调能 力, 也增强了他们的学习积极性、思维能力以及创新精神，有助于儿 童的全面发展。但是,杜威主张的“从做中学”过分强调了工作和活 动在教学过程中的地位，而且它所强调的“做”主要是儿童自己亲 自尝试的工作和活动，仅仅是获得个人经验, 使儿童自己的兴趣和 需要得到满足。而陶行知则富有创造性地提出了“教学做合一”的 思想。他认为教育不能死读书和读死书,也不能像填鸭似的老老师 讲学生听，而应“教”、“学”、“做”三者合一,寓教于乐。陶行知说: “教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。在做上 教的是先生,在做上学的是学生”②。他认为做是教的中心,也是学的 中心，如果不在做上下功夫,既教不好也学不成，因此他强调教学做 三者不可分割。无论是教师还是学生都要在实践中发挥其主观能动 性，这样才能真正做到“教”、“学”、“做”三者合一。他还提出： “事怎样做就怎样学,怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子, 学的法子要根据做的法子”②，因此我们可以明显看出,他的“教学 做合一”的思想充分体现了辩证统一的哲学观点,这一教育思想对 目前我国的教育仍具有十分重要的借鉴作用。
在谈到与杜威“学校即社会”这一观点的区别时,陶行知作了 一个生动的比喻:“学校即社会,就好像把一只活泼的小鸟从天空里 捉来关在笼里一样”,而“社会即学校则不然,它是要把笼中的小鸟 放到大自然里去”②。因此他主张扩大教育的范围,提倡“社会即学 校”,只有这样人人才能接受教育。由此可见,陶行知的“社会即学 校”与杜威的“学校即社会”是有很大的本质区别的。陶行知认为, “社会即学校”就是要把学校办成符合社会实际情况,适应广大人 民生活需要的学校，它给学校教育提出了更高的要求，使得教育能 更有效的为促进政治和经济发展服务，从而推动社会的发展。因此， 可以看出这两种教育思想不仅仅是语序作了改变,而是陶行知在实 践与经验相结合的基础上得出的适合我国国情的教育思想。 3 “做中学”与“教学做合一”
3）建立校、院两级考核评审制度，年终考评根据完成工作量 （实验指导和科研工作），工作态度和学生、教师的评价，对中心人
任。提高管理者的素质，增强责任感、使命感，有利于延长实验设备 的使用寿命与使用安全。 4.1 资金来源
近五年以来学院通过自筹和学校拨款加大实验经费投入数额， 增加教学设备的投入力度，材料学院实验中心共获得学校、财政部 共建基金和辽宁省重点学科建设基金 1000 多万元，使设备更新率 达到 50％左右，设备利用率达 100％。实验条件和环境得到全面改善。 4.2 设备管理
（1）建立实验室和仪器设备专人管理负责制，做到机器购入由 专人负责管理维护保养。实验室及仪器设备管理打破“单一”模式， 实行统一协调与开放式管理。实验设备实行建档制，实行微机管理， 明确职责，减少人为损坏，保证设备的正常维护保养。
（2）通过自制实验教学设备满足教学计划修订更改实验内容、 设备损坏更换、实验人数增加设备不足时的教学实验需求。
（下转第 29 页） 7
2008.12 （下旬刊）
教科研教教论改坛
无污染、安全性、舒适性）。
验教学管理队伍等六个方面对实验教学管理质量进行监控，与三级
（5）科研工作与实验教学相结合，使实验教学和科研工作互相 教学质量监督系统相互结合，共同搭建一个行之有效的教学质量监
促进，共同发展。
督保证体系。
2.4 实验教学模式改革
2008.12 （下旬刊）
科教论坛
杜威与陶行知教育思想之比较
□洪菲
(中央民族大学教育学院 北京 100081)
摘 要 教育与生活的关系是非常密切的,也是备受人们关注的。在历史上，杜威和陶行知都对此问题进行过论述。陶行
知的教育思想虽然受到杜威的影响,但两者又有着本质的区别,他的“生活教育”理论是批判地吸收杜威的学说,并且结合自
己的教育实践而总结出来的具有鲜明中国特色的教育理论。
关键词 教育即生活 生活即教育 学校即社会 社会即学校
中图分类号：G40
文献标识码：A
文章编号：1672- 7894（2008）12- 007- 02
教育与生活,一直是人们无法回避的话题。二者的关系经历了 “笼统整合—— —分离—— —重新整合”三个阶段。在原始社会,教育在 人们的生产与生活中产生,是上一代将生产与生活的经验传递给下 一代的桥梁；随着生产的发展,教育从生产与生活中分离出来，成为 一个独立的机构,有专门从事教育的人,有专门供学生学习的地方, 有专门进行学习的人；随着社会的继续发展，人们越来越发现,这种 独立式教育所培养出来的儿童不能适应社会的发展,于是重新提出 要将教育与生活整合,这种整合是超越了原始社会的笼统整合,是更 高水平上的整合。
由此可以看出，陶行知的教育理论与杜威教育理论在形式上和 内涵上都存在本质的区别,原因就在于他们所处的社会时代背景与 环境不同。他们二人提出的教育思想对目前我国教育都产生了深远 的影响。陶行知是杜威的学生，他对杜威的教育思想不仅是单纯的 继承，更多的是在此基础上的创新和发展。杜威的实用主义教育思 想在世界范围内产生了广泛的影响，他批判了以课堂、书本、教师为 主体的传统教育思想，提出了教育要符合பைடு நூலகம்会、生活的发展等许多 积极的主张，探索了西方教育改革的新途径。虽然杜威的教育思想 理论不可避免的被打上了美国实用主义的烙印，但是他提出的许多 教育理论，至今仍具有很大的影响力和借鉴作用；而陶行知根据中
（3）仪器设备维护与运行坚决执行学校（中心）制订的各项管 理制度，坚持仪器设备建设有立项、论证、询价、招标、购置、使用、维 修和报废制度与原则。
（4）实验材料与低值易耗品的费用每年由学校全额下拨，实行 实验室主任、教学院长双重审批制度，增强透明度。实验材料领取登 记入帐，避免公私不分。
总之，多年的实践教学改革使材料科学与工程学院实验中心从 原来几个小型专业实验室发展壮大成为辽宁省实践教学示范中心， 设备资产达 3000 万元，为 4 个学院 1000 多名学生教师提供 17 门 实验课、109 项实验的教学科研服务，并在教学科研领域取得丰硕 的成果。在未来的发展中，中心继续努力创造良好的教学科研环境， 实验条件，为社会培养更多更优秀的优秀人才，成为辽宁以至全国 材料界学术交流的中心和实验研究示范基地。
1）建立有效运行机制，实验中心分别实行主任负责制、实验课 教学主讲教师责任制、学生辅导助教导师制、实验室运行值班责任 制，采用固定编制及聘用制相结合的用人机制。
2）实验教学统一安排、实验设施统一使用、实验人员统一管 理、仪器设备统一购置。中心在建设资金、人员聘用、仪器设备、实验 设施、教学安排等方面实行统一组织，统一管理，实现资源共享，提 高运行效率。
（4）组织编写与课程体系改革相适应的实验教学大纲、实验指 导书和实验教材、实验讲义，在改革实践中推进实验教学内容和手 段的更新。 3 科学规范管理
材料学院实验中心实行校、院二级管理，与学科建设和发展紧 密结合，将学科优势转化为教学优势，实现教学与科研互动和可持 续发展。学院在原来基础上进一步整合资源，优化设置，统一管理， 软件硬件同时抓，制定各种合理有效的管理规章制度，树立现代管 理新观念，增强服务意识，提高服务质量，借鉴发达国家的先进经 验，合理调配科研教学设备和人才资源，使现有资源得到充分利用。
并不是真正的社会生活。他所提出的“社会即学校”是真正把学校 摆进社会里, 学习更多的社会知识，从而使学校与社会息息相关,使 学校真正成为社会生活所必需的，因此他鼓励人们在社会中学习， 通过社会的大学校来接受教育。对于这一点，我想我们是深有体会 的。社会是一所大学，它教会我们如何生存，如何做人。在社会这个 大舞台中，我们每个人都在扮演着不同的角色，塑造着与众不同的 人生，因此我们必须经过不断的磨练才能成才。除了在学校学习各 种文化知识，我们还要走出校园，走向社会，参加各种社会实践活 动，这样不仅可以增长见识，丰富社会经验，还可以学到书本上没有 的知识。由此可见，陶行知提出的这一教育思想，在今天也具有很大 的教育作用。
与“教育即生活”相联系, 杜威提出了“学校即社会”, 即“学 校本身就是社会生活”的思想。他认为“社会环境能通过个体的种 种活动,塑造个人行为的智力和感情的倾向”①。因此,教育离不开环 境,只能利用环境的作用间接地进行教育,而“学校就是特殊的环 境”①。在他看来,个人的成长是离不开社会生活的。如果学校教育与 社会生活相脱离,那么学校教育就失去了它的基础。因此,学校应该 提供一种特殊的社会生活环境,来促进个人的生长发展。也就是说, 把学校看作社会,为个人成长发展提供一个简化的社会环境, 有利 于其融社会环境并促进其心理生长。然而在陶行知看来,杜威所谓 的“学校即社会”只是吸取了一些社会生活到学校中让学生模仿,
从“教育即生活”与“生活即教育”这两个教育观点中,我们能 够发现杜威和陶行知都是很重视教育与生活的关系的。杜威认为: “教育是社会生活必需”,“教育在它最广的意义就是这种生活的社 会延续”①,而“社会生活不仅和沟通完全相同,而且一切沟通(因此 也就是一切真正的社会生活) 都具有教育性”①。杜威的这种“教育 即生活”的思想,在于强调教育是在与他人共同生活中获得的,对人 的个性品质的形成具有一定的影响；而陶行知的“生活即教育”则 更倾向于一种“大众教育”，他认为教育应与人民大众的生活紧密 联系起来, 只要活着就要学习，因此他提出要让民众在生活中接受 教育。在他看来“生活即教育,教育即生活”,二者是统一的。总体来 说,杜威的“教育即生活”与陶行知的“生活即教育”都很重视教育 与生活的关系, 打破了传统的学校教育与社会生活脱节的局面，也 就是说，一个人在离开学校之后，教育也不应该停止。从这点可以看 出，杜威和陶行知的教育思想中都蕴含着终生教育的思想，他们二 人的思想也正和我们今天所提倡的“活到老、学到老”的思想相契 合。由此可见这是多么宝贵的教育思想,即使在今天也不会落后于 时代。
4 仪器设备资源的管理
有计划地增设综合性、设计性、选择提高性实验，让学生自主选
高校实验室设备与仪器管理关键在于管理者的观念、素质与责
择，自由发挥，提高实际动手操作能力。为确保学生掌握实验内容， 采取主动、互动的实验教学模式，在实验技术、环节、方法、手段、实 验考核方法、实验教材等方面大胆创新改革，如：
在近代,对教育与生活的关系探讨较多的应首推杜威,他提出了 “教育即生活”、“学校即社会”、“做中学”等具有远见的教育主张； 在我国，也有不少哲学家和教育家都受到了杜威教育理论的启发和 影响，陶行知就是其中的一位，他师承杜威的教育理论,但并不是单纯 的继承,而是在批判继承的基础上超越和创新。他的教育思想的基本 观点是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，这些教育思 想流传至今，仍具有重大的教育意义。仔细看一下，不难发现,杜威的 观点与陶行知的观点只是有些地方语序做了变换, 但是这二者之间 是存在差异的。 1 “教育即生活”与“生活即教育”
（1）采用现代科学技术改造传统实验设备，提高仪器的检测精 度和仪器的灵敏度。
（2）采取不同的实验方法和教学手段调动学生学习的积极性， 注重启发式教学方法的运用，学生动手为主，教师辅导为辅。
（3）学院制定学生评教、教师评学、同行评价、专家评价、领导 干部以及教师定期听课等多项制度进行教学跟踪检查，通过备课、 上课、预习、实验、报告、考核等许多环节严格进行实验考核。
杜威的“做中学”的思想就是从经验中学习，所以他主张教师 应把学生的“身体活动”与“精神活动”结合起来。也就是说要求儿 童在学习过程中多动手、多动脑、多用心。可以看出“做中学”这一 思想有一定的合理性，它使儿童积极地参与到教学中来, 促使他们 更好地了解社会和培养社会习惯以及应付新的环境的能力，这样不 仅促进了儿童身体活动的发展, 同时还提高了他们手和眼的协调能 力, 也增强了他们的学习积极性、思维能力以及创新精神，有助于儿 童的全面发展。但是,杜威主张的“从做中学”过分强调了工作和活 动在教学过程中的地位，而且它所强调的“做”主要是儿童自己亲 自尝试的工作和活动，仅仅是获得个人经验, 使儿童自己的兴趣和 需要得到满足。而陶行知则富有创造性地提出了“教学做合一”的 思想。他认为教育不能死读书和读死书,也不能像填鸭似的老老师 讲学生听，而应“教”、“学”、“做”三者合一,寓教于乐。陶行知说: “教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。在做上 教的是先生,在做上学的是学生”②。他认为做是教的中心,也是学的 中心，如果不在做上下功夫,既教不好也学不成，因此他强调教学做 三者不可分割。无论是教师还是学生都要在实践中发挥其主观能动 性，这样才能真正做到“教”、“学”、“做”三者合一。他还提出： “事怎样做就怎样学,怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子, 学的法子要根据做的法子”②，因此我们可以明显看出,他的“教学 做合一”的思想充分体现了辩证统一的哲学观点,这一教育思想对 目前我国的教育仍具有十分重要的借鉴作用。
在谈到与杜威“学校即社会”这一观点的区别时,陶行知作了 一个生动的比喻:“学校即社会,就好像把一只活泼的小鸟从天空里 捉来关在笼里一样”,而“社会即学校则不然,它是要把笼中的小鸟 放到大自然里去”②。因此他主张扩大教育的范围,提倡“社会即学 校”,只有这样人人才能接受教育。由此可见,陶行知的“社会即学 校”与杜威的“学校即社会”是有很大的本质区别的。陶行知认为, “社会即学校”就是要把学校办成符合社会实际情况,适应广大人 民生活需要的学校，它给学校教育提出了更高的要求，使得教育能 更有效的为促进政治和经济发展服务，从而推动社会的发展。因此， 可以看出这两种教育思想不仅仅是语序作了改变,而是陶行知在实 践与经验相结合的基础上得出的适合我国国情的教育思想。 3 “做中学”与“教学做合一”
3）建立校、院两级考核评审制度，年终考评根据完成工作量 （实验指导和科研工作），工作态度和学生、教师的评价，对中心人
任。提高管理者的素质，增强责任感、使命感，有利于延长实验设备 的使用寿命与使用安全。 4.1 资金来源
近五年以来学院通过自筹和学校拨款加大实验经费投入数额， 增加教学设备的投入力度，材料学院实验中心共获得学校、财政部 共建基金和辽宁省重点学科建设基金 1000 多万元，使设备更新率 达到 50％左右，设备利用率达 100％。实验条件和环境得到全面改善。 4.2 设备管理
（1）建立实验室和仪器设备专人管理负责制，做到机器购入由 专人负责管理维护保养。实验室及仪器设备管理打破“单一”模式， 实行统一协调与开放式管理。实验设备实行建档制，实行微机管理， 明确职责，减少人为损坏，保证设备的正常维护保养。
（2）通过自制实验教学设备满足教学计划修订更改实验内容、 设备损坏更换、实验人数增加设备不足时的教学实验需求。
（下转第 29 页） 7
2008.12 （下旬刊）
教科研教教论改坛
无污染、安全性、舒适性）。
验教学管理队伍等六个方面对实验教学管理质量进行监控，与三级
（5）科研工作与实验教学相结合，使实验教学和科研工作互相 教学质量监督系统相互结合，共同搭建一个行之有效的教学质量监
促进，共同发展。
督保证体系。
2.4 实验教学模式改革
2008.12 （下旬刊）
科教论坛
杜威与陶行知教育思想之比较
□洪菲
(中央民族大学教育学院 北京 100081)
摘 要 教育与生活的关系是非常密切的,也是备受人们关注的。在历史上，杜威和陶行知都对此问题进行过论述。陶行
知的教育思想虽然受到杜威的影响,但两者又有着本质的区别,他的“生活教育”理论是批判地吸收杜威的学说,并且结合自
己的教育实践而总结出来的具有鲜明中国特色的教育理论。
关键词 教育即生活 生活即教育 学校即社会 社会即学校
中图分类号：G40
文献标识码：A
文章编号：1672- 7894（2008）12- 007- 02
教育与生活,一直是人们无法回避的话题。二者的关系经历了 “笼统整合—— —分离—— —重新整合”三个阶段。在原始社会,教育在 人们的生产与生活中产生,是上一代将生产与生活的经验传递给下 一代的桥梁；随着生产的发展,教育从生产与生活中分离出来，成为 一个独立的机构,有专门从事教育的人,有专门供学生学习的地方, 有专门进行学习的人；随着社会的继续发展，人们越来越发现,这种 独立式教育所培养出来的儿童不能适应社会的发展,于是重新提出 要将教育与生活整合,这种整合是超越了原始社会的笼统整合,是更 高水平上的整合。
由此可以看出，陶行知的教育理论与杜威教育理论在形式上和 内涵上都存在本质的区别,原因就在于他们所处的社会时代背景与 环境不同。他们二人提出的教育思想对目前我国教育都产生了深远 的影响。陶行知是杜威的学生，他对杜威的教育思想不仅是单纯的 继承，更多的是在此基础上的创新和发展。杜威的实用主义教育思 想在世界范围内产生了广泛的影响，他批判了以课堂、书本、教师为 主体的传统教育思想，提出了教育要符合பைடு நூலகம்会、生活的发展等许多 积极的主张，探索了西方教育改革的新途径。虽然杜威的教育思想 理论不可避免的被打上了美国实用主义的烙印，但是他提出的许多 教育理论，至今仍具有很大的影响力和借鉴作用；而陶行知根据中
（3）仪器设备维护与运行坚决执行学校（中心）制订的各项管 理制度，坚持仪器设备建设有立项、论证、询价、招标、购置、使用、维 修和报废制度与原则。
（4）实验材料与低值易耗品的费用每年由学校全额下拨，实行 实验室主任、教学院长双重审批制度，增强透明度。实验材料领取登 记入帐，避免公私不分。
总之，多年的实践教学改革使材料科学与工程学院实验中心从 原来几个小型专业实验室发展壮大成为辽宁省实践教学示范中心， 设备资产达 3000 万元，为 4 个学院 1000 多名学生教师提供 17 门 实验课、109 项实验的教学科研服务，并在教学科研领域取得丰硕 的成果。在未来的发展中，中心继续努力创造良好的教学科研环境， 实验条件，为社会培养更多更优秀的优秀人才，成为辽宁以至全国 材料界学术交流的中心和实验研究示范基地。
1）建立有效运行机制，实验中心分别实行主任负责制、实验课 教学主讲教师责任制、学生辅导助教导师制、实验室运行值班责任 制，采用固定编制及聘用制相结合的用人机制。
2）实验教学统一安排、实验设施统一使用、实验人员统一管 理、仪器设备统一购置。中心在建设资金、人员聘用、仪器设备、实验 设施、教学安排等方面实行统一组织，统一管理，实现资源共享，提 高运行效率。
（4）组织编写与课程体系改革相适应的实验教学大纲、实验指 导书和实验教材、实验讲义，在改革实践中推进实验教学内容和手 段的更新。 3 科学规范管理
材料学院实验中心实行校、院二级管理，与学科建设和发展紧 密结合，将学科优势转化为教学优势，实现教学与科研互动和可持 续发展。学院在原来基础上进一步整合资源，优化设置，统一管理， 软件硬件同时抓，制定各种合理有效的管理规章制度，树立现代管 理新观念，增强服务意识，提高服务质量，借鉴发达国家的先进经 验，合理调配科研教学设备和人才资源，使现有资源得到充分利用。
并不是真正的社会生活。他所提出的“社会即学校”是真正把学校 摆进社会里, 学习更多的社会知识，从而使学校与社会息息相关,使 学校真正成为社会生活所必需的，因此他鼓励人们在社会中学习， 通过社会的大学校来接受教育。对于这一点，我想我们是深有体会 的。社会是一所大学，它教会我们如何生存，如何做人。在社会这个 大舞台中，我们每个人都在扮演着不同的角色，塑造着与众不同的 人生，因此我们必须经过不断的磨练才能成才。除了在学校学习各 种文化知识，我们还要走出校园，走向社会，参加各种社会实践活 动，这样不仅可以增长见识，丰富社会经验，还可以学到书本上没有 的知识。由此可见，陶行知提出的这一教育思想，在今天也具有很大 的教育作用。
与“教育即生活”相联系, 杜威提出了“学校即社会”, 即“学 校本身就是社会生活”的思想。他认为“社会环境能通过个体的种 种活动,塑造个人行为的智力和感情的倾向”①。因此,教育离不开环 境,只能利用环境的作用间接地进行教育,而“学校就是特殊的环 境”①。在他看来,个人的成长是离不开社会生活的。如果学校教育与 社会生活相脱离,那么学校教育就失去了它的基础。因此,学校应该 提供一种特殊的社会生活环境,来促进个人的生长发展。也就是说, 把学校看作社会,为个人成长发展提供一个简化的社会环境, 有利 于其融社会环境并促进其心理生长。然而在陶行知看来,杜威所谓 的“学校即社会”只是吸取了一些社会生活到学校中让学生模仿,