卢卡奇的总体性辩证法思想初探

卢卡奇的总体性辩证法思想初探

摘要：总体性辩证法是卢卡奇在《历史和阶级意识》中精心论述的一个基本范畴，也是他一生始终坚持的重要思想。总体性辩证法思想是卢卡奇重新解读马克思主义的关键所在，这一思想唤起了西方马克思主义者对马克思主义哲学基础的重新思考，对我国构建社会主义和谐社会也有积极的启示意义。

关键词：卢卡奇；总体性辩证法；和谐社会

总体性辩证法即主客体统一的辩证法是贯穿卢卡奇《历史和阶级意识》一书的主线。卢卡奇认为马克思主义哲学的本质是总体性的辩证法，他深入分析和探讨了总体性的辩证法，开启了研究马克思主义的新视角。反思卢卡奇的总体性辨证法思想，对我们深入认识当代社会的现实问题和构建社会主义和谐社会都具有重要的借鉴意义。

一、卢卡奇总体性辩证法思想的基本内容

卢卡奇在《历史和阶级意识》一书中曾多次谈及总体性范畴和总体性原则，他认为总体性原则在马克思主义哲学中具有重要地位。从他的相关论述中我们可以概括出总体性辩证法的基本内容，主要有以下几个方面：

(一)总体性的辩证法是一种方法

在卢卡奇那里，总体性的辩证法首先是一种方法，是马克思主义哲学中一个重要的研究方法。他高度评价总体性的方法在哲学中的地位，他说“毫无疑问，《历史与阶级意识》的伟大成就之一，在于使那曾被社会民主党机会主义的‘科学性’打入冷官的总体范畴，重新恢复了它在马克思全部著作中向占有的方法论的核心地位。”

卢卡奇认为，哲学只有用总体性的方法来分析问题，才能有批判和超越的纬度，才能有超越物化的现实力量。卢卡奇指出：“如果哲学能够彻底改变其研究方法，集中注意那些能够并且应该知道的具体的物质整体的东西的话，那么哲学才会有可能做出这样的综合。只有这样，哲学才能打破由退化为一种完全破裂状态的形式主义所设立的障碍。”

卢卡奇认为，只有用整体性的方法来观察社会和历史，才能透过纷繁复杂的现象来揭示事物的本质。所以，卢卡奇断言：“这种辩证法的整体概念似乎已经远离现实，似乎很‘不科学’地塑造现实。但是，它是能够理解和再造现实的唯一方法。”

(二)总体性的辩证法是马克思主义的实质和核心

卢卡奇认为，总体性的原则是马克思主义的核心原则，在马克思主义体系中，

总体性原则应当高于经济原则。他认为马克思主义同资产阶级思想的根本区别就是总体观点，他说：“在历史的说明中强调经济动机的首要性，这并不能作为马克思主义同资产阶级思想决定性的差别，决定性的差别乃是总体观点。总体范畴，既整体完全优于各部分，是马克思从黑格尔那里获得的那种方法的本质，马克思卓越地把这种方法改变成一种全新的科学的基础。”

总的说来，在“总体性”思想中，卢卡奇把马克思主义实质视为方法。他针对马克思主义实质是什么的反问，指出：“正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思研究的结果。它不是对这个或那个论点的‘信仰’，也不是对某本‘圣’书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。”

可见他认为马克思主义的实质就是是总体性的方法。

(三)总体性是具体的历史的统一

卢卡奇认为总体是具体的统一体，是事物内部各个要素的有机统一体，因而是多样性的统一。他反对用孤立的观点来看问题，强调只有抓住各个具体要素之间的内在联系和有机统一，才能形成正确的认识。他说：“具体的整体性是支配现实的范畴。”

同时，他认为事物的发展是一个过程，只有把孤立的事实放在整个历史进程之中，看到构成历史的总体的阶段和环节，对该事物的考察才有意义。他认为，“只有根据这种联系，才能把社会生活的孤立的事实看作历史进程的各个联系环节，并且把它们归纳为一个整体，对事实的认识才能够有希望成为对现实的认识”。

(四)总体性是主体和客体的统一

卢卡奇把总体性和人的主体性密切联系在一起，在他看来，总体性首先是人的存在的总体性，是人作为历史的主客体的统一体的存在。他认为，如果人仅仅作为客体而不是主体而存在，就会被动消极的遵循那些形式的“规律”，也不能正确认识自身，这必然会导致物化。他明确指出：“总体范畴，不仅制约着认识的客体，而且也也制约着主体。……只有论断的主体本身是一个总体，才谈得上客体的总体性；而且主题如果想理解自身，它就必须把客体当作一个总体。”

卢卡奇认为，现代社会中，只有无产阶级才能作为主体和客体的统一体，正如马克思所说的那样，无产阶级在历史进程中，既是剧作者，又是剧中人，是主客体的统一体。

(五)总体性是实践性和革命性的统一

总体性思想是卢卡奇为了恢复哲学的批判功能，为了扬弃社会现实和社会进程支离破碎的物化状态而提出来的，它是一种带有实践性的革命理论。卢卡奇指出：“整体性就是范畴问题，特别是一个革命行动的问题。”

卢卡奇通过恢复人的主体地位，强调人通过实践对客体的能动改造。他认为辩证法的实质是主客体的相互作用与具体统一，即历史进程的总体性，这就把辩证法限定在社会历史领域，而这一点恰恰是马、恩较少论述的。卢卡奇指出：“但是他(恩格斯一引者注)甚至没有提最重要的相互作用一历史过程中的主体和客体之间的辨证关系，更不用说让它处于其应有的突出地位了。当然，但如果没有这一因素，辩证法就不再是革命的了，尽管试图(终归是幻想)保持‘流动的’概念。……而对于辩证法来说，中心问题还是要改变现实。”

二、对卢卡奇总体性辩证法思想的评价

总体性辩证法是卢卡奇学说中引起巨大争议的主要问题之一。限于当时的历史条件，卢卡奇的总体性辩证法不可避免的存在理论缺陷：首先，卢卡奇强调人本身是历史辩证法的基础，这样他就把历史运动的辩证法建立在人的活动的基础之上。辩证法在卢卡奇那里仅仅是主观的，其实，辩证法作为人们认识和改造世界的方法，它在本质上是客观的，卢卡奇的这种思想带有明显的唯心主义倾向。而且由于卢卡奇对辩证法的本体论的基础有所忽视，在谈论主客体关系的总体性时，对客体的独立性便有所忽略，在一定程度上混淆了自然和社会这两个客体，从而在人与自然、人与社会关系上，卢卡奇做出了不同于马克思主义的解释。其次，由于卢卡奇把辩证法限定在社会历史领域，把总体性和人的主体性联系起来，这就造成对人的主体性的夸大，夸大了社会意识的功能，违背了唯物史观。

虽然卢卡奇的总体性辩证法思想带有这样的缺陷，但是这一思想的进步意义仍然是不可忽视的。首先，总体性思想在当时的“西方马克思主义”思潮中占有重要地位。它影响了20世纪的众多新马克思主义者，唤起了他们对马克思主义哲学基础的重新思考，直面了20世纪人类的历史和文化困境。其次，总体性的辩证法强调人的主体性，强调人通过实践和劳动对现存世界的积极改造，进一步继承和发展了马克思主义的实践观点。再次，总体性思想强调总体观点和普遍联系，把总体性作为马克思主义的本质和方法，它丰富了唯物辩证法的基本内容，恢复了哲学的批判纬度。

此外，总体性辩证法思想对于我们今天构建社会主义和谐社会和正确处理人与自然的关系也有重要的启示和借鉴意义。

三、卢卡奇的总体性辩证法思想对我国构建社会主义和谐社会的启示

卢卡奇的总体性辩证法思想对我国构建社会主义和谐社会的启示是多方面的，具体来说，主要有以下几点：

(一)和谐社会是有机整体的又是单个具体的

和谐社会是由各个具体的和谐要素构成的有机统一体。主要包括政治、经济、文化、社会各项事业以及世界和平等单个具体的要素。虽然社会整体的和谐是由单个具体的和谐构成的，但是它并不等于单个具体的和谐的机械相加。其中社会