喀纳斯图瓦族文化保护

喀纳斯图瓦族文化的保护

石河子大学

风景名胜区规划结课论文

基于自然保护区景观文化的保护与再生

──喀纳斯图瓦族文化的保护

学生姓名曹波

学号2011512365

专业园林

年级、班级2011级 (1)班

指导教师武文丽讲师

所在学院农学院

中国·新疆·石河子

2014年11月

喀纳斯图瓦族文化的保护

提要:民俗旅游资源开发与地方文化保护问题一直是国际旅游学界关注的热点问题之一。本文以新疆的喀纳斯湖景区图瓦人文化为研究对象, 阐述图瓦人民俗文化的类型和特点、图瓦文化的开发现状及存在问题, 并提出构建地方文化的保护机制。

关键词:图瓦人; 喀纳斯; 地方文化保护机制

kanas tuva culture protection

Abstract：olk tourism resources development and local culture protection issues has been one of the hot topic in international tourism academic circles. Taking xinjiang kanas lake uva humanities into the research object, this paper tuva people the types and features of the folk culture, the tuva culture development present situation and existing problems, and puts forward to build the protection mechanism of the local culture.

Key words: tuw a people；Kanas；gional culture protect ion

我国少数民族众多, 各少数民族都有自己独特的风俗习惯和文化传统, 在

新疆这块充满异域风情的土地上就表现的更为突出, 少数民族风情与新疆独特

自然风光的结合形成了新疆独具特色的旅游资源。随着新疆旅游业的发展, 民族旅游因其开发和再生产所需的投入不多, 是一种低耗高效的新型文化经济形式, 成为新疆以民族风情为主要内容的民族旅游开发的重头戏。喀纳斯在蒙古语里意思是“峡谷中的湖”, 湖水色彩变幻莫测, 四季风光迥异, 是著名的国家级自然保护区。图瓦人得益于喀纳斯独特的自然环境, 在长期的繁衍发展中形成了独具魅力的部落文化- 图瓦部落文化。随着近年喀纳斯旅游的逐渐升温, 图瓦部落文化的开发成为了喀纳斯旅游开发的重要部分。作为喀纳斯民族旅游开发的灵魂,因此本文以喀纳斯湖景区图瓦人文化为例, 研究民俗旅游资源开发与地方文化

保护之间的关系。

1.喀纳斯景区简介

喀纳斯景区位于新疆阿勒泰地区布尔津县境内, 北邻俄、哈、蒙三国, 是新疆最著名的旅游景区, 被纳人国家人与生物圈”网络。全区以喀纳斯湖为中心, 南北长6 k m , 东西宽74 k m , 面积25 万h m Z , 约占布尔津总面积的2372 %。区内森林草原相间, 群落保持原始状态,自然垂直带谱明显, 现代冰川保存完整, 生态系统独特,自然风景优美。喀纳斯景区还是我国图瓦人的主要聚居区。图瓦人是蒙古族的一部分, 被称为“蒙古图瓦人”。他们集中分布在喀纳斯村、禾木村及白哈巴村。由于地处偏远, 图瓦人生活环境相对闭塞, 教育水平低, 经济来源主要靠牧业自1 9 9 7 年喀纳斯旅游业迅速崛起以来, 喀纳斯村凭借紧邻下游湖口精华景段的区位优势成为该区最早参与旅游的村落。其后, 禾木村以优美的自然风光和良好的人居环境, 白哈巴村凭借“中国西北边境第一村”的殊荣

也开始成为新的旅游目的地。

2.旅游开发中图瓦文化存在的一些问题

2.1景区的开发过分侧重旅游, 保护明显不足

搬迁后的图瓦新村旅游规划开发建设与旅游经营相互脱节, 景区长期超负荷开放。投资商之间各自为政, 恶性竞争, 盲目提高接待设施档次。生态旅游区总体布局不合理, 未按自然保护区要求进行基本的功能分区, 核心区的喀纳斯湖周围,由于景区游客大幅增加, 开发建设加快, 乱搭乱建随处可见。再加上监管不力, 景区并未按照规划的设定发展, 保护的步伐明显滞后。

2.2不真实地反映本土文化

由于旅游规划者为了使景区快速发展, 获取收益, 经常会出现歪曲展现原生文化的现象, 进而促成了市场导向的文化、手工艺形式, 违反了真实性。对图瓦人文化不真实的表现主要体现在以下几点: ( 1) 由于导游对图瓦文化的认识有限, 使得游客对图瓦人村寨产生了误解, 误以为图瓦人村寨中民居的主人就是图瓦人, 造成对文化的误解。

2.3图瓦人参与旅游活动的机会有限

由于土著居民的生活环境与大众有很大不同。因此, 他们掌握的许多技巧往往不能满足现实社会的需求。因而, 即便是土著居民能在旅游企业工作, 他们所从事的多为简单的体力劳动和地位较低的工作,这必然会限制他们生活水平的真正提高。图瓦人参与旅游活动的方式主要是出租房屋、马匹等形式, 旅游收入虽有利于提高图瓦人经济独立和自立能力, 但是外界从中获取的利益则更多。2.4图瓦人交流能力限制了其就业能力

图瓦人学习汉语、英语等语言文化有很大困难, 势必会降低工作效率, 这会诱使旅游部门雇佣非本地居民, 如哈萨克、蒙古人来从事旅游工作。例如, 在图瓦人村寨中接待游客的图瓦木屋中除了图瓦老人一家以外, 其他都是哈萨克和蒙古族人。简言之, 喀纳斯旅游开发实际上对增加图瓦人的就业机会作用甚微。

2.5文化侵犯

在现代文明没有进驻喀纳斯之前, 图瓦人的生活虽然不富足, 但确是安居乐业、舒适自然的, 图瓦人淳朴、善良的民风就是最好的体现。现代文明带来的先进的技术给图瓦人带来了惊奇和欣喜。但是地方政府强制性开发喀纳斯, 包括图瓦人村寨居民的强制性搬迁也破坏了图瓦人对现代文明的憧憬, 造成了图瓦人对现代文明的惧怕, 甚至是反感。

2.6破坏原生自然环境

喀纳斯湖景区被游客誉为“世外桃源”也许并不夸张, 相对现代文明改造的城市环境和旅游开发较早的景区而言, 喀纳斯湖景区无论从自然环境上, 还是