《马原》教学注意事项

《马克思主义基本原理概论》教学注意事项
《马克思主义基本原理概论》课程总课时为48学时，其中课堂理论教学32学时，集中性实践教学为期3周。

本课程成绩按两部分记分，即课堂理论教学（百分制计分）和实践教学（等级制计分）。

课堂理论教学与实践教学具体要求如下：
一、课堂理论教学（百分制计分）
请各位老师严格遵守学校相关规定，本课程理论教学期末成绩包括以下几方面：机考成绩（40分）、课堂表现（20分，包括出勤、听课情况等）、平时作业（20分，至少4次）、读书笔记（20分，推荐学生选读马克思主义经典作家著作或者党的重要文献，要求手写，字数在1500字左右）。

请老师们及时将有关资料整理归档。

二、实践教学（等级制计分）
1、实践教学环节的基本要求：
根据给定调查主题，将所在班学生分成3-5人的小组（不超过5人），按小组开展社会调查活动。

本学期结束前每小组必须提交一份3000字的调查报告，请老师们及时评阅、归档。

调查报告严禁抄袭！如果学生在规定时间内不提交报告，则实践课没有成绩。

2、实践报告的格式：
（1）封面：使用统一格式（参见附件）。

（2）内容：首先介绍实践活动的基本情况（目的、过程和内容等），然后围绕实践主题谈认识和感受、分析问题、阐释观点（主体部分一定要理论联系实际），最后得出基本结论。

（3）调查报告结尾须有该小组所有成员亲笔签名。

3、社会调查参考选题：
调查选题依据“重点推荐，自主选题”的原则。

本次调查重点推荐的主题为“新发展新理念在基层”。

同学们在学习十八届五中全会精神基础上，就创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展和共享发展的现状展开调查，可以调查基层建设法治政府或法治社会的新举措、干部群众发展绿色产业的情况等等。

此外，也可以选取你感兴趣的其他社会问题或社会现象作为调查主题。

因为是小调查，问题宜小不宜大、宜细不宜粗。

请参见面的“其他参考选题”。

【其他参考选题】
（A）地方经济发展。

可重点关注地方如何加快转变经济发展方式，可选择有特色且有代表性的企业、模式进行调查分析，如《从邵阳小百花宾馆的发展看下岗创业》、《青浦区房地产公司改制调查》、《砖窑兴起对我们村的影响》、《艰难与坎坷：老工业基地的复兴之路——以西安纺织城的改制过程为例》。

（B）三农问题。

宜选择社会关注的、与农民生活密切相关的具体问题进行调查，如《宁波被征地农民的生活与思想状况调查》、《吴唐营村新型农村合作医疗与养老金问题调查》、《临发村农民精神文化生活状况调查》、《祁阳县农村土地流转情况的调查》。

（C）民主政治建设。

宜以具体的现象或问题着手，分析原因，寻找对策。

如《河南省新乡县农村选举制度调查调研报告》、《基层法院民事纠纷解决制度的调查》、《我们村的乡村干部与乡村治理调查》。

（D）社会文化生活。

选择感兴趣社会文化现象为切入点，折射社会变迁。

如《从群众剧团看社区文化建设》、《农村看电影的调查》、《从身边人看音乐剧在中国发展的前景与问题》、《高中同学上网与网络参与情况调查》、《如何看待中国特色社会主义》、《吴桥杂技走向何方——河北省沧州市吴桥县杂技文化调查》。

（E）热点社会问题。

如民生工程、房价调控、保障房建设与分配、公共安全、反腐败等热点社会问题也是非常好地切入调查的问题，一方面了解当地这些问题的状况、老百姓怎么看待，另一方面也可以结合本地的特点进行有针对性的深入分析。

如《从“放心早餐工程”看西安市保障性就业》、《房价六记——关于济南市房产市场调查的几点思考》。

《马克思主义基本原理概论》实践课
社会调查报告
题目：
姓名
学号
专业
二Ｏ一六年月日
河北省沧州市吴桥县杂技文化调查
航91班李颖 2009011584
一、吴桥杂技的历史
我是河北省沧州市吴桥县人。

提到我的家乡，很多人都会想到杂技这个词。

吴桥杂技历史悠久，技术精湛，说它是中国杂技的起源之一也毫不为过。

“杂技之乡”的称号便是人们赋予吴桥的美誉。

借这次寒假调研的机会，我去查阅了一些有关吴桥杂技历史的资料。

从史料记载来看，吴桥杂技是中国乃至世界范围内历史最悠久的一枝奇葩。

在吴桥县小马厂村曾发现过一座南北朝东魏时期的古墓。

其中的壁画上对杂技艺术做了生动形象的描绘。

杂技中传统的倒立、肚顶、马术、蝎子爬等杂技表演更是逼真。

对于吴桥杂技的起源，可以说是众说纷纭。

其中，我听到的最多的一种说法是战国时期孙膑与庞涓曾在这里打仗，吴桥百姓由于没有自保能力而损失惨重。

受此影响，吴桥人从那时便开始了习武练杂技。

吴桥杂技不仅历史久远，而且内容丰富精彩。

据《吴桥县志》记载，有人曾在《游南园记》中这样记载了在吴桥观看马戏的盛况：“见马上起舞，或翻或卧，或折或踞，或坐或骑，或抢或脱，或跃而立，或顿而侧，时手撒辔，时脚蹑靴，时身离蹬，以为势脱将坠矣，而盘旋益熟，观者无不咋舌，而神色自差矣。

”1由此可以看出，吴桥民间杂技艺术可以说是历史悠久，源远流长，是传统民间艺术中的瑰宝！
二、我的实地采访
吴桥杂技大世界是吴桥人向世人展示杂技魅力的地方，是吴桥杂技的根和源。

来吴桥的人，第一站必定是杂技大世界，它可以说是吴桥的杂技文化的缩影。

所以，想要了解吴桥杂技现今的发展，就必须从杂技大世界入手。

我选择了大年初八为我的采访日，因为这一天被看做是大吉之日，最适合全家出门游玩，会有从五湖四海而来的游客云集吴桥杂技大世界，这会使我的采访调查更具有代表性。

距离杂技大世界的门口还有一段距离时，便已是熙熙攘攘，热闹非凡。

门口前的1唐莹：《杂技:超常的艺术》，中国文联出版公司，1991 年版，第11 页。

公路早已被远道而来的汽车挤满；各种小摊小贩也不甘示弱，高声吆喝叫卖自己的商品：好一派热闹的景象。

我首先在门口前采访了买小饰品的阿姨，询问了她对于吴桥现今杂技发展状况的看法。

阿姨很热情，也很朴实，用着最最朴实的话语向我说着她的看法。

这位阿姨是邻近村子里的农民，趁着过年时出来摆个小摊挣点钱。

阿姨说她已经在这附近住了二十几年了，见证了吴桥杂技的兴衰荣辱。

她说，早些年时，吴桥杂技在周边地区赫赫有名，几乎每天都有人来杂技大世界参观游玩，节假日时更是人山人海，好不热闹。

可是现在，几乎只有过年时才会有邻近地区的游客过来，而且集中在大年初八初九这两天，其余时候几乎没有什么人来。

说这话时，阿姨的语气是沉重而惋惜的，就如同我的心情一样，为吴桥杂技的衰退而感叹。

其实，我也是深有感触，虽然我没有见证过吴桥杂技鼎盛的时期，但我却见证了吴桥杂技慢慢地停滞不前，逐渐地落后了。

眼前的繁华似乎已成了浮云，因为这表面的热闹已经无法掩盖吴桥杂技的正在陨落。

我只能打起精神，继续我的调查。

我又采访了几位在这里做小生意的人，他们的看法和那位阿姨的想法几乎相同，这使得我的心情又低落了几分。

进入了杂技大世界，我采访了很多游客，具体的情况如下：
从我对游客的采访可以看出，由于宣传力度的不够和杂技节目的老化，吴桥杂技对于游客的吸引力正在锐减，每年的游客数量也在减少，吴桥杂技在周边地区正处于危险状态。

为此，我还采访了吴桥杂技总经理阎文儒先生，请他谈了一下对于吴桥杂技的看法。

他说，吴桥杂技近些年来对于周边地区游客的吸引力有所下降，尤其是平
2上香是民间的一种迷信活动。

杂技大世界内有提供游客上香的地方，现已成为杂技大世界吸引游客的主要手段
之一。

日时段。

平日杂技大世界的游客可以说是凤毛麟角，几乎不可见。

根据他们对过去一年来门票收入的统计发现，非节假日的营业额仅仅占全年总营业额的5%，游客主要集中在节假日的某几天，这使得杂技大世界的发展面临瓶颈：一年中绝大多时候为非节假日，这些时候却没有游客，杂技演员无事可做，想表演节目却不知给谁看。

没有了游客也就没有了收入，杂技演员们的工资发放成为一个大问题，也形成了一种奇怪的现象：绝大多时候不干活，极少时候干太多活，仍领着同样的工资。

这种现象使得很多演员出现消极怠工现象，工作热情大大降低，节目质量无法提高，形成了恶性循环。

阎先生的一席话一针见血的分析了吴桥杂技如今面临的问题，让我不得不深刻的反省并思考这种瓶颈现象。

三、吴桥杂技面临困境的原因
我是土生土长的吴桥人，对于吴桥杂技有着很深的情怀。

记得小时候，总有民谣唱到：“上至九十九，下至才会走，吴桥耍玩艺儿，人人有一手”。

无论在街头巷尾，还是田间麦场，甚至在饭桌前和土炕上，总能看到有人翻一串跟斗，叠几组罗汉，打几趟拳跤，变几套戏法魔术，好不精彩。

每逢节日的庙会更是热闹非凡，精彩绝伦。

各路艺人从四面八方赶来，或砌磋技艺，或拜师访友，或搭班组棚，专为杂技行业而开的庙会，让人眼前一亮，别有风趣。

而今却再也看不到这样的情形，以前吴桥杂技走天下的盛况再也不复存在，杂技这种在吴桥生根千余年的民间文化渐渐在吴桥人民的视线中淡去，它不再是百姓生活的调剂品，不再是每个吴桥人的精神寄托，只残余了些许的商业价值在苟延残喘。

这次的实地采访，使我受益匪浅。

在调查过程中，我突然意识到再也不能这样任由杂技这种民间文化肆意流失，任由杂技这种吴桥人的精神财富慢慢淡去。

作为一个吴桥人，我们有义务和责任来维护吴桥杂技这种民间文化的发展。

我总结了一下吴桥杂技面临瓶颈的原因，主要有以下几点。

第一，很多优秀的杂技演员去了国内外大型的杂技团参加表演，造成了吴桥杂技人才的流失，进而使节目更新速度慢，不够精彩，不能吸引游客也就限制了其传播发展；
第二，政府投入和宣传力度不够，吴桥人对于杂技的热情急剧下降，杂技庙会这种形式早已不见，硕果仅存的杂技大世界也因资金问题致使节目及设备不能及时更换，经费不足使得不得不提高门票的价格，这就使得一些游客对杂技大世界中的杂技之精髓——江湖文化城望而却步，游客的牺牲使得节目创新和发展的动力下降，于是
形成了恶性循环，吴桥杂技尤其是在当地的发展越来越困难；
第三，随着经济的发展，人与人之间的疏离感加深，使得民间杂技这种热闹的文化在日益冷漠的人群中无法立足。

这三点原因使得吴桥杂技这种珍贵的民间文化在快餐文化时代几近流失，就如同众多的其他传统文化一样，正在被人们渐渐遗忘。

四、我的建议
作为一个吴桥人，看着自己家乡的文化正在流失是一件痛苦的事情。

面对吴桥杂技如今面临的瓶颈，必须通过改变才能为吴桥杂技这种民间文化寻得一片蓝天。

首先，我们必须意识到，吴桥人民是吴桥杂技的灵魂，必须有吴桥广大人民的支持和参与，吴桥杂技才能走出瓶颈。

政府应该加大对于杂技文化的投入力度，包括资金方面和宣传力度，争取让更多的朋友知道吴桥杂技，了解吴桥杂技，促进吴桥杂技的传播和发展。

杂技人才是杂技表演里的灵魂，好的杂技离不开优秀的人才，我们应该创造更好的环境来吸引更多的杂技演员留在吴桥。

另外，重新组织大家举办杂技庙会，杂技节等民间活动也是一种手段。

这可以增加百姓的热情和关注度，使得杂技这种民间文化重回民间，而不仅仅是局限于商业价值的旅游方面。

弘扬吴桥杂技文化不仅仅是政府的的事情，更是每一个吴桥人的责任。

只有发挥每一个吴桥人的智慧与热情，才能使得吴桥杂技更加发扬光大。

在年前的网络评选——“我要上春晚”中，就有一组吴桥杂技杀入重围。

很多的吴桥人在网上到处呼吁人们对于吴桥杂技的关注，这是一种好现象，说明吴桥人的杂技热情正在慢慢苏醒。

我真挚的希望通过每一个吴桥人的努力，使得吴桥杂技这种民间文化能够更加蓬勃的发展，使得吴桥杂技名垂千古，永留世间！
参考文献：
[1]风笑天：《社会调查中的问卷设计》，天津人民出版社，2002 年版。

[2]唐莹：《杂技：超常的艺术》，中国文联出版公司，1991 年版。

附录：【如有以下资料，请附在调研报告后面】
（1）调查方法及过程
（2）访谈提纲及访谈记录整理
（3）调查问卷及基本数据分析。