苗族刺绣研究

绪论……………………………

第一章苗族和苗绣——…—

一、苗族……………………

二、苗族刺绣……——…—

(一)苗插曲宁犬露甸

1，丰富多彩的纹样

2，精细独特的针法

)问题与思考——…．．

1，苗绣图案的由来

2，苗绣与汉族刺绣的关系

第二章节日生活中的苗族刺绣……

第三章苗族刺绣图案的符号寓意…

第四章苗族刺绣图案造型溯源……

一、万物有灵的观念和自然崇拜

二、祖先崇拜————————

三、图腾崇拜…——…——…—

(一)犬………………………

(二)蝴蝶……………………

(三)乌………………………

(四)龙………………………

1，龙…………………—

2，苗龙………………—

四、问题与思考—————…—

第五章苗族刺绣的传承性和变异性

一、苗族刺绣的传承性——…—

(一)传承的现象…——…—

(二)传承的原因…………—

二、苗族刺绣艺术的变异性……

?445557111112x 25313132％353636373738394646464750刺绣变异的基本情况………………．

，色彩上的变异—……—…—……—

，纹样的变化…—………—…—…—

，刺绣手法上的变异…………………

，其它变化……………………………

引起变异的原因……………………．

，汉文化的影响—……——…—…—

、苗族之间的相互影响………………

，与同地域其它民族之间的相互学习

，基督教的影响………—…——……

：要参考文献

h谢………．．

505151 x 5253 5354 55 55 58 59 62绪论

苗族刺绣的研究不应只是对刺绣技巧、图案的形式、题材等方面的研究，而应

该纳人文化范畴进行研究，因为苗族刺绣在形式上已相当完美，在内容上则更有

其独特的内涵；它除了审美的因素，还含有社会的、经济的、历史的等多重因素。

因此，本文期望在文化的背景下，借助时间层和空间层的分析方法，达到对苗族

刺绣思想性和艺术性的总体把握。

一、文化的时间层和空间层

纵观世界各地各民族的文化，真可谓千姿百态，五光十色。不同的民族在不

同的生活环境中逐渐形成各具风格的生产方式与生活方式，养育了各种文化类

型；而同一民族又因生活环境的变迁和文化自身的运动规律，在不同的历史阶段

呈现各异的形态。总之，文化是一个在持定的空间发展起来的历史范畴，世界上

不存在超越时空的文化，此正所谓：“文变染乎民情，兴废系乎时序。”

文化是运动变化的，这种变化的状态是必然的‘整个人类的文化达到今天的

高度、是在前人的基础上不断吸收和保留前人文化的精髓同时又增添时代的内

容，不断进行从量变到质变的循环住复的结果。而我们今天所拥有的文化不过是

人类长河中一个截点，它是过去的未来，是未来的过去。“抽刀断水水更流”，

研究人类的文化不能用静止的眼光而应从历史的角度，从发展变化的角度出发、

综合考察它的过去、现在，推断它的将来，也就是研究文化的时间层。

文化又是相对静止的，它在一定的时间内呈现出一种质的稳定性*正因为其

相对静止的一面，才使我们得已研究文化的内部结构，考察文化各因素之间的相

互关系．即分析文化的空间层。从文化的空间来看，一个文化体系是由众多的文

化组成的，如宗教信仰、婚姻制度、亲属制度、饮食、居住、交通运输、服饰等。

各种文化之间，既彼此独立，又相互关联，相互渗透，相互依存。根据文化的表

现形式，可将文化视作一个由内核和外缘组成的不定性的整体，从外而内，可分

为外、中、内三个层次：最外层是物态文化层，它是人类的物质生产活动方式相

产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物，构成整个文化深刻的物质基

础；中间的层次是行为文化层，它是由人类的社会实践，尤其是人际交往中约定

浴成的习惯定势构成的，是以人的行为活动或语言文字方式表现的，各种工艺扣生产活动、宗教活动及仪式、各种制度相法规、各种人生礼仪、生活习俗和禁忌

以及音乐、舞蹈等；文化的内层，是由人类在社会实践和意识活动中长期因蕴化

育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主体因素构成的心态层文化。这是文

化的核心部分、是内隐的、无形的、不易觉察的。心态文化层虽然是摸不着、看

不见的、但它的各种观念、信仰反映在行为文化层和物态文化层中。因此，我们

可以透过文化的表层和中层反观其深层心态文化，从而把涯其核心和本质。拿服

饰文化来说，其表层是供入穿着的各种服装及其装饰物，通过这个哀层，我们进

一步可以察觉这一服谅是用什么工艺加工的、是男性穿着的还是女性穿着、是在

什么季节、场合穿着等等中层的信息，进而透过表层和中层，我们可以窥视人的

审美观念，甚而价值观念和宗教信仰等等。文化空间的三层结构，既有联系，又

有差别。其作为核心层的探层文化观念是文化形成、发展的基础。任何文化部是

先有观念、信仰等，然后刁‘有实现这些观念、信念的行为活动，进而产生与之相

关的物质或物化的文化。反之，一旦观念、信仰淡化和消失，则相应的物态文化

层也必逐渐消失。举一个明显的例子，文革时期，庙宇虽然被砸烂了，由于人们

的宗教信仰并未消失，所以改革开放之后，各种庙宇以及神抵的塑像细雨后春笋

全都又冒了出来；再拿刺绣而言，过去，汉族地区的观念中，女红是女孩子的必

修课，是聪明能干的象征，即便大户人家的女孩子可以不读书不识字，但不可以

不修习女红。上海露香园顾绣的几值高手就是出于仕宦之家!中国刺绣之所以在

世界上首屈一指，是与这种很深蒂因的观念分不开的。历史发展到今天，由于经