回纥与突厥的关系

回纥与突厥的关系
回纥与突厥之间的关系是一个值得深入探讨的话题，因为从某种角度讲，回纥汗国本身就是在突厥汗国覆灭的基础上建立起来的，回纥作为一个古代民族共同体的形成，很大程度上也继承了突厥在漠北地区的经济文化遗产。

关于回纥与突厥之间的关系，《旧唐书·回纥传》中相关的记载应具有更高的可靠性：“回纥，……在后魏时，号铁勒部落。

其众微小，其俗骁强，依附高车，臣属突厥，近谓之特（铁）勒。

”这里所言概括了回纥部落初期依附于铁勒，尔后与整个铁勒同属突厥的客观史实。

随着突厥吞并铁勒诸部，回纥也成为突厥汗国的从属，但是在后来的民族大接触和融合中，回纥逐渐发展成为漠北地区敢于同突厥人作对的实力最为强盛的铁勒部落之一，并且从突厥人中脱离出来发展成为一个单另的民族共同体。

按《旧唐书·回纥传》记载，唐朝创立前后，回纥人的俟斤时健已卒，“其子曰菩萨，部落以为贤而立之”。

相传“菩萨劲勇，有胆气，每对敌临阵，必身先士卒，以少制众，常以战阵射猎为务”，“回纥之盛，由菩萨之兴焉。

”从菩萨时期开始，回纥人的建国历程经历了三个阶段：先是回纥与薛延陀发展成为昔日铁勒中最具实力的部落联盟，而薛延陀更为强盛，双方携手共同打败了突厥汗国，史书记载：菩萨曾与薛延陀人一道主动由北进击东突厥的颉利可汗，颉利可汗发十万兵讨伐，菩萨带兵五千人将其击败，“大俘其部人，声震北方”。

之后回纥首酋凭借实力率众归附了薛延陀，并因此赢得了“活颉利发”的称号，树其牙帐于独乐水（今天的土拉河）。

公元629年，菩萨遣使向唐朝进贡。

从此之后，在唐朝和薛延陀、回纥的合力打击下，东突厥汗国衰亡。

第二个阶段是回纥脱离薛延陀的羁绊，“自号可汗”时期，此事发生在菩萨死后其子胡禄俟利发吐迷度在位期间。

东突厥汗国衰落后，唐朝“斥地自阴山北至大漠”，占领了漠南广大地域。

[38]漠北势力强盛的薛延陀与回纥之间的矛盾便开始凸现出来。

《旧唐书》载道：“回纥酋帅吐迷度与诸部大破薛延陀多弥可汗，遂并其部曲，有其地。

”贞观二十年（646年），回纥派遣使者前往唐朝朝贡，唐太宗“赐宴内殿”。

由于回纥这时已经“南置邮递，通管北方”，并请求册封，由是唐朝在北方“置六府七州，府置都督，州置刺史，府州皆置长史、司马以下官主之。

以回纥部为翰海府，拜其俟利发吐迷度为怀化大将军兼翰海都督”。

同时由于包括回纥在内的众多北方各族“请于回纥突厥部治大涂，号‘参天至尊道’，世为唐臣”的要求，唐太宗下诏“碛南擗鹈泉之阳置过邮六十八所。

”这时吐迷度“已自称可汗，署官号皆如突厥故事”，显然，吐迷度是设想着建立一个若同突厥汗国一样的草原汗国。

但是由于臣服于唐朝，所以作为唐朝下属的一个地方政权，回纥实际上还没有形成一个真正意义上的汗国。

第三个阶段即回纥汗国的正式建立，应在骨力斐罗时期。

公元7世纪中叶，被安置在北方草原地区的突厥余众起兵叛变，史称后突厥。

《旧唐书·回纥传》中记道：“至则天时，突厥强盛，铁勒诸部在漠北者渐为所并，回纥、契苾、思结、
浑部徙于甘凉二州之地”。

突厥漠北得手之后，以此为据点，继续南向进犯唐朝控制的地区。

至7世纪末，后突厥已经占据了黄河以北、阴山以南地区，唐朝的西北疆域丧失殆尽。

后突厥汗国经历骨咄禄、默啜、毗伽可汗等，至天宝四年（745年）终于在唐朝和北方铁勒等的共同打击下灭亡。

在后突厥汗国最终覆灭的过程中，回纥的作用不可小视，也正是在这个过程中，回纥汗国建立起来了。

还在后突厥汗国后期，就开始有大批的铁勒部众返回到漠北草原地区。

在这个过程中，回纥在铁勒部众中的作用和影响日益上升。

相对于其他各族而言，回纥部落集团自吐迷度之后，历经六世八十多年，与唐朝保持了较好的关系，其受中原唐朝的政治经济文化影响颇巨，特别是上层人士吸收了许多从政的经验，故而内部管理机构发展比较完善，到了后突厥汗国后期，回纥已然发展成为漠北地区铁勒诸部的主导力量。

天宝元年（742年），“会突厥乱”，回纥与铁勒部落联盟中的另外两支重要力量拔悉密、葛逻禄组成共同反对后突厥汗国的联盟，三部共攻突厥的骨咄可汗，杀之，推拔悉密酋长为颉跌伊施可汗，回纥、葛逻禄各为左、右叶护。

不久，后突厥汗国余众推举阙特勤之子为乌苏米施可汗，回纥与拔悉密、葛逻禄受唐朝指令进攻乌苏米施可汗，后者兵败遁去。

同年十二月，回纥骨力裴罗遣使前往中原朝贡，唐玄宗赐爵奉义王。

三载（744年），乌苏米施可汗为拔悉密部攻斩，传首京师，突厥复立乌苏米施可汗之弟为白眉可汗，于是突厥大乱。

随着后突厥汗国的衰落和回纥势力的增强，回纥与拔悉密、葛逻禄的同盟关系开始裂变，于是回纥联合葛逻禄攻杀拔悉密的颉跌伊施可汗，回纥的骨力裴罗“自立骨咄禄毗伽阙可汗”，并向唐朝“遣使言状”，唐朝“因册为怀仁可汗”。

回纥可汗“南据突厥故地，立牙帐于乌德犍山。

旧统药逻葛等九姓，其后又并拔悉密、葛逻禄，凡十一部，各置都督，每战则以二客部为先”，回纥汗国由此正式建立。

骨力裴罗作为回纥汗国的可汗具有多重身份，既是回纥部落的可汗，也是铁勒部落联盟的可汗，还是突厥汗国覆灭后整个漠北草原上广大地域的统治者，而“怀仁可汗”作为唐朝皇帝的一种册封，还意味着回纥对漠北地区的统治得到了中央政府的认可。

因此说，回纥汗国的建立对回纥历史的发展具有多重意义。

从《旧唐书》的记录中获知，大概在后突厥汗国灭亡前夕，回纥部落内部由药罗葛等九个氏族组成，药罗葛为“可汗之姓”，后来史家称之为“内九族”，它集中反映了此时回纥的氏族部落等社会组织已经比较完整稳定这一事实。

回纥汗国的建立，还标志着本来就具有相近语言、经济生活、风俗习惯等的铁勒诸部进一步融合为统一的回纥民族。

人们发现，之前史书里常见的所谓“铁勒”、“九姓铁勒”以及略称“九姓”等后来就十分鲜见，代之而为的是人们熟悉的“九姓回纥”。

尽管与唐朝初年的所谓十五姓铁勒相比少了一些部落，但毫无疑义，它实质上反映了经历多年战争和民族迁徙融合后的漠北草原地区民族分布的新格局：有一些铁勒部落没落了，也有一些在融入其他新的民族成分后以另外的名称出现了，更多的则汇合于其他部落之中。

正如一些专家精辟指出的那样，“回纥汗国的建立标志着铁勒民族历史的结束和回纥民族历史的开始”。

回纥不只替代了突厥的草原霸主地位，也继承了原先铁勒部落联盟的核心作用。