道前基础05

甲三：如何说闻两种殊胜相应正法

[

甘蔗之皮全无实，所喜之味处於内，若嚼皮故非能，获得甘蔗精美味，如其外皮言亦尔，

思此中义如其味，故应远离言说著，常不放逸思惟义。]

五、於如来所住善士想：随念世尊是说法师，发起恭敬。

六

、於正法理起久住想：作是思惟：何能由其闻如是法，令胜者教久住於世。

结示

於法若讲、若听，将自相续若置余处，别说余法，是则任其讲何法事，不关至要，故须正为

抉择自身而听闻之。譬如欲知面上有无黑污等垢，照镜知已，即除其垢；若自行为有诸过失，由

闻正法，现於法镜，而时意中便生热恼，谓我相续何乃至此！次乃除过、修习功德，是故须随法修学。[

我鄙恶行影，明见於法镜，恶极起痛恼，我当趣正法。

]

应作是念发心：谓我为利一切有情，愿当成佛，为成佛故，现见须先修学其因，因须先知，

知须听法，是故应当听闻正法，思念闻法胜利，发起勇悍心断器过等而正听闻。

乙二：说法轨理

乙二：说法轨理

丙一：思惟说法所有胜利

不希欲利养、恭敬而施法施，此二十种是其胜利。

⑴成就念。⑵成就胜慧。⑶成就觉慧。⑷成就坚固。⑸成就智慧。⑹随顺证出世间慧。⑺贪欲

微劣。⑻嗔恚微劣。⑼愚痴微劣。⑽魔罗於彼不能得便。⑾诸佛世尊而为护念。⑿诸非人等於

彼守护。⒀诸天於彼助发威德。⒁诸怨敌等不能得便。⒂其诸亲爱终不破离。⒃言教威重。⒄其人当得无所怖畏。⒅得多喜悦。⒆智者称赞。⒇其行法施是所堪念。

丙二：发起承事大师及法

法者尚是诸佛所应恭敬之因，故於法起大尊敬；又应随念大师功德及其深恩，起大敬重。

丙三：以何意乐加行而说

丁一：意乐

一、应安

住

（一）

五想：①於自所，应起医想。②於法，起药想。③於闻法者，起病人想。④於如来所，起善士想。⑤於正法理，起久住想。

（二）

於徒众修习慈心。

二、应断：①恐他高胜嫉妒。②推延懈怠。③数数宣说所生疲厌。④赞自功德、举他过过

失。⑤於法悭吝。⑥顾著财物。谓衣食等。

三、应作是念：为令自他得成佛故，说法功德即是我安乐资具。

丁二

：加行

一、沐浴具足净洁，著鲜净服，於清洁悦意处所，坐於座已，诵持伏魔真言。

二、次以舒言，具足审定义鲁所有喻、因至教，而为宣说。

丙四、於何等境应说不说所有差别

一、未请不应说：虽其请白，亦应观器；若知是器，纵未劝请，亦可为说。先说是语：[

我

学未广博，汝是知善巧，我於大士前，如何能宣说？]

二、立者为坐者不应说。

乙三：於完结时共作轨理

以猛利欲心，回向现时、究竟诸希愿处。

结论（此修轨胜利）

若以是轨讲、闻正法者，虽仅一座，亦定能生如经所说所有胜利。若讲、闻法至扼要故，依是因

缘，则昔所集於法、法师不恭敬等一切业障，悉能清净；诸新集积，亦截其流。讲、闻轨至於要故，

所讲教授於相续上，亦成饶益。现见此极大教授，极多由於此事未获定解、心未转故，任说几许深

广正法。如天成魔，即彼正法而反成其烦恼助伴。

《菩提道次第广论》 道前基础

听闻轨理—

完结轨理

5

乙一：听闻轨理