王处辉《中国社会思想史》(第2版)笔记和课后习题详解(汉初黄老之学的社会思想)【圣才出品】

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第九章汉初黄老之学的社会思想

9.1复习笔记

一、汉初黄老之学的社会思想概述

1．黄老之学的含义及特点

（1）含义：

黄老之学是指以结合法家和道家思想为主，兼采儒、墨、阴阳诸家思想而形成的一个思想流派，兴起于战国时期齐国的稷下学宫，在汉初达到鼎盛。

（2）特点：

倡导在肯定既有社会秩序及等级制度的前提下，实行“无为而治”。因尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名“黄老之学”。

2．黄老之学的内容

（1）汉初统一后选择“黄老之学”，在法律、行政制度等方面仍袭秦旧，在政治精神和社会原则上则反对秦代对法律的过分依赖，提倡道家之“无为”精神，在百废待兴之中，休养生息，着力恢复经济；

（2）放松对思想学术的控制，吸引人才，总结经验教训，寻求长治久安的途径。

3．汉初提倡黄老之学的原因

（1）秦虽以尚法亡国，但其制度甚为完备。汉初儒学衰微，道家在战国末年是显学，但没有一套完备的政治制度。汉廷君臣，大多出身寒微，本身没有创制制度的能力，因此汉初除承袭秦法外，别无选择。

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（2）秦统一至汉初的时间里，人民处于暴政及战乱之中，财产、精力等均已消耗殆尽，举国都希望获得喘息的机会，道家的社会政治精神正合乎他们的心意。因此，汉初实行无为政治实有其情势上的必要。

3．黄老之学的代表人物

在黄老之学蓬勃发展的过程中，陆贾和贾谊是两位极为耀眼的思想人物。

（1）二者不同之处

①陆贾开启了西汉统治集团“无为”之思，使黄老之学成为一种官方意识形态。

②贾谊反思黄老之学造成的负面影响，力图革除不思进取、懒汉无为的作风，解决黄老之学盛行带来的社会问题，为西汉社会发展带来社会思想方面的转折，向“有为”状态过渡。

（2）二者相同之处

①赋予黄老之学新的意义，在倡导君主修身、无为的框架下，凸显儒家民本主义的社会思想性格。

②注意兼采儒、法，是以积极的社会政治态度谋求于世的，完全抛弃了老子道家那种逃避现实，因顺自然的消极情绪。这种“无为”有别于老庄时期原始道家纯粹意义上的“无为”。

二、陆贾的无为论与社会理想

1．个人简介

陆贾（约公元前240～前170年），战国时楚国人，黄老思想在汉初的重要代表人物。他的《新语》一书，总结秦朝失败的教训，为汉初治国安民、整合社会提出了一套方案。该书是汉初黄老思想的代表作，是现存的研究陆贾思想的直接材料。

2．无为论

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（1）无为论的内容

①陆贾站在统治者的立场，认为社会治理的最高原则是无为，执政态度应保持谨慎和敬畏。只要尽量减少不必要的作为，谨慎地遵从天道和人道的要求办事，与民休息，而不以烦苛的赋役扰民，就会天下大治。

②无为而治的核心是统治者要收敛欲望，与百姓上下相安无事。陆贾认为，汉朝应该在天下初定，社会正常生活秩序刚刚重建的时候，确立以“仁义为本”的思想，宽刑简政，缓和社会的各种矛盾和冲突。

（2）对无为论的评价

①这种思想从客观上说是符合了汉初的社会实际状况的。因此，汉初“黄老之治”的实行卓有成效，“文景之治”就是在这个基础上出现的。

②“清静无为”的社会治理思想不是超阶级的，而是在一定社会历史条件下采取的顾全地主阶级长远利益的思想，但是它教育了最高统治者，为休养生息政策提供了理论基础，也在客观上满足了人民安居乐业的愿望。

③陆贾的思想对汉初选择黄老思想作为统治指导思想有重要影响。

3．理想社会模式

（1）陆贾的理想社会模式

在“清静无为”思想的指导下，陆贾构想了一个高级、文明的农业理想社会：

①这个社会是一个恬淡安宁的农业社会。

②这个社会有一个英明的领导人，实行保护农民、毋伤农业的政策，人们的物质生活有保障，老人们能吃到可口的食物，丁男有田可种。

③这个社会重视兴办教育，这个社会以仁义为社会精神，赏罚等社会控制手段形同摆设，

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在社会整合中不起关键作用。

④这一社会虽有等级，但整个社会呈现出强弱相扶持，大小相关爱，尊卑相承欢的和谐景象。

⑤由以上各方面做基础，使这个社会不用坚甲利兵和深刑刻法来控制社会和整合社会，而社会的统治者已能不言而信，不怒而威，其统治地位得到了真正意义上的巩固。

（2）陆贾理想社会的评价

①陆贾的理想社会构想在西汉初年是很有代表性的，反映了经历过秦朝暴政，追求安定生活的社会意识。

②汉初以陆贾思想为代表的黄老无为之治的社会理想，不同于老子的“小国寡民”式的社会理想，而是要在有君主，有官吏，有等级制度，有法律制度的前提下，使人民能休养生息，安居乐业，减少对统治阶级的反抗。

③汉初无为之治的社会理想，不同于庄子“无君”论的社会理想，而是主张拥戴一个无为的，不给人民添过多麻烦而又统治着人民的君主。因而汉初的黄老之学不是老庄社会思想的继续。

④从它重视文教与人伦的特征来看，确是与儒学互通款曲，反映出黄老思想道、儒互融的特点。

三、贾谊对社会问题的察觉

1．个人简介

贾谊，汉初著名的思想家，他根据现实拟定很多新法，希望更换施行中的秦代的法律。研究贾谊思想的资料，除《汉书》卷四十八“贾谊传”之外，还有《新书》十卷。

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2．对社会问题的察觉

贾谊所处的时代，正是汉朝初年在黄老之学的指导下，采取与民休息的政策，使社会生产上升和社会秩序相对稳定的时期。但贾谊没有盲目地歌功颂德，而是透过表面现象，深刻地察觉到了各种显在、潜在的社会问题。

3．贾谊所关心的主要社会问题

（1）藩镇问题

贾谊提出了柔缓的方式，在原有诸侯王国里，进一步分封他的子孙为小诸侯，这样削弱诸侯的实力，便于中央政府控制。这个思想到后来为汉武帝采用，颁布了“推恩令”，藩镇问题才彻底解决。

（2）社会积蓄问题

贾谊认为社会财富积累是“天下之大命”。在一个以农业生活为主体的社会里，财富的主要表现形式是粮食多。他从社会安危的高度看待社会积蓄和粮食安全问题，是很有见地的。

（3）社会风俗问题

贾谊认为，汉兴20余年，但秦代的遗风余俗没有改变，人们都置礼义廉耻于不顾，追逐金钱与势力，全不顾及行为规范。贾谊认为使社会“移风易俗，使天下回心而向道”是刻不容缓的。

（4）奢侈问题

贾谊认为，在社会还无甚积蓄的情况下，本应力行节俭，增加积蓄，以保证社会的长期安定，而实际上奢侈之风仍在蔓延，侈靡相竞。由于社会财富并不丰裕，少数人的奢侈，必使多数人受到饥寒的威胁。贾谊由此指出，当时社会安全已经充满危机。

4．评价