《学记》三则

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《学记》三则
1. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知 其善也。 ——这句话能否改为“虽有至道，弗学，不知其善也； 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”？为什么？
答案
不能。原句以嘉肴喻至道，以弗食喻弗学，目的在于说明“学”的重要。 前者是陪句，后者是主句。改句把主陪关系颠倒了。
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② [嘉肴（yáo）] 美味佳肴。嘉，美好；肴，鱼、肉等做的荤菜。
③ [旨] 滋味美。
④ [至道] 至，好到极点的；道，道义，道理。
⑤ [是故] 因此。
⑥ [自反] 反省自身。
⑦ [教学相长] 教与学互相促进。 精品课件
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《学记》三则
（二）
（二）
失 心则 ，寡 然学， 后者或 能有失 救四则 其失易失，，也教或。者失教必①则也知止者之。，。此长人⑤四善之者而学，救也心其，之失或莫者失同也②④则也。师 过 求③。的 程 快学多知必 中 ，生，其须 ， 有有或知 有 的四道 的 人种。 人 错过在 错 在失学 在 浅，习 贪 尝作的 多 辄老
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第17课
《学记》三则
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《学记》三则
《学记》
《学记》是我国古代典章制度专著《礼记》中的一篇，作于战国晚 期，是我国乃至世界上最早具有系统性、理论性的教育专论之一。“玉 不琢，不成器”即出自《学记》一文。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐述了教育的目 的、作用，教育和教学的制度、原则、方法，教师的地位和作用等，对 中国教育学和心理学的发展都产生了重大影响。文中所阐述的许多思想 原则，如教与学的辩证关系、教学相长的正确结论、对启发式和循序渐 进教学的重视、对激发学生学习内因、培养学习自觉性的重视、对因材 施教的重视等，在今天仍有现实指导意义。
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《学记》三则
读完这三则短文，你认为文中所说的教与学的 关系是怎样的？老师的责任是什么？增进学业的方 法是什么？请各用四字句概括。
答案
教学相长、长善救失、善学善问。
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齐声诵读
《学记》三则
《礼记》
《学记》三则
（一）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其 善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反 也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
注释 译意
（三）
教善于学习的学生，老师教得轻松而且效果显著，学生也
很感激老师；教不善于学习的学生，老师教得费力却收效甚
① ②
[[逸 庸微 木 激]] ， 一 发安 功学 样 学闲 劳生 会 生， 。还 先 对这会 易 问里因 后 题指此难主费埋，动力怨先进小老提行。师简思。单考善的的于问积提题极问，性的再，老提最师较后，难所就的有像问的砍 题 问削 ， 题硬 以 都
（二）
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则 寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然 后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
（三）
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功 半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目， 及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之 以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容然后尽其声；不 善答问者反此。此皆进学之道也。
本课所选的三则，论述了教与学的关系、教师的责任和增进学业的 方法。
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探 积 《学记》三则
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《学记》三则
《学记》三则
《礼记》
（一）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其 善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反 也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
止，有的人错在急于求成
注释
译 意，专找捷径，有的人错在
半途而废。出现这四种过
失的原因在于学生的
心性各不相同。老师要了
① [必] 必须。
解他们的心性，然后才能
② [失] 错失。
补救他们的过失。所谓教
③ [则] 在于。 ④ [心之莫同] 都由于各人的心性不相同。
育，就是去发扬学生的优 点而补救他们的过失。
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⑤ [长（zhǎng）善] 发扬学生的优点。长，发扬。
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《学记》三则
（三）
善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之；不善学者，师勤 而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节 目③，及其久也，相说以解④；不善问者反此。善待问者如撞 钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容然后尽 其声；不善答问者反此。此皆进学⑤之道也。
之后才知道自己也有困惑
注释
译 意的 能地 反方 省。 自知 己道 ；不 知足 道， 有然后
困惑的地方，然后能奋发 ① 选自《礼记·学记》。《礼记》一书共49 篇，为儒家五经之上一，进内。容所庞以杂说，，以教讲和学互
礼仪为主。其中《大学》和《中庸》被宋代朱熹从《礼记》中相抽促出进，。单独成书， 并与《论语》《孟子》合称“四书”。
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《学记》三则
（二）
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则 寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然 后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
（三）
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功 半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目， 及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之 以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容然后尽其声；不 善答问者反此。此皆进学之道也。
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《学记》三则
《学记》①三则
（一）
《礼记》
（一）
即使有上好菜肴，不吃
就不知它的美味；即使有
虽有嘉肴②，弗食，不知其旨③也；虽有至道④，最弗好学的，道不理，不学就不知
知其善也。是故⑤学然后知不足，教然后知困。知不足它，的然好后处。所以学了之后
能自反⑥也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长⑦才也知。道自己的不足，教了
③ [节可目迎] 刃树而节解，。树善木于枝对干待交学接生处发，问此的处老木师质，最能为根坚据硬学。生的情况
④ [相因说材以施解教] ，互如相果脱学离生而问自的然是分小解问。题说就，从通小“处脱回”答，，脱如离果。学生
⑤ [进问学的] 是增大进问学题业就。从大处回答，直到学生真正领会、透彻理解
。这些都是增进学业的方法。