上海市首批档案文献遗产与优秀档案文化传播项目揭晓

AA省珍贵档案文献遗产评选办法

AA省珍贵档案文献遗产评选办法第一章总则第一条为更好地弘扬齐鲁优秀传统文化，进一步加强全省珍贵档案文献遗产的保护与开发利用，促进档案资源建设和档案文化传播，根据《中华人民共和国档案法》及《中华人民共和国档案法实施办法》、《AA省档案条例》等有关法律法规，结合本省实际，制定本办法。第二条本办法所称珍贵档案文献遗产是指本省各级各类档案部门、社会组织和个人保管的，对国家和社会具有永久保存价值和重要研究、利用价值，具有古稀珍特等典型意义的各种门类、各种载体的档案文献。珍贵档案文献必须内容完整、主题突出，并能够对社会产生重大影响力。第三条本办法适用于本省行政区域内的各级各类档案部门、社会组织和个人。在AA省内形成或反映AA历史，散失在省外（包括海外）的珍贵档案文献亦可参照此办法参加评选。第二章珍贵档案文献遗产申报范围第四条符合下列条件的珍贵档案文献均可申报：（一）档案原件；原件散失且不可复原、但特别有价值的档案复制件。（二）档案文献实体保管良好，内容形式完整，品相完好。（三）档案形成时间一般在50年以上。内容具有重大价值，或其载体特殊、罕见的档案文献，形成时间不受此限。（四）档案文献内容反映国际国内具有首创性或重大历史意义的活动、事件以及重要人物；反映一个地区的地方和行业特色及政治、经济、军事、文化、外交、科技、教育、艺术、生态及社会生活等方面具有典型意义的事件和人物；形成者（著作者）为国内外著名人物，且所述内容具有重要价值；其载体特殊、罕见。第三章珍贵档案文献遗产评选标准第五条珍贵档案文献主题内容涉及政治、经济、军事、文化、外交、科技、教育、艺术、生态及社会生活等方面的重大变化、重大事件、重要活动、重要人物或具有鲜明

我国非物质文化遗产的传承和保护

浅谈我国非物质文化遗产的保护与传承摘要非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的结晶。我国有56个民族，各民族在长期的历史发展进程中创造了丰富多彩的非物质文化遗产。然而，随着现代化进程的加速，受许多条件因素影响，我国原本丰富的非物质文化遗产正遭受着猛烈的冲击。我们应该努力探索出一条保护和传承这种鲜活的文化的道路。关键词非物质文化遗产保护传承我国有着曾经灿烂多彩的文化发展历史，五千年漫长时间的文化传承给我们留下的是丰富厚重、种类繁多、各具地方或民族特色的非文化物质遗产——口技、说书、京剧、庙会……数也数不清。这些遗产蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。然而，改革开放以来，由于工业化和城市化的加速发展，人们的生产生活方式发生了重大变化，也使非物质文化遗产赖以生存的环境不同程度地遭到破坏。一些传统习俗发生改变，许多文化记忆渐趋淡化，一些文化艺术种类在人们的漠视中面临消亡的危险，一些掌握绝活的艺人年龄老化，后继乏人，一些依靠口传心授的非物质文化遗产正在不断消失。因此，保护非物质文化遗产是每一个中华儿女的历史使命与责任。一非物质文化遗产的概念 1、定义根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 2、范围 ①口头传统，包括作为文化载体的语言。 ②传统表演艺术。 ③民俗活动，礼仪，节庆。 ④有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践。 ⑤传统手工艺技能。 ⑥与上述表现形式相关的文化空间。二我国非物质文化遗产处境堪忧

我国非物质文化遗产保护毕业论文外文文献翻译及原文

毕业设计（论文）外文文献翻译文献、资料题目：我国非物质文化遗产保护文献、资料来源：文献、资料发表（出版）日期：院（部）：专业：班级：姓名：学号：指导教师：翻译日期：2017.02.14

外文文献翻译保存奇迹 Karin, Richard ，联合国教科文组织成员《MAS Ultra 大学版》第9期（2001）第54-58 页随着经济全球一体化的进程，在我们的视野中传统的婚礼舞和诗人的语言逐渐地消失，因此保护非物质文化遗产并非易事。教科文组织努力去保护濒危的杰作，同时向全世界展示中国传统的昆曲、日本的能乐、印度舞蹈、来自格鲁吉亚的男子和弦合唱、制作立陶宛木制和金属十字架古老的知识还有几内亚的索索巴拉的传统音乐。在一个新的名录中，联合国教科文组织宣布这些为“杰出的非物质文化遗产”。非物质文化遗产这个词语是一个由专家而不是巫师或音乐家所用的专业术语。它一般是指非物质方面的文化成果，如故事和语言本身，信仰和价值观，以及赋予文化活力的各种形式的知识和技能。这一遗产可以包括婚礼和葬礼、舞蹈、工匠的技能、口头流传下来的农业知识，甚至可以包括节日和聚会，如坦坦地区的木赛姆牧民大会。您可能认为只有在博物馆才能发现这些文化的踪迹，但是这些文化在我们身边，是世世代代流传下来的优秀文化。这不是玻璃下的文化！日本的活国宝在日本，学者们早已认识到无形的文化。在18世纪和19世纪，语言学家、民俗学家和其他人试图整理世界的口头传统。然而，全面的“非物质文化遗产保护”是从近年来开始的。在1950 年，日本意识到了传统文化的重要性，开始了一个保护活国宝的长期项目。类似的方案随后在韩国，菲律宾，泰国，美国和法国开始。非物质文化遗产被看作是一种资产或资源而得到保护、赞赏、使用和管理，这个想法可以溯源回到明治时代。在西方，同时，法学家把非物质文化遗产看作是知识产权中的一种资产，利用

民间文化遗产保护和传承的调查研究

关于民间文化遗产保护和传承的调查研究 ——以浙江省萧山区坎山镇为例目录【摘要】 (2) 【关键词】 (2) 前言 (2) 一实践的地点及其背景 (3) 二坎山镇的民间物质与非物质文化遗产罗列 (3) （一）萧山花边 (3) （二）坎山“祭星乞巧”文化节 (3) （三）民间物质遗产 (4) 1.千年地藏寺 (4) 2.接龙禅寺 (4) 三．坎山民间文化遗产保护现状调查（问题指出） (4) （一）在住居民对当地文化的了解 (4) （二）政府的保护力度 (6) （三）非物质文化遗产的保护困难 (6) （四）民间基层的保护意识匮乏 (6) 四探讨民间物质与非物质文化遗产的保护措施 (6) 结束语 (7)

【摘要】中国的民间文化遗产遍布在全中国960万平方公里的黄土地上，而散落于各个角落灿烂的民间物质与非物质文化遗产是悠悠中华五千年文化的见证。本文以浙江省坎山镇的民间文化遗产为例，从新时代的背景环境下，新时代的民生现状层面上，展开调查，汇集民意和数据的整理分析，着重探讨了民间文化遗产的保护、传承和发展之中存在的问题，旨在探索中国民间文化保护与传承的前景，为中华民族其他民间文化的保护和传承给予适当的借鉴和参考并且希望民间文化遗产能够长存而非淹没于新时代的文化潮流中。【关键词】民间文化遗产；保护；传承；观念;措施前言民间文化是民族文化传统中的重要组成部分，包括民间舞蹈、民间杂技、民间戏曲、民间美术和民间书法等。民间文化遗产是中华民族五千年来创造的极其丰富和宝贵的文化财富。保护民间文化遗产在全球经济一体化的历史背景下，对了解文化国情、民情，促进文化创造，增强国家文化实力、建设国家文化主权具有重要意义。 2005年韩国“端午祭”申遗成功，引起国内上下一片哗然。诚然，在中国工业化产业迅速发展，经济迅速飞涨的时代，相反，中国民间传统文化却频遭冷落。人们的生活节奏不断加快，导致新一代年轻人大多只“食用”快餐文化，因此，本文将广泛调查民意，收集民众心中对传统文化保护与传承的意见，深入分析数据。如何唤起民众对祖先创造的文化形态和价值观念进行重新思考，如何保护和传承民间传统文化，如何进一步创新文化，使之与现代化社会产业接轨，与当代人的生活接洽，正是本文探索的目的。

上海文化遗产概略

上海文化遗产概略及个人观点文化遗产，英文名称culture heritage, 是指从历史、艺术或科学的角度看，具有突出的普遍价值的建筑物、文物、遗址。前几日又去了一次外滩，又一次被那些略显朴素的老建筑吸引住了。每次站在观景长廊上，都不是看江对面的建筑有多么华丽，有多么笔直高大，而是靠在栏杆上，默默地欣赏江这面一栋栋古朴的灰白的建筑架成一条无与伦比的美丽彩虹。我喜欢淡雅，喜欢安静，喜欢外滩上那些被时间洗涤的澄澈的建筑。沿着道路，我看见了1914年澳洲华侨马英标创建的当时上海最大的百货公司先施公司，看见了1918年旅澳华侨郭氏兄弟创建的老永安公司，看见了1923年开始建造的新新公司，看见了1934年旅澳华侨蔡昌创建的大新公司。它们是南京路甚至上海最出名的四大公司，这些建筑具有欧洲古典主义风格，古老而华丽，有着较高的历史文化价值。这些建筑代表着上海的历史，也代表着上海的未来。四大公司在相互竞争中，繁荣了上海的百货业，四大公司也步入了各自的辉煌时期。他们曾经是南京路购物天堂的支柱，南京路因为有了他们而跻身世界著名商业街行列，成为闻名中外的十里洋场。而它们也作

为上海文化遗产保护对象的代表，在现在以及将来发挥着重要的作用。上述说的都是百年前的建筑，而下面要说的，是名副其实的老建筑：兴圣教寺塔，俗称方塔。北宋熙宁、元佑年间建于兴圣教寺内。砖木结构，楼阁式，四面九层，第三层保留有宋代佛像壁画，塔刹有“乾隆”纪年；真如寺大殿，元延佑七年建，虽经多次重修，主体木结构仍为原构件，为上海最早的木结构建筑。这两座古代建筑均是全国重点文物保护对象，都是典型的中国式古典建筑，像这种建筑在高度现代化的上海已现存不多，这也更加凸显了它们的重要性。当然在上海重点保护的文物中，名事名人的遗址墓地性质的遗产也占有很大的比重，如：中共一大会址，中国社会主义青年团中央机关旧址，上海邮政总局旧址，鲁迅故居，鲁迅墓，宋庆龄墓等等，这里不作过多的介绍。所以说到这里，我以非专业的口吻大致阐述一下上海文化遗产的分类：重要的历史事件所产生的具有某种意义的文化遗产，如中共一大会址；具有历史文化价值的近代建筑，如四大百货公司，百代小红楼；真正的古代建筑、文物或文化遗址，如青龙寺，福泉山古文化遗址；并且还有一项重要的组成部分，也是很容易被忽略的部分，那就是非物质文化遗产。课上老师精彩的讲述了一个个震撼的世界文化遗产，却没有提到非物质文化遗产，当然，这完全不是老师的教学问题，本人在这儿大胆地提出，这是联合国教科文组织在制定《保护世界文化和自然遗产公约》时，忽略掉了非物质文化遗产在世界文化遗产中所占的比重，而这里的比重不是指在数量上，而是

文献保护研究综述

大陆文献保护研究综述 2012届图书档案学A班刘锋12364052 1.文献调查方法与实施 1.1检索工具与检索方法在对大陆“文献保护”研究领域的期刊论文、报纸文章、会议论文及学位论文的文献调查中，笔者选用的检索工具是清华同方中国知识资源总库（网络版）的《中国期刊全文数据库》、《中国博士学位论文全文数据库》、《中国优秀硕士学位论文全文数据库》、《中国重要报纸全文数据库》和《中国重要会议论文全文数据库》，这五种数据库所收录的文献涵盖了笔者所预想调查的各类型论文。从收录文献的年限来看，《中国期刊全文数据库》收文可上溯到1979年，是目前世界上最大的连续动态更新的中国期刊全文数据库，因而笔者主要选择该数据库进行文件检索。笔者主要采用的检索方法是主题检索，然后对检索结果进行重查以及筛选。笔者的筛选标准如下： 1.对期刊论文的调查只限定在中国社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊（2012-2013年）范围内，以在一定程度上控制论文的学术性和研究质量，使检索结果能够代表“文献保护”研究领域的研究水平和发展态势。 2.连载或分期发表的同著者同题名的学术论文均只作一篇文献统计，但是同著者不同题名但文字和内容基本相似的学术论文则仍作分别统计。再次，短讯、专讯、随感类文章以及纯技术性论文亦不予选取。 1.2．检索词的界定对于“文献保护”的定义，不同的专家会给出不同的答案。但笔者认为，从通俗意义上说，文献保护，是为使馆藏文献免遭自然的和人为的损毁，延长文献保存期限和使用寿命，尽可能保持其原来形态的技术和措施。它包括：对传统文献的保护，如：防霉、防菌、防火、温湿度控制、防光、防虫等问题的探讨；也包括对数字化文献的保护，如：保护数字化文献资料的内容数字化文献的存取、软硬件条件的保护，外界环境的保护等。“文献保护”一词无论是在东方还是西方，都有着悠久的历史，可以说伴随文字的出现出现。但是在近现代，随着时代的发展，人类思维的变革，这个词逐渐被赋予更多含义。

我们应如何对待民间文化遗产

我们应如何对待民间文化遗产 ——以堪舆文化为例摘要：谈论民间文化遗产的文章汗牛充栋，不过多是以呼吁保护，取精弃粕为主。笔者另辟蹊径，从民间文化遗产所折射出来的精神来谈论一下对待其的态度。又选取较为神秘的堪舆文化为例，简析其中透露出来的自然与和谐，并立足当前社会转型的大背景，结合堪舆文化的精神内涵，提出对一部分社会问题的看法。关键字：民间文化遗产、堪舆文化、自然和谐、社会问题 How should we do with the folk cultural heritage Take example by geomancer culture Abstracts: There are lots of passages talking about the folk cultural heritages, however, they just primarily call on people to protect the heritages and accept the good and reject the bad. I try another way to talk about the attitude towards them, which was reflected by the spirit of the folk cultural heritages. And I choose to take the mysterious geomancer culture as an example to analyze the nature and harmony in them simply. Moreover, I will put forward my opinions about some of the social problems based on the background of social transition in current and integrated by the spiritual connotation of geomancer culture. Keywords: folk cultural heritages, geomancer culture, natural harmony, social problem

文化遗产传承_数字的与传统的

2012．09 LAN ZHOU XUE KAN ■文化与传媒研究文化遗产传承：数字的与传统的阮艳萍（云南师范大学传媒学院，云南昆明650500）［摘要］文化遗产的传统传承和数字传承，既经历了并正在经历着传承使命的变迁，也面临着相互对话、相互交流的共生处境。在此处境中，如何对待他者与自我的互解与互换，如何处理俯视、仰视与平视的角度，如何实现相互的议程设置，都应该被提到议程上来。这些问题的提出及其结论关乎到民族文化遗产本身作为主体的话语权，而这是文化遗产可持续发展的基础。［关键词］数字传承者;传统传承;他者;自我;仰视;俯视;平视［中图分类号］G03〔文献标识码〕A〔文章编号〕1005－3492（2012）09－0032－07［收稿日期］2012－07－07［作者简介］阮艳萍，女，云南建水人，博士，云南师范大学传媒学院副教授，硕士生导师，主要研究方向为数字媒体与文化传播。文化遗产，特别是非物质文化遗产的传承离不开传承人。所谓非物质文化遗产传承人，是指在文化遗产传承过程中直接参与制作、表演等文化活动，并愿意将自己的高超技艺或技能传授给政府指定人群的自然人或相关群体。［1］他们是文化遗产的重要承载者和传递者，他们以自己独特的才智和灵性，贮存、掌握、承载着文化遗产相关类别的文化传统和精湛的技艺，他们既是文化遗产的活的宝库，又是文化遗产代代相传的“接力赛”中处在当代起跑点上的“执棒者”［2］。这里说的传承人，指的是来自民间的传承人。在数字化、信息化日渐普及的今天，与数字化技术同步进入文化遗产生存的还有一类新型主体，那就是本文要论及的“数字传承者”。数字传承者，就是指掌握并利用数字化技术对文化遗产进行数字化加工、处理、再现、解读、保存、共享和传播的主体。在这个过程中，文化遗产从唯一、专有和不可再生的变成了无限、可共享和可再生的。而且，更重要的是，数字媒介技术的介入使人们对文化遗产的认识、观念和传承都发生了若干变化，用波斯曼的话来说就是，“技术变革不是数量上增减损益的变革，而是整体的生态变革”，“一种新技术不是什么东西的增减损益，它改变了一切”［3］。因而，从这个意义上来说，数字传承者是民族文化遗产传播、生存和发展中的又一类新型主体。———其实，在前数字技术时代，摄影、摄像进入人类传播视野的时候，人们就已经隐隐看到这类人的活动身影了。从民间传承人到数字传承者，既经历了并正在经历着传承使命的变迁，［4］也面临着相互对话、相互交流的共生处境。在此处境中，如何对待他者与自我的互解与互换，如何处理俯视、仰视与平视的角度，都应该被提到议程上来。本文把论述的重点放在数字传承者与民间传承人的共生关系上。一、“他者”与“自我” 民间传承人和数字传承者之间首先浮现出的是“他者”与“自我”的关系。在后殖民主义的理论中，西方人往往被称为主体性的“自我”（the self），而殖民地民众则被称为“殖民地的他者”（colonial other），或径直称为“他者”（other）。因为“他者”的存在，主体的权威才得以界定。［5］所以，“他者”的概念实际上暗含着西方中心的意识形态。西方的殖民扩张，伴随着一个“自我”逐渐累积关于“他者”世界的记录和认识的过程。如麻国庆教授所描述，18世纪末至19世纪中叶，欧洲大陆出现了一股探寻和认识“他者”的热 23

上海55项国家级非物质文化遗产名录公布详情

上海55项国家级非物质文化遗产名录公布详情分享到:【导语】：“二十四节气”成功入选世界级非物质文化遗产后，其实不少“非遗”就在我们身边！国家级“非遗”中，也有55项来自上海。上海市文广局提供的全名单来啦！在上海市文广局提供的全名单中，既有市民熟悉的沪剧、滑稽戏、南翔小笼馒头制作技艺、豫园灯会，也有可能还不太了解的上海绒绣、徐行草编、嘉定竹刻……■国家级非物质文化遗产代表性项目名单(上海市)项目类别项目名称申报地区或单位民间文学吴歌上海市青浦区谚语（沪谚）上海市闵行区传统音乐江南丝竹上海市码头号子（上海港码头号子）上海市浦东新区杨浦区琵琶艺术（瀛洲古调派、浦东派）上海市崇明区、浦东新区锣鼓艺术（泗泾十锦细锣鼓）上海市松江区道教音乐（上海道教音乐）上海市道教协会传统舞蹈龙舞（舞草龙、浦东绕龙灯）上海市松江区、上海市浦东新区狮舞（马桥手狮舞）上海市闵行区滚灯（奉贤滚灯）上海市奉贤区传统戏剧昆曲上海市京剧上海市越剧上海市沪剧上海市木偶戏（海派木偶戏）上海木偶剧团淮剧上海淮剧团滑稽戏上海滑稽剧团曲艺苏州评弹（苏州评话、苏州弹词）上海市书场工作者协会锣鼓书上海市浦东新区独脚戏上海市黄浦区浦东说书上海市浦东新区浦东宣卷上海市浦东新区传统体育、游艺与杂技精武武术

上海市虹口区绵拳上海市杨浦区传统美术剪纸（上海剪纸）上海市徐汇区顾绣上海市松江区黄杨木雕上海市徐汇区竹刻（嘉定竹刻）上海市嘉定区灯彩（上海灯彩）上海市黄浦区面人（上海面人赵）上海工艺美术有限公司工艺美术研究所草编（徐行草编）上海市嘉定区玉雕（海派玉雕）上海市木雕（紫檀雕刻）上海市上海绒绣上海市浦东新区传统技艺徽墨制作技艺（曹素功墨锭制作技艺）上海市黄浦区民族乐器制作技艺（上海民族乐器制作技艺）上海市闵行区乌泥泾手工棉纺织技艺上海市徐汇区木版水印技艺上海书画出版社金银细工制作技艺上海市黄浦区印泥制作技艺（上海鲁庵印泥）上海市静安区酱油酿造技艺（钱万隆酱油酿造技艺）上海市浦东新区传统面食制作技艺（南翔小笼馒头制作技艺）上海市嘉定区素食制作技艺（功德林素食制作技艺）上海市黄浦区中式服装制作技艺（龙凤旗袍手工制作技艺、亨生奉帮裁缝技艺，培罗蒙奉帮裁缝技艺）上海市静安区，上海市黄浦区（亨生、培罗蒙）毛笔制作技艺（周虎臣毛笔制作技艺）上海市黄浦区石库门里弄建筑营造技艺上海市黄浦区古陶瓷修复技艺上海市长宁区上海本帮菜肴传统烹饪技艺上海市黄浦区传统医药中医诊疗法（朱氏推拿疗法、顾氏外科疗法、古本易筋经十二势导引法）上海市（华东医院）上海市（龙华医院）上海市（上海传承导引医学研究所）中医传统制剂方法（六神丸制作技艺）上海市黄浦区针灸（陆

论档案文献遗产保护的基础-精品文档

论档案文献遗产保护的基础档案文献遗产作为一种人类社会的信息资源与知识载体，是人们社会实践活动的历史记录。正如我国国家XX局局长、中央档案馆馆长杨冬权所说的，借助档案，我们能够更好地了解过去、把握现在、预见未来。所以，对档案文献遗产的保护工作显得非常重要，并且任何保护活动必须以维护藏品的真实性为基础。而这种真实性是建立在认识档案文献重要性的思想定位、客观条件许可以及将意识形态运用客观条件中去的一系列过程或者说是措施等基础上的。 1、档案文献遗产保护的思想基础档案文献是一种重要的信息资源，是由人们在社会实践活动中直接形成的各种原始记录转化而来的。档案工作的根本目的，就是充分发挥档案的作用，延续历史，传承文明，通过社会利用实现档案作为历史记录的查考与凭证作用。档案是机关工作的查考凭证，是经济发展的重要依据，是科学研究的可靠资料，其保护的重要性可见一斑。档案文献遗产同时也是一种不可再生的“集体记忆”，具有不可替代性和不可再生性特征，加之其脆弱性，在自然和人为因素的作用下，相当一部分世界文献遗产已经遭到了破坏或已经消失，使得档案文献遗产的保护与管理十分必要和迫切。档案文献一旦损？B ?就不可再生。所有档案都具有原始性、凭证性，其中很多档案具有唯一性。档案作为人类活动的真实记录，凝聚了广博的社会科学和自然科学知识，是重要的知识积累和科技储备，是宝贵的信息资源。正是由于档案具有一般文化遗产的共性和档案本身的个性，所以，档案文献遗产的重要特性是其他文化遗产不可替代的。因此，国家哲学社会科学研究“十一五” （2006 －2010 年）规划中，提出了当前科学研究的主要任务，要促进哲学社会科学与自然科学的相互渗透，加大“我国文化遗产及价值” 的研究，以确保我国档案文献遗产的原真性，防止和减缓档案文献遗产的损坏。档案构成了人类社会连续发展的桥梁，关系到社会的持续发展，档案工作的任务就是通过对档案信息的深加工，为社会各方面提供服务。为了实现社会以及档案事业的可持续发展，必须保证档案信息资源处于一种良好的保存和利用状态，从而使档案事业既服务于当前社会，又能够适合未来社会的发展，为整个社会的可持续发展做出贡献。随着社会和科技的发

上海55项国家级非物质文化遗产名录公布详情.docx

上海 55 国家非物文化名公布情分享到【: 】：“二十四气”成功入世界非物文化后，其不少“非”就在我身！国家“非”中，也有 55 来自上海。上海市文广局提供的全名来啦！在上海市文广局提供的全名中，既有市民熟悉的沪、滑稽、南翔小制作技、豫园灯会，也有可能不太了解的上海、徐行草、嘉定竹刻??■国家非物文化代表性目名 (上海市 )目目名称申地区或位民文学吴歌上海市青浦区（沪）上海市行区音江南竹上海市号子（上海港号子）上海市浦新区浦区琵琶（瀛洲古派、浦派）上海市崇明区、浦新区鼓（泗十鼓）上海市松江区道教音（上海道教音）上海市道教会舞蹈舞（舞草、浦灯）上海市松江区、上海市浦新区舞（手舞）上海市行区灯（奉灯）上海市奉区昆曲上海市京上海市越上海市沪上海市木偶（海派木偶）上海木偶淮上海淮滑稽上海滑稽曲州（州、州）上海市工作者会鼓上海市浦新区独脚上海市黄浦区浦上海市浦新区浦宣卷上海市浦新区体育、游与技精武武

乡土建筑遗产保护文献综述

乡土建筑遗产保护文献综述摘要：基于《乡土建筑遗产的研究与保护》，从国内外角度出发，分析乡土建筑的现状，根据现存问题提出展望性意见。本文通过历史发展、现状分析、趋向预测，探索乡土建筑遗产保护的历史与发展。关键词：延续，创新，发展《乡土建筑遗产的研究与保护》一书，探索新农村建设中乡土建筑的保护及利用的途径和方法，分析国内乡土建筑保护利用案例以及国外乡土建筑保护方法，研究乡土建筑的价值所在。 “乡土建筑”（Vernacular Architecture）引自1999年10月在墨西哥通过《关于乡土建筑遗产的宪章》。按照该宪章的表述，乡土建筑是社区自己建造房屋的一种传统的和自然的方式，是一个社会文化的基本表现，是社会与它所处地区的关系的基本表现，同时也是世界文化多样性的表现。乡土建筑的主要特征是自发性和朴素性，是民间自行建造、供自己居住的“非主流”建筑。乡土建筑包括乡土的住宅、寺庙、祠堂、书院、戏台、酒楼、商铺、作坊、牌坊、小桥等。国际古迹遗址理事会第12届大会通过的《乡土建筑遗产宪章》（Charter on the built vernacular heritage）给出了乡土建筑的识别标准：1）一个群体共享的建筑方式；2）一种和环境相呼应的可识别的地方或地区特色；3）风格、形式与外观的连贯性，或者对传统建筑类型的使用之间的统一；4）通过非正式途径传承的设计与建造传统工艺；5）因地制宜，对功能和社会的限制所做出的有效反应；6）对传统建造系统与工艺的有效应用。 [1] 1.历史发展 1932年，美国建筑师F.L.赖特（F.L.W right），在目睹了城市化进程中的诸多问题之后，于《正在消失的城市》一书中提出了“广亩城市”的纲要，认为城市应与周围的乡村结合在一起。1940 年代，法国乡村主义学派、地方主义运动等，开始致力于捍卫农村的景观和生活方式。“对工业化的厌倦，对生态危机、环境恶化的觉醒，促进了人们回归自然的情感与行动，农村是最接近人与自然的和谐存在，是最理想的人居环境”。英国也从1980年代开始保护乡村、建设乡村、享受乡村的行动。英国前首相S.鲍德温的名言是：“英国就是乡村，乡村就是英国”。“农村无论怎样现代化也不应异化为城市，农村就是农村”。 1960年代，国际社会开始对历史文化村镇和乡土建筑遗产的保护给予关注。1964年5月，第二届历史古迹建筑师及技师国际会议在威尼斯通过了《关于古迹遗址保护与修复的国际宪章》（威尼斯宪章），在其定义中指出：“历史古迹的要领不仅包括单个建筑物，而且包括能从中找出一种独特的文明、一种有意义的发展或一个历史事件见证的城市或乡村环境。这不仅适用于伟大的艺术作品，

中国非物质文化遗产名录有哪些

中国国务院先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布了四批国家级项目名录（前三批名录名称为“国家级非物质文化遗产名录”，《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施后，第四批名录名称改为“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”），共计1372个国家级非物质文化遗产代表性项目，按照申报地区或单位统计，共计3154个子项。2006年5月20日，国务院发出《关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》，批准第一批国家级非物质文化遗产名录（共计518项），并正式公布。国家级名录将非物质文化遗产分为十大门类，其中五个门类的名称在2008年有所调整，并沿用至今。十大门类分别为：民间文学；传统音乐；传统舞蹈；传统戏剧；曲艺；传统体育、游艺与杂技；传统美术；传统技艺；传统医药；民俗。中国曲艺品种十分丰富，至今仍在民间流传的曲艺品种约有400个，流布于中国各个地区各个民族。入选第一批国家级非物质文化遗产名录的曲艺项目共46个，至2019年，共有193个。民间舞蹈是广大人民所创造、世代相传、在日常生活场所表演的各种传统舞蹈，它是民族民间文化的重要组成部分，也是非物质文化遗产的一个重要类别。在第一批国家级非物质文化遗产名录中，共有41种流传于各地域、各民族的优秀民间舞蹈项目入选，截至2019年，增至324种。其中包括在汉族聚居地区广为流传的秧歌舞、狮子舞、龙舞；彝族的葫芦笙舞；蒙古族的安代舞等。民间音乐是中国非物质文化遗产中的重要组成部分。在第一批国家级非物质文化遗产名录中，共有72项中国民族民间音乐入选。其中包括已经进入联合国教科文组织公布的“人类口述与非物质遗产代表作”名录的中国古琴艺术，另外还有新疆维吾尔族木卡姆艺术和蒙古族长调民歌，以及江南丝竹、西安鼓乐、南音、广东音乐、侗族大歌、回族的花儿等著名的民族民间音乐。至今，这门类已增至401个项目。民间文学又称口头文学，是非物质文化遗产中的重要类别，主要是通过口耳相传的方式产生并流传于民间的口头文学创作。进入第一批国家级非物质文化遗产名录中的“民间文学”项目共31项，至2019年则增至231项。其中有中国少数民族的三大史诗──藏族的《格萨尔》史诗、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》；有壮族的刘三姐歌谣、彝族的《阿诗玛》长篇叙事诗等少数民族著名的口头文学经典；有汉族流传久远的著名传说如梁祝传说、孟姜女传说、董永传说、西施传说、济公传说、白蛇传传说等；也有耿村民间故事、青林寺谜语等，至今仍在民间鲜活流传，散发着具乡土气息的民间文学形态。

浅谈民间文化遗产的传承与保护

浅谈民间文化遗产的传承与保护【摘要】优秀的民间文化艺术是群众文化创新发展的母体，站在民间文化这个巨人肩上的群众文化，其创造性恰恰来自前辈文化传统的禀赋。中国共产党所代表的先进文化前进的方向，给了我们烛照传统文化的慧眼，使我们看到了传统的民间文学艺术的传承与保护是繁荣群众文化的基础，是发展群众文化的起点，是群众文化与时俱进的特征。传承是为了保护，传承是为了创新，创新是中华民族进步的灵魂，创新是群众文化发展方向的本质特征，在民间文学艺术中排沙拣金，取其精华，弃其糟粕。【关键词】民间文化；民族遗产；传承；保护；创新当前，民间文学遗产的传承与保护已成为群众文化工作的重要内容。我市将民间文学遗产的挖掘整理工作当作群众文化发展的重要部分。其久远的历史可溯源商周时期的肃慎。这里留下了丰富的民间文学遗产，我市的民间文学遗产浩如烟海，俯拾即是，许多艺术珍品尚未被挖掘整理。仅从已经整理出来的作品中，人们便可以窥测出女真及其后裔所形成的民风、习俗、文学艺术为载体的民间文化，蕴藉厚重。数百年来，流传在海伦的民间故事，虽不是历史的直叙，但却始终保持着这一段历史投影。它由生存在蚂蚁河流域的人们世代相传而得以保留下来，成为弥足珍贵的文化遗产。认真搜集整理民间文学遗产，不但可以将千百年来在群众中流传的民间文艺作品保存下来，丰富广大群众的文化生活，而且对于了解民间文化，研究民间文化的历史是不可缺少的。民间文学虽然不能等同于历史的真实，但却可以激发人们回顾历史，从中填补思古幽情的想像空白，藉以思考与评断发生在这里的历史与人物。这也是“民间文学”流传的根脉所在。民间文学是人民群众创造的结晶，及时地搜集，认真地整理可以使优秀的作品得到推广。例如《蚂蚁河的故事》等脍炙人品的篇章，都是从民间产生，在民间流传后经文人墨客整理加工而成的。事实证明，搜集整理民间文学遗产，不但可以指导民间文艺得以健康发展，还可以使作家、艺术家得到创作的借鉴；同时，认真搜集民间当前流传的作品，还可以为我市文化建设的发展做贡献。民间文学是人类的精神植被，是传统文化中的精粹珍品。人类创造了文化又被文化造就着，女真族因其所处的自然与社会生态环境的不同而积淀了各具特色的文化，因而它蕴涵着深层次的历史，凝聚着一个民族的生命力。女真族是传统文化的杰出代表，它历经多少人的完善才能传到今天，这是何等的不易。众所周知，民间文学是以口头创作和口头讲述的方式在民间产生和流传的。而那些能说善讲“瞎话”的“故事大王”、“民间故事家”，大多数都是年愈古稀的老人，他们中的许多人已经和正在陆续地谢世而去，随着这些老人的相继作古，许多宝贵的风俗资料，民间传说在一夜之间竟成了绝响。仅从我市《民间文学故事集》的编辑工作来看，大量作品的搜集者、整理们还没有来得及见到自己搜集、整理的故事付梓成书就离开了我们。这些民间文学艺术家为民间文学遗产做了大量的抢救工作，他们对这一事业的执著追求和无私奉献的精神值得我们这一代人学习，他们为此耗尽了自己毕生的心血。而且还有一批肚里有许多老故事的老者尚未被发现。这些老者对自己记忆中的那些“嗑儿”和“瞎话”误以为是老辈人那听来的“闲篇儿”。他们从来没有想过把他们知道的“老故事”讲给他们的子孙后代，使其流传下去。因此，许多极为珍贵的民间文学遗产就这样相继失传了。我认为对于民间文学遗产说搜集也罢，说挖掘也罢，均不如说抢救来得准确。事实正在不断地证明着这项工作的迫切性，否则，留给我们的将是无济于事的遗憾。因此，抢救民间流传的文

文化遗产学

文化遗产学复习题型：选择、判断、填空、简答、案例分析、论述第一章文化遗产学概说 1文化遗产学是一门研究文化遗产的界定、分类、价值评估与传承和保护方法的学问（定义） 2文化遗产学包括：物质文化遗产和非物质文化遗产 3文化遗产是人类历史上创造的、流传或保存至今的民族物质文化和非物质文化遗存的精华。（定义） 4作为文化遗产应具备的三要素（1）作为文化遗产，必须具有一定的【时限】上的要求。作为物质文化遗产通常必须具有【50年】以上的历史，作为非物质文化遗产通常必须具有【100年】以上的历史（2）其次，作为文化遗产，它必须是流传或保存至今的传统文化事项。物质文化遗产一定要以【固态】的形式保存至今，非物质文化遗产一定要以【活态】的形式传承至今（3）作为文化遗产，它一定是一个民族或国家的传统文化的【精华】。 5 1972年11月16日，联合国教科文组织便颁布了人类历史上第一部以保护人类人文环境与自然环境为宗旨的【《保护世界文化及自然遗产公约》】，并于同日颁布了【《各国保护文化及自然遗产建议案》】。 6 1978年，世界遗产委员会向全世界公布了第一批【《世界自然及文化遗产名录》】。我国于【1985】年加入了公约，成为缔约国之一。 7世界遗产名录包括：【“世界文化遗产”、“世界自然遗产”、“世界文化与自然双重遗产”“世界文化景观”】（1992年增加）四类。 8【2001年】又公布了首批《世界非物质文化遗产名录》第二章文化遗产的分类 1所谓物质文化遗产，是指那些看得见摸得着的，具有具体物质形态的文化遗产2博物馆等单位中收藏的【出土文物，传世文物以及私人收藏】的文物。 3文物保护单位包括:①革命遗址及革命纪念建筑物；②古遗址；③古墓葬；④古建筑及历史纪念建筑物；⑤石窟寺；⑥石刻及其他。第三章文化遗产的价值及影响价值评估的主要因素 1文化遗产的价值有：历史价值（证史和正史作用）、艺术价值（艺术产生于信仰、艺术产生于生活）、科学价值、教育价值、经济价值 2所谓“先进文化”，并非特指那些与现代科技并蒂而生的新兴文化，而是指那些在人类社会发展过程中对人类社会的发展确实发挥过积极作用，代表一个时代、一个地域的优秀的传统文化。 3正像动植物学家一直强调保护物种多样性一样，我们的文化遗产保护工作者也应该时时刻刻注意到保护少数民族多元文化的重要性。第四章大型物质文化遗产及其保护 1大型物质文化遗产又称“文物古迹”，或【“不可移动文物”】，大型不可移动文物，主要包括具有历史、艺术、科学价值的【古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画】，以及具有重要纪念意义或者史料价值的【近现重要史

弘扬优秀传统文化传承非物质文化遗产

龙源期刊网弘扬优秀传统文化传承非物质文化遗产作者：陈雪孙吉全来源：《神州·上旬刊》2017年第11期传承发展优秀传统文化融入生活才是最好的致敬优秀传统文化的重要性不言而喻，传承发展优秀传统文化，不是复古泥古，也不是盲目排外，需要“创造性转化、创新性发展”。优秀传统文化之所以能传承至今，之所以能够深植人心，恰恰在于它的时空兼容性，在于它的博大精深、兼收并蓄，它总能进入我们的日常生活，总能指引我们向着至善至美进发。习近平总书记指出，核心价值观承载着一个民族、一个国家的精神追求，是最持久、最深层的力量；培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化。要积极开展“优秀传统文化主题月”活动，其中一项重要内容就是推进优秀传统文化“六进”活动，即“进机关”“进校园”“进企业”“进社区、进农村”“进家庭”，将中华优秀传统文化切实根植于民间，根植于社会的方方面面、角角落落。日常生活承载着丰富的文化基因和文化符号，群众才是传统的文化主角。只有融入生活，优秀传统文化才能焕发生机和活力，才能激发起人们认知、了解、保护与传承的热情。而将优秀传统文化融入日常生活，则应当尊重其自身的发展规律并充分发挥当代人的智慧和创造性。只有当新的文化形态与优秀传统文化和谐共处，社会发展才能植根于深厚的历史传统。文化是社会的上层建筑，它本就有一个继承、批判、革新、创造的变化过程，而现实生活就是促成这种变化的土壤。事实上，强大的自我更新能力正是中华文化自成一体、大气磅礴、生生不息的重要原因之所在。当代中国的现代化发展，需要挖掘并提升优秀传统文化的现代性内涵，使之能够积极应对社会结构转型期的挑战，这也是使优秀传统文化真正嵌入人们现代生活的必要前提和关键环节。而我们也要通过增强对人的现实社会存在状态的关注、对人类历史发展一般规律的探索中为传统文化精神补偏救弊，促进其现代性转换与发展。传统文化积淀和熔铸了众多优秀的民族精神，要使优秀传统文化融入日常生活，就应对这些精神加以充分吸收和利用，使之帮助人们辨识是非、善恶、美丑、得失，认知历史发展的规律，丰富人们的处世智慧，追求精神生活与身心和谐。当前，我们要用社会主义核心价值观引领社会道德建设。核心价值观符合中国民众的审美情趣，其中蕴含传统文化的诸多精神要素，可谓根源于优秀传统文化又高于优秀传统文化。形式是优秀传统文化的展现载体，是让人们感受、体验、理解和传承优秀传统文化的感性方法。首先，根据时代发展的新主题与新特征革新表现形式，为传统文化寻时尚外衣。其次，吸纳现代文明的优秀因子丰富表现形式，为传统文化增添世界元素。开放包容、兼收并蓄本就是我们的文化精神，对西方文化中的优秀因子的吸纳并不会削弱我们的实力，相反，它正是我们文化自信的表现，也使我们的文化能够更加从容地走向世界。再次，把握现代文化传媒化的

非物质文化遗产工作总结

XXXXXX非物质文化遗产工作总结文化遗产是民族文化的精华，是民族精神的结晶，传承和保护文化遗产是功在当代、利在千秋的大事。我公司对此高度重视，把非遗工作作为弘扬民族传统文化，提升XXX文化内涵，丰富广大人民群众物质、精神文化生活的一项大事来抓。切实加强领导组织人员开展深入细致的工作，在传承和保护工作中做了大量工作。 2012年3月以来，我们对XXX的古作坊进行了长期的酿酒生产及遗址的保护工作，举行了古作坊投产议式，并利用每年XX月XX日的前后三天的XXX古文化节，对广大群众进行了XXX文化的宣传和酒的品尝，全公司非物质文化遗产的工作做了全面部署。利用白酒生产的空闲时间举办了全公司的酿酒员工培训班，使员工员全面掌握XXX传承技艺的内容、程序、步骤和要求，并坚持统一工艺、加强协调、全面实施、有序进行的指导思想开展传承培训。为确保传承工作稳定有序地开展，成立了以传承人XXX任组长，XXX任副组长，生

产车间部门负责人为成员的传承工作领导小组。以古窖池为基础，组成了传承工作班子，做到分工明确，责任到位。切实做到有组织、有计划的进行传承培训。利用酿酒生产周期之间的停产时间，组织全车间人员，对杜康酒的酿造技艺进行了全面的讲解，使传承人能进一步掌握XXX的酿造技艺，使全体员工更加进一步的了解了XXX的历史及XXX的酿造工艺。在9月份生产开产之前，我起草了201X度XXX的生产工艺方案，经传承人XXX审批后组织车间全体员工进行讲解，使其全面领会，并在生产中加以应用。本年度主要培养的传承人是XXX、现年27岁，已从事酿酒生产6年之余，XXX、现年30岁、已从酿造4年之余，他们目前已提任班长和副班长，酿酒技术水平在我指导下不断的得到提高。我们经常深入班组对发现有潜力、有上进心的XXX、XXX等同志进行重点培养、作为下年度的传承对象徒弟，每月最少三次现场指导他们如何熟练掌握XXX酿造技艺，对出池酒醅及发酵过程的淘池酒醅通过感观鉴别，可以判断发酵情况的好坏，质量和产量的优劣，找出工艺中存在的问题。通过对XXX的品

浅谈我国非物质文化遗产的保护与传承

浅谈我国非物质文化遗产的保护与传承非物质文化遗产是一种世代相传、反映群众生产生活状态和思维方式的民族民间文化。根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。根据上述定义，非物质文化遗产包括： a.口头传统和表述； b.表演艺术； c.社会风俗、礼仪、节庆； d.有关自然界和宇宙的知识和实践； e.传统的手工艺技能。我国有着曾经灿烂多彩的文化发展历史，五千年漫长时间的文化传承给我们留下的是丰富厚重、种类繁多、各具地方或民族特色的非文化物质遗产——口技、说书、京剧、庙会……数也数不清。这些遗产蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。保护和传承好非物质文化遗产，对于继承和发扬民族优秀文化传统、保护文化多样性、增进民族团结和维护国家统一、增进民族自信心和凝聚力、促进社会主义精神文明建设都具有重要而深远的意义。由于我国自近代以来的文化生态发生了巨大的变化，非物质文化遗产已距离我们越来越远，而且被掩盖于众多商业的、流行的文化之下，使我们感觉到陌生而且模糊。作为未来文化继承者的现代青少年却在追逐着社会上的所谓流行文化，却对我们自古流传下来的文化遗产不屑一顾，造成越来越多的文化遗产由于没有传承者而消失与历史长河之中；再加上外来文化的入侵，使得这样的局面更加严重。总的来说造成这样局面的原因主要有以下几点： 1、现代社会的文化生态的改变造成人们对传承下来的非物质文化遗产不重视（实际上即使是传统物质文化遗产也不受重视）：清朝的闭关锁国政策导致我国的文化发展、社会发展停滞不前，远远落后与西方国家。在西方列强用炮火轰开国门、入侵国家的同时，也强制性的改变着国人的文化思想，在经过开始的茫然，而后的转变到最后的接受与学习，人们的思想在一步步的被改变着。这虽然促使中国的文化、社会在快速的发展，但由于是在西方文化的影响下迅速形成的，就有如拔苗助长，缺少了自身历史文化的沉淀。在这样的情况下就会导致人们对自身传统文化的质疑，进而导致对自身传统文化的轻视甚至否定。另一方面，现代经济全球化所带来的文化冲击，更是使得原本就有些畸形的文化思想进一步加剧。在没有得到良好传承的现代文化思想下，人们也就越来越不重视传统文化遗产的继承。这是文化发展断层导致的不良后果，也是造成我国非物质文化遗产逐渐减少的最根本原因。