《祝福》中祥林嫂形象的衰变过程分析

《祝福》中祥林嫂形象的衰变过程分析

摘要：祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的一个悲剧人物。她命运多舛，屡遭迫害。初到鲁镇，祥林嫂苦中求生、满怀希望；再到鲁镇，祥林嫂身心受创、苦苦支撑；三到鲁镇，祥林嫂槁木死灰、日薄西山。

关键词：人物形象《祝福》祥林嫂衰变过程

人物形象分析是语文教学尤其是小说教学的重要组成部分。通过对小说中的人物尤其是主要人物的形象分析，我们能更好地了解小说的发展脉络和叙事结构，更好地深入探究小说的内在含义和深层意蕴。

人物形象分析的方式有很多种，我们可以分析人物形象的语言和行为，也可以分析人物形象所代表的阶级和阶层，还可以从某一人物形象的前后变化过程入手，分析小说所设置的历史文化语境对这一人物形象的影响。

以下，我们就以鲁迅小说《祝福》中的主要人物形象祥林嫂为例，分析她的衰变过程及其内在价值和意义。

祥林嫂是鲁迅笔下的一个悲剧人物。她命运多舛，屡遭迫害，一次次的悲惨遭遇就如一把把匕首深深插入她脆弱不堪的心脏，终于在肉体与精神的双重折磨下悲惨地死去。她的悲剧命运发生在这个充满了浓厚的封建色彩的地方——鲁镇。她三到鲁镇的生活过程是她一步步走向悲剧的过程。

一、初到鲁镇：祥林嫂苦中求生、满怀希望

祥林嫂初到鲁镇，是因为小丈夫死了，为了躲避改嫁，她偷跑了出来，经人介绍来到鲁四爷家做工。“头上扎着白头绳，乌裙，蓝皮袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。”她手脚都壮大，不喜欢开口，很像一个安分守己、踏实肯干的人。

此时的祥林嫂是一个老实、淳朴而又健壮的农村劳动妇女形象。祥林嫂为了逃生，做着繁重的活，整天地做，而工钱却少得可怜，但是她心里却是满足的，可见她已经习惯了奴隶般的生活。这就是中国旧社会劳动妇女的生活，她们早已对物质生活没有什么过高的奢望，对于食不知味、衣不蔽体已经习惯，只要能坐稳奴隶的位子就很安心了。以此也可以见到封建旧社会劳动妇女卑微的生活愿望。

鲁迅说，中国妇女从来没有挣到过属于自己的命运。确实，在中国传统社会中，妇女是没有独立性的，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”是她们一生的命运。中国封建礼教要求女人要从一而终，寡妇不能够再嫁。祥林嫂是不肯依从婆家为她做出的再嫁的安排的。所以她是一路嚎，一路骂，抬到贺家坳，喉咙都哑了，死都不肯服从，一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把

香灰，包上两块红布还止不住血。祥林嫂是用生命在反抗，她深知再嫁是一种大逆不道的行为，寡妇应该为死去的丈夫终身守节，她深受封建礼教影响，甘心做受害者。

二、再到鲁镇：祥林嫂身心受创、苦苦支撑

再到鲁镇是因为祥林嫂死了丈夫，儿子又被狼叼去，自己被大伯赶出来，走投无路之下只好再到鲁镇来讨生活。她的面貌发生了变化，“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝皮袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消了血色，顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那么精神了”。生活的苦难在她的肉体和精神上都留下了深深的伤疤，手脚已经没有以前那样灵活，记性也差多了，像死尸一样木然的脸上更没有了笑容。主人从开始的不喜欢到处处鄙视她，鲁镇的人从起初的同情转变为对她的嘲弄和讥讽。文中有两处写到，“大家仍然叫她祥林嫂”，“镇上的人也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的”。在鲁镇人眼里，祥林嫂的再嫁是不被认可的，此时的祥林嫂是一个触犯了禁忌、败坏了风俗、“重婚又克夫克子”的不吉祥的罪人。

祥林嫂全不理会那些，她反复地讲她的儿子阿毛惨死的故事，渴望从别人那里获得一丝的同情。她用痛苦的讲述来纪念阿毛，而鲁镇人的态度却是冷漠和鄙夷的。以至于她头上的伤疤也成了一处罪证，成了拿来笑话她的把柄。

柳妈的“地狱说”让祥林嫂求生不得，求死不能。她死后要被两个男人争的这一说法把她推向了更加恐怖的深渊。她已经深信自己是有罪的，拿出了积存的所有工钱去土地庙捐了一条门槛，而这条门槛却是当做她的替身让千人踏，万人跨，来赎她这一世的罪。她捐完门槛后，“神情很舒畅，眼光也分外有神”，她对生活还是充满了希望，并有着强烈的好好活下去，活得尽可能体面些的信念的。然而，当四婶仍然不让她碰祭祀用的酒杯和筷子时，她心里重新燃起的生的希望之火又被冰水冷冷地浇灭了。这次的打击是摧毁性的，她深深地埋在了“自己有罪”的阴影里，“第二天，不但眼睛凹陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，简直是一个木偶人。不到半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米”。以至于后来被主人打发走了。

三、三到鲁镇：祥林嫂槁木死灰、日薄西山

三到鲁镇，祥林嫂已经沦为了乞丐。“五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表明她是一个活物”。

此时的祥林嫂已经变成了一个麻木不仁的木偶人，然而她敢于对“神”提出质疑，“我”万万料不到她会说出这样的话来。祥林嫂既是渴望死后可以和家人团聚，又害怕去阴曹地府被两个男人争夺。她是在渴望中死去，是在比生更大的恐怖中死去，不免让我们痛心。

祥林嫂由“两颊发红”到“头发花白”再到脸上“黄中带黑”，一步步地滑向了生命的尽头。她一直在抗争，她的抗争毫无意义，是整个社会让她没有活路，这也是鲁迅对封建礼教最深刻的批判！■

参考资料：

鲁迅.鲁迅文集精读本[M].北京:中国华侨出版社.2004.4.120-130.