百家争鸣优质课课件

合作探究——儒道墨法解现实问题
• 某校的水电浪费现象严重,水电部门通知如果再 超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、 法家、墨家等思想派别出分别给该校提出解决 水电浪费问题的办法。
儒家：
道家：
法家：
墨家：
儒家： 道家：
墨家：
这是品德问题，主张思想教育
这是无意识的，主张顺应自然，等 学生自我觉悟
春秋战国百家争鸣
治国思想
儒家： 以德治国 道家： 无为而治 法家： 以法治国
连连看
适用时期
在封建社会不可能实现
最终归宿
墨家： 兼爱非攻
ຫໍສະໝຸດ Baidu
合峻思汉 理法想武 思为为帝 动荡年代、军阀割据时期 想 补 基 时 动荡结束之初，恢复生产 的 充 础 期 治，，形 、稳定民心、巩固统治 国兼法成 适宜于国家稳定，走 模采家以 上正规时期 式道严儒 家刑家
这是违纪行为，主张严格惩罚 加强节约宣传，身体力行
法家：
探究
• 毛泽东年轻时期曾有过一个梦想：“合百家为 一家。”如何合百家之力拯救当今社会？
只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名 的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的 “逍遥游”。
“不期向往修远古，不法效法常可长久通行的办法” “世异改变则事异”，“事异则备准备变”
完全的、不分差别的博爱（与儒家的亲亲相对反， 将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方 式，扩展到其他陌生人身上）。兼爱是为了和平， 平息惨斗。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序， 朋友有信。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈，此之谓大丈夫。 一方面强调“天行有常”，另一方面又指出 “人道有为”，提出了“制天命而用之”的 重要思想。他认为学习的最高目标是把握 “礼”。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜， 以其无以易之。弱之胜强，· 柔之胜刚， 天下莫不知，莫能行。
道引导、教化之以政法制禁令，齐约束之以刑，民免免于犯罪 而无耻廉耻之心。 道之以德教化引导，齐之以礼礼制去统一，有耻且格守规矩。 如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮 者长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。认为 统治者宽厚待民，施以恩惠,有利争取民心。
“庶人安政，然后君子安位。君者，舟也； 庶人者，水也；水能载舟，水亦能覆舟。
•说明：“李悝变法”“商鞅变法”“墨家 对认识论和逻辑学的贡献”等知识点为学 生课外阅读内容。
第一课 百家 争鸣
1儒家 2 道家 3法家
4墨家
• 诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派 别的总称，据《汉书· 艺文志》的记载，数得上 名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋 书· 经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸 子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、 最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家 被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是 儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、名家、杂家、 农家、小说家、纵横家。
不 尚 贤 ， 使 民 不 争，不 贵珍爱难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔不 见显耀可 欲贪心， 使 民 心 不 乱 。 是 以 圣 人 之 治 ，虚排空其 心心机，实填饱其 腹 ，弱 其 志竞争意图，强 其 骨 。常 使 民才智无 知 无 欲 。 使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治按 照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
夫圣人之治国，不恃依靠人之为吾善人人为善也，而用其 不得为非作恶也。恃人之为吾善也，境内不什数少数； 用人不得为非，一国可使齐。为治者用众众人的力量而 舍寡小部分作恶的人，故不务德道德教化而务法掌握法律。”
兼爱 非攻 尚贤 尚同 节用 节葬 非乐
不学礼，无以立。己所不欲，勿施于人。 己欲立成功而立人，己欲达理解而达人。
该书反映的是人类思想文化和科学技术领域 发展进程中的重要内容。 了解中外思想文化发展进程中的重大事件、 重要现象和相关人物； 探讨思想文化在人类历史发展中的作用； 提升自己的科学精神和人文素养，是学习本 模块的重要目标。
学考要求：
①知道儒家、道家、墨家、法家等诸 子百家的代表人物及主要观点，
②了解孔子、孟子与荀子对儒家思想 形成和发展的重要贡献。