浅谈宗教文化与审美 以道教为例

唐 吴道子 《五圣朝元图》（局部）
元代 永乐宫壁画
明代 法海寺壁画 大菩贤菩萨
北宋 武宗元《朝元仙仗图》（局部）
瓦 将 军
砖
公 元
世 纪
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道教建筑
道教用以祀神、修道、传教以及举行斋醮等祝祷祈禳仪式的建筑物。
• 道教建筑之总体布局、体量、装饰以及用色等，均体现其建筑思想乃承袭中 国古代阴阳五行说。
• 与传统哲学观念密切相关，主要表现在布局、体量、结构等方 面，与传统的阴阳五行和八卦及天人感应等哲学观念紧密联系；
• 与其宗教教义密切相关，道教建筑布局，可以聚四方之气，迎 四方之神，与民俗密切相关，建有客堂、食堂、茶社、住宿部、 歌舞楼、亭子、小卖部等，以供人们社交、游览、食宿、娱乐、 休闲、交流、交易。
浅谈宗教文化 与审美
——以道教为例
宗教文化 审美
• 宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化 现象，是人类传统文化的重要组成部分， 它影响人们的思想意识、生活习俗等方面。
• 宗教本身是一种以信仰为核心的文化，同 时又是整个社会文化的组成部分。
• 审美是人类理解世界的一种形式，指人与 世界（社会和自然）形成一种无功利的、 形象的和情感的关系状态。
2、崇尚无为与有所不为的原则
自然是无为的：“道常无为，而无不为。”（《老子》37章） “天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（《老子》81章） “不刻意而高。”（《庄子·刻意篇》） 所以，庄子有“六无之德”的理论：无欲、无念、无名、无言、无功、无我。
这个思想也为道教所推崇。 元朝时的道士丘处机向成吉思汗献清净无为之策，曾受特别礼遇。
• 审美是在理智与情感、主观与客观上认识、 理解、感知和评判世界上的存在。
何为道教？
道教是我土生土长的 宗教，它来源于战国时期 道家思想和神仙方术。
道教创立于东汉后期四川张陵、 张鲁的五斗米道和山东于吉的 太平道，奉老子为教主，以 《道德经》为主要经典。
道教对中国文化影响巨大，很多 中国文化借道教得以流传。 鲁迅就说过：“中国文化的根柢 全在道教，……以此读史，有许 多问题可迎刃而解。”（《致许 寿裳》）
“道” －－是宇宙的本原、宇宙的主宰 －－是产生和支配天地万物的造物主 －－具有神秘力量的人格化的神
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道教的标记
• 道教的标记为八卦太极图。 • “太极图”－－两条黑白的“阴阳鱼”。
• 白鱼表示阳，黑鱼表示阴。白鱼中间一黑眼睛，黑鱼之中一白眼 睛，表示阳中有阴，阴中有阳之理，说明了阴阳交感生万物的道理。 • 阴阳分化则为两仪生四象，再由四象生八卦，八卦代表自然界的 事物，说明阴阳运动衍生万物（大干世界，从宏观天体到微观粒子， 无不是一分为二又合二而一的，并且都处在不断地运动变化之中。） • 太极和八卦组合成了太极八卦图，成为道教的标记。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。” （《老子》78章） “上善若水，水善利万物而不争，故几于道。”（《老子》8章） “方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。” （《老子》 58章）
谨守柔弱也是中国人崇尚的做人韬略。
道教美术
造像
创作思想深受道家哲学和道教教义的影响， 其技法又是中国古铜器、汉画像砖以及古代 人物画技法的直接继承，具有明显的道教美 术自身的风格。
道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
中国人是世界上最早脱离神权统治的民族。古人发现，在观察天气当中记录 下来的符号形成了太极、八卦、河流等图象，它不需依靠神的帮助，只要按照这 些规律，就可以认识宇宙间的事物，找出解决问题的方法来。
道家的四大审美智慧原则
1. 天道自然与自然而然的原则
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）的思想。 李约瑟认为道家智慧的实质是禁止反自然的行为（1963）。
3、阴阳统一与相辅相生的原则 即太极思维原则
自然是阴阳对立统一的,人生亦应如此： “大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷。” （《老子》22章） （苏轼加“大勇若怯，大智若愚”二句。）
4、虚静之道与谨守柔弱的原则
自然是虚静的： “致虚极，守静笃。”（《老子》16章） “夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知 常曰明。”（《老子》16章） “夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”（《庄 子·刻意篇》）
格局 • 此说谓天地万物皆由木、火、土、金、水五元素构成，万物分配五行，五者 循环相生。其中季节、方位、色彩的配置与道教建筑关系尤密。
• 道教建筑之藻饰，鲜明地反映道教追求吉祥如意、长生久视、羽化登仙等 藻饰 思想。八仙庆寿”、“八仙过海”神话故事亦常为道教建筑的装饰题材。
文化与艺术价值
• 与神仙信仰密切相关，最突出的是以其所信奉的神仙的神位来 确定宫观殿宇的规格、大小和装饰；
文人 道画
以道教故事、神仙思想为题材的道画， 历久不衰，画家辈出。唐代画家吴道子 深信黄老道学，一生主要从事宗教壁画 的创造。他是道教神仙人物境界绘画的 始祖。
壁画
秦汉间神仙思想盛行，在藻饰宫殿、陵墓 的美术作品以及帛画中，常有关于神仙、 祥异等内容。
民间 创作
宋元以后，道教失去朝廷的支持，文人道画也逐渐衰微而同民间 美术相结合。此后各地民间画工广泛从事于壁画、版画、年画以 及用于道教斋醮活动中的水陆画。道教斋醮仪式中则广泛使用民 间木雕、刺绣以及纸扎工艺美术品作为法器或陈设。
道教的主要思想
吸收黄老道、阴阳五 行家、儒家学说
以“道”为最高信仰，崇 尚自然，主张清静无为
道教的核心信仰体系： －－“道” 崇拜 －－“神仙”崇拜
先秦时期以“道”为 中心的学术流派，与 儒、墨、名、法、阴 阳、纵横、农杂通称
“九流”
以古代巫术和鬼神崇拜为基础
万物有灵论和泛神论
道是万物本
“道”崇拜集中反映了道教的宇宙观和社会观
道教文化的神韵魅力
道教文化植根中国，传播四方，它不但为历 代帝王将相所推崇，也是古今平民百姓精神之寄 托。不仅汉族信仰，还有22个少数民族信仰。不 只华夏流传，古已及韩、日、越、新，近又播欧 美各国，仅《道德经》英文译本就有百余种。
道教经典浩如烟海，道教文化理推万物。它 广泛影响我国的哲学、文学、艺术、音乐、医药、 天文、冶金、化学、园林、建筑、环境等诸多方 面，还深刻作用于社会政治、经济、军事等领域， 并日益启迪着现代管理学、伦理学、心理学、生 态学、养生学等多门学科。