性隐语溯源

性隐语溯源
性隐语溯源
云雨
男女交合，云雨交融。

此说宋玉的《高唐赋》，书中说从前有个国王，夜里做梦，来到扬子江畔“巫山”之上，与一个仙女做爱，成其“云雨”，“云”表示男女交融一体，“雨”表示已经达到性高潮。

云闯入山顶雨中，本是自然现象，此处由于融合而象征男女性事，“巫山云雨”、“云雨之合”便成了性爱的代名词。

曹雪芹著的《红楼梦》中经常以“云雨”代表性行为，警幻就曾教导过贾宝玉“云雨”，在第5回，贾宝玉梦游太虚境地，聆听警幻仙子教诲，好色即淫，知情更淫。

是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致。

“说毕，便秘授以云雨之事，推宝玉入房中，将门掩上自去。

那贾宝玉恍恍惚惚，依着警幻所嘱，未免作起儿女的事来，也难以尽记述。

”
风月
风月也是男女关系的一种隐喻，说某女人“喜欢风月”，指她在性行为上非常主动，用现在代话说就是喜欢消费“男色”，含有夜间做爱的意思，以及色情的意味。

《金瓶梅》第6回评价潘金莲，说此人枕边风月，比娼妓还甚。

这里说潘金莲”好风月“包含两层意思，一是说潘氏生性风流，喜好性爱；二是说潘氏专注性事，擅长床边事，有性技巧，枕边事比娼妓更有经验，欲望也更加强烈，以此博得汉子的欢心。

这不只是夸奖潘氏的性能力，更暗指潘氏纵情色欲，放荡滥交的品行。

好色
色，隐喻女性，这与佛教有关。

佛教禁淫欲，忌女色，所谓色即空，空即色。

出家人是不能谈性的，于是有了“尘柄”，一词。

”尘柄“本来佛教徒所用拂尘的一种道具，古籍中常见佛教徒手持尘柄，“菩提本非树，明镜本非台，时常勤抹拭，何处染尘埃？”因此尘与烟，都被佛家用来比喻自然界瞬即逝之物。

佛教徒谈论色欲，往往以尘柄比喻色空，于是“尘柄”就成了阴茎的隐喻，“菩提水”隐喻精液。

《如意君传》中有这样的说法。

“曹初不知及往往来，乃置尘柄直抵牝屋之上。

”“尘柄因惊渐萎缩，后枕曹股，以面猥擦尘柄曰。

”等等，不一而足。

颠鸾倒凤龙与凤，这是中国文化中臆造出来的两种奇特的动物，集动物之大全，龙外形是鹿头、鸡爪、蛇身，传说中具有超然力量的一种动物；凤是传说中的一种神鸟，人们臆造出来的动物，许慎的《说文解字》曰：“凤之象也，麟前鹿后蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颔鸡缘，五色备举，处于东方君子之国，翱翔四海之外。

”龙凤都是神兽神鸟，象征尊贵、显贵，专指有显赫之尊地位的人物，这就是皇帝、皇后，皇室成员。

因为有此比喻，皇帝、皇后做爱，就是龙凤交合，便有了性爱的寓意。

鱼水之情
后来啊，颠鸾倒凤也不再是皇帝与皇后、妃子们做爱的专用词汇了，上行下效，民间也有用此喻男女性行为的。

《金瓶梅》第6回，西门庆与潘金莲在王婆房内勾搭成奸，“不一时，二人吃得酒浓，掩闭了房门，解衣上床玩耍。

王婆把大门顶着，和迎儿在厨房中动啖。

由着二人在房内，颠鸾倒凤，似水如鱼，取乐欢娱。

”如鱼得水，或者似鱼得水，似水如鱼，与颠鸾倒凤一样，也是在喻指两情相悦男女交欢的性行为。

古典有用“鱼水交融”来描述一对新婚夫妇做爱的事情，称其在床上“如鱼得水”，因此象征着和谐性生活愉快的人。

一对迸合在一起的鱼，是最常见的结婚礼物，表示吉祥和象征两性的交合，即鱼水之情。

红杏出墙
出自宋代诗人叶绍翁的《游园不值》：“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”，墙内开花墙外香，自家红杏进他家。

红杏称为“白果”或“白果枝”，杏仁比拟美女的眼睛，所谓“杏
仁眼”。

红杏代表美丽的女人，出墙红杏表示脱离了家庭而攀延外遇，岂不是私通之意？于是好事者将女性寂寞闺中，饱受性压抑、性苦闷，渴望性爱，寻求婚外恋情着力刻画，红杏出墙就表示已婚妇女与情人私通。