中日特殊教育制度比较
中日特殊教育体系比较
一、日本特殊教育
（一）相关法律、法规
日本特殊教育最早可以追溯到1878年，在东京建立的第一所盲哑院，[1]迄今为止已经发展一百三十多年，应经形成相当完备的特殊教育体系。特别是进入20世纪后半叶，受全纳教育的影响以及自身的发展需求，日本政府结合国际发展趋势以及国内形式，先后通过发布《今后特别支援教育发展方向（最终报告）》（2003）、《发育障碍者支援法》（2005）、《关于为了推进特别支援教育的制度改革》（2005）等政策方针，把特殊教育更名为“特别支援教育”，进一步扩大了特殊教育的对象范围，正式把患自闭症、亚斯伯格症候群、学习障碍（LD）、注意力缺陷多动障碍症（ADHD）等发育障碍的中小学在籍儿童等纳入到特别支援教育的范畴。[2]同时对残疾人就业也向相关法律规定，日本的《残疾人雇佣促进法》规定，私人公司、国家的地方的公共团体都必须雇佣一定的比例（法定1.8%）的残疾人。[3]
（二）特殊教育开展形式
日本特殊教育开展主要分为特别支援学校、特别支援班级和通级指导这三种形式。
1、特别支援学校。特别支援学校相当于我国的聋哑学校，为具有身心障碍、残疾的儿童设立的专门性残疾人教育学校。在学前、小学、初中、高中都分别设有特殊教育学校；同时有根据残疾状况的不同分为视觉障碍残疾学校，听觉障碍残疾学校，感知觉障碍残疾学校，肢体障碍残疾学校，病弱残疾学校，特别支援学校能够为不同残障状况学生提供更加专业化和有针对性的教育，并为学生提供了从学前教育到中等教育的连贯教育，更有利于其对知识和技能的掌握和学习。根据文部科学省2014年5月1日公布的统计数据显示现有残疾学校共有1313所，就读学生135617人，详细状况参考表一。[4]相比2012年公布的学校数量1351所有所减少，分别减少的是视觉、听觉障碍学校，感知觉障碍、肢体残疾、病弱的学校都有所增加。
表1（2014-5-1）
区分学校数在籍学生数
总计学前小学初中高中视觉障碍85 5150 215 1178 1197 2560 听觉障碍118 8593 1248 3093 1882 2370
感知觉障碍725 121544 237 34004 27372 59931 肢体残疾340 31814 141 13562 8291 9820 病弱145 19955 17 7503 5480 6955
总计1313 187056 1858 59340 44222 81636
2、特别支援班级。特别支援班级是为残障较轻的孩子按照每种残障的类别，在普通中小学校里设置的人数较少的特殊班级（规定 8 人为上限），有智力残障、身体残障、病弱、弱视、听力困难、语言障碍、情绪障碍等班级。有利于部分残障学生与健全人群的沟通交流，让残障学生在接受有针对性教育的同时，既增加其与健全人群交往的机会，也让健全学生对残障学生的生活学习有了更多的直观了解，有利于残障学生将来更好的适应社会。根据日本文部科学省最新的数据显示共有班级52052个，学生有187100人。详细状况看表2。[5]
表2（2014-5-1）
区分小学初中合计
班级数学生数班级数学生数班级数学生数感知觉障碍16369 62591 8271 32230 24640 94821
肢体残疾2016 3205 780 1159 2796 3464
病弱1142 1992 480 781 1622 2773
视力障碍317 365 92 106 409 471
听力困难652 1029 266 410 918 1439
言语障碍458 1460 103 148 561 1608
自闭症14616 58376 6490 23248 21106 81624
总计35570 129018 16482 58082 52052 187100 3、通级指导。通级指导针对的是在普通中小学就读残障程度较轻的在籍学
生。这些学生通常一边在普通班级接受教育，同时根据残障的程度，在通级指导教室接受特殊的指导。通级指导分为自校通级指导、他校通级指导和巡回通级指导三种类型，一般接受通级指导的对象是语言障碍者、自闭症患者、情绪障碍者、注意力缺陷多动障碍症者、弱视者、听力困难者、学习障碍者、注意力缺陷多动症者、肢体障碍者、病弱和身体虚弱者等。这些学生可以通过通级指导来了解、改善和克服自身的障碍，并根据自己的学习情况，在通级教室中接受对平时学习的普通课程的补充指导。此种班级设定既保证了残障学生学习到有针对性的知识和技能，也促进其与健全人群的交往和沟通，促进残障群体和健全群体的相互了解和理解。
表2 （2014-5-1）
总计小学初中
总计（人）自校通
级
他校通
级
巡回通
级
总计自校通
级
他校通
级
巡回通
级
34071 13952 18922 1197 304 116 156 30
言语障
碍
7783 3063 4317 403 1609 598 912 99
情绪障
碍
自闭症11363 5015 5860 488 1977 789 1052 136
弱视160 30 111 19 30 7 23 0 1796 327 1237 232 385 67 236 82
听力困
难
9554 6568 1990 996 2452 1678 483 291
学习障
碍
10593 5702 3822 1069 1620 810 650 160
注意力
不集中
多动症
35 14 10 11 5 1 0 4
肢体不
自由
病弱9 4 5 0 4 3 0 1
根据上述三个表格可以看出日本特殊教育体系相当完备，纵向分为在学前、小学、中学、高中都设立特殊教育学校，同时根据学生身心障碍状况对学校进行更细致的划分；横向分为特别支援学校、特别支援班级、通级指导三种类型，针对每一个学生进行特别的教育，使每一个人都能得到最好的发展。
二、我国特殊教育体系
（一）相关法律、法规
我国残疾人的教育越来越受重视，特别是进入21世纪以来，法律法规建设力度也不断增强，国家相继颁布了教育法、义务教育法、残疾人保障法、残疾人教育条例等法律、法规，中共中央、国务院颁发的《深化教育改革全面推进素质教育的决定》、教育部《面向２１世纪教育振兴行动计划》，《2010-2020规划纲要》等都对特殊教育作出了专门规定，许多地方还制订了地方性法规、政策和条例，特殊教育开始走上依法治教的轨道。[6]
（二）特殊教育展开形式
我国残疾人教育以普通学校特教班和残疾人儿童少年随班就读为主。各地在办好专门特殊教育学校的同时，积极推行在普通中小学附设特教班和儿童少年随班就读，实现了残疾人儿童少年就近入学。在广大农村，尤其是山区和边远贫困地区，设立特教班和随班就读，极大地方便了残疾儿童少年的入学。随班就读已经成为在残疾儿童少年中普及义务教育的主要形式。[7]
三、中日特殊教育简单比较
我国的特殊教育的法律体系发展越来越完善，但最特殊教育开展的形式、学校的类型相对于日本来说还有很大的差距。日本特殊教育根据学生身心障碍的状况分为言语障碍学校、情绪障碍学校、自闭症障碍学校、听力困难学校等等，根据学生身心问题来分学校的类型，这样更能针对学生的独特状况来服务学生，为
学生提供教育，更有针对性，使每一位学生都能受到最好教育。
我国教育部在2013公布的2013年教育数据中指出，我国特殊教育学校共有1933所，教职工数55096人，[8]在校人数共有368103人。[9]学校与教师比是1:23.6，教师与学生比是1:8.06，平均一个老师负责8位残疾学生；日本文部科学省在2015年公布的数据显示，日本特殊教育学校共有1096所，学生数135617人，教职工数79280人。[10]学校与教师比是1：123.7，教师与学生比是1:1.71，平均一个老师负责2个学生还不到。根据上述数据很明显的可以看出我国不管是特殊教育的学校数，还是在校教师，都明显不足，而且平均每位教师负责8名有身心障碍的学生，这对教师来说负担太重，对于学生来，学生得不到优质的服务，跟享受不到针对性的教育。
我国特殊教育的发展任重而道远。虽然我国特殊教育近些年得到快速的发展，国家也越来越重视特殊教育，但仍有很多不足之处，特殊教育的发展首先需要解决的是学校数和教师数，学校和教师是保证特殊教育发展的最基础条件；日次是继续加大对特殊教育的重视，同时也需要普及家长对特殊教育重视的意识。
参考文献
[1]王效贤.日本特殊教育的发展和普及[J]. 外国教育研究,1986（4）：60.
[2]姜峰，贾菲．特别的教育给特殊的群体——日本特别支援教育发展评述[J]．比较教育研究，2012,（8）:80．
[3][日]发展障碍者支援法（平成十六年十二月十日法律第一六七号）2004.[EB/OL]
http://www.mext.go.jp/a_menu/shotou/tokubetu/materia/001.htm,2015-7-20.
[4][日]日本文部科学省,特别支援学校的状况.[EB/OL]
http://www.mext.go.jp/a_menu/shotou/tokubetu/002.htm,2014-5-1,2015-7-20.
[5][日]日本文部科学省,特别支援班级状况.[EB/OL]
http://www.mext.go.jp/a_menu/shotou/tokubetu/002.htm,2014-5-1,2015-7-20.
[6][7]新华社,[EB/OL]
https://www.360docs.net/doc/e717912756.html,/chinese/kuaixun/146039.htm,2015-7-28.
[8]中华人民共和国教育部,各级各类学历教育学生情况.[EB/OL]
https://www.360docs.net/doc/e717912756.html,/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s8493/201412/181593.ht ml,2013,2015-7-28.
[9]中华人民共和国教育部,各级各类学校校数、教职工、专任教师情况.[EB/OL]
https://www.360docs.net/doc/e717912756.html,/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s8493/201412/181591.ht ml,2013,2015-7-28.
[10][日]日本文部科学省,特別支援教育資料（平成26年度）.[EB/OL]
http://www.mext.go.jp/component/a_menu/education/micro_detail/__icsFiles/afield file/2015/06/08/1358541_02.pdf,2015,2015-7-20.
北京大学中外政治制度比较政党考博真题-参考书-分数线-报录比北大政府管理学院中外政治制度专业考博下设四个方向：比较政治学理论与方法、中国政府与政 治、比较政党以及政治学的经验分析与量化分析。每年报考人数大约18人。录取人数大约6人，报 录比大约是1:3。其中比较政党方向每年的报考人数大约是6人，录取人数根据报考人数和过线人数 而定。 中外政治制度专业既研究比较政治的基本理论、比较政治的基本研究方法、以及政治发展的一般 规律和特殊性问题，又研究中国政府与政治，具体包括政府理论、政府机构、党政关系、政府运作以 及中央与地方关系。 内容：主要对世界范围内的政党和政党制度进行比较研究，尤其是对西方政党政治与中国政党政 治差异进行研究，在普遍性中寻找特殊性，在特殊性中寻找普遍性。 特色：该专业方向的比较研究是在掌握大量世界其他政党研究资料的基础上，立足中国的政党 政治实际，在比较研究中总结中国政党政治发展规律，将中国政党政治发展的经验总结升华为特色政 党理论，为世界政党理论的研究作出贡献。 意义：对西方国家和一些发展中国家与中国政党政治的差异和运行方式的异同进行比较，有利于 中国清醒和科学地看待自己的政治发展，完善中国的政党制度和民主政治。 参考书： 考试科目五：比较政治的理论与方法。 1.[美]阿尔蒙德、小鲍威尔主编:《当代比较政治学——世界展望》，朱曾汶、林铮译，商务印书馆， 1993年 2.[美]奇尔科特（Ronald H.Chilcote）著:《比较政治学理论：新范式的探索》，社会科学文献出 版社，2001年 3.迈耶（Lawrence C.Mayer）等著:《比较政治学：变化世界中的国家和理论》,华夏出版社，2001 年 4.威亚尔达（Howard J.Wiarda）著:《比较政治学导论：概念与过程》，北京大学出版社，2005年 19.阿尔蒙德:《公民文化：五个国家的政治态度和民主制》，东方出版社，2008年版 23.[美]塞缪尔·P.亨廷顿：《变革社会中的政治秩序》，李盛平等译，华夏出版社，1988年版 27.布莱克（Cyril E.Black）编:《比较现代化》，上海译文出版社，1996年版 31.帕特南（Robert D.Putnam）著:《使民主运转起来》，江西人民出版社，2001年版 36.古丁（Robert E.Goodin）等编:《政治科学新手册，上、下》，三联书店，2006年版 40.沃勒斯坦（Immanuel M.Wallerstein）著;《现代世界体系》，高等教育出版社，1998年版 44.薛晓源等编:《全球化与新制度主义》，社会科学文献出版社，2004年版 48.陈尧著:《新权威主义政权的民主转型》，上海人民出版社，2006年版 51.[美]艾尔巴比，邱泽奇译:《社会研究方法》北京：华夏出版社，2000年版
《日语入门》课程论文 中日教育制度差异 （中小学教育制度) 学院：机械工程学院 学号:B１４0３09０7 姓名：傅建淳 中日教育制度差异 大约二十年前的一篇论及中日中学生在内蒙古大草原上的“草原探险夏令营”活动在当时社会上引起了不小的轰动,在之后的十多年间一直是老师家长口中告诫孩子们的励志故事。文章内容大概就是说中日两方的孩子表现迥异,中方孩子叫苦不迭,不堪重负,乱丢垃圾，家长拖后腿;而日方孩子恰恰是样样完全相反，充分表现了坚忍不拔、文明教养的精神。 在我看来，中国的教育更具功利主义性质,是选拔达到目的型的教育；而日本的教育则更强调人的素质提高,是普及提高能力的教育。 以下是我对中日教育制度差异的一点分析和看法。（一）历史遗留和社会环境的影响 中国生产力水平还不够高,而人口又带来巨大负担，是世界人口大国,在如此广大的范围内落实教育是非常难的，而且
要考虑到其他社会生产因素,在教育投资方面每年拿出生产总值的二十五分之一还不到;而日本，经济大国，人口较少，他们有资本重视教育，且日本每年拿出生产总值的五分之一发展教育。 在日本的江户末期到明治初期，欧洲来的外国观察员就观察到一个现象，在日本,无论是什么职位什么阶级的人，都会拿着售价便宜的小说在看，一般的老百姓都能以文字来获取娱乐了。在明治以后,又引入了西方的教育制度，更加促进读书的风气，可以说,在很早的时候,日本民间就已经形成了良好的读书风气，是自然而然的社会风气，统治阶级也是积极鼓励学习的,不分贵贱贫富，即使没饭吃,也有书读的。 日本历史上所经历的三次教育改革．18５3年是日本近代教育的开端。日本政府在18７２年制定出日本历史上第一个教育制度，提出“全民教育”是日本的教育基本方针，也正是在同一年日本的学制得以实施,这就是日本历史上的第一次教改。 但由于当时的经济状况，许多人家交不起学费，所以教育并未被大多数人接受。为了改变这种情况，提高全体日本人的素质,1947年日本政府又制定了教育基本法、学校教育法等,提出教育要民主化、大众化,要求每位学龄儿童均要接
内容摘要：[摘要]中日家族文化既存在亲缘关系，又走向了分流发展，其同中有异的文化形态影响到中日作家的家族书写。巴金的《家》和岛崎藤村的《家》是中日现代家族小说的典范性文本，对两部《家》进行比较，既能阐明中日家族小说文化蕴含的异同，又能揭示出中日家族叙事的各自风貌。两部小说所书写的“家”的悲剧、家长权威的放逐和传统婚姻的承受，亦呈现出不同的情形。中日两部《家》的家族叙事同曲异调，家族悲剧殊途同归。 [关键词]《家》；巴金；岛崎藤村；家族小说；中国；日本 日本现代文坛曾涌现过一大批以家族故事作为题材的作品。日本作家“夏目漱石的《从此以后》、《道草》、田山花袋的《生》、岛崎藤村的《家》，还有志贺直哉的小说、介川龙之介的小说，等等，都向读者诉说着他们眼中的‘家’”。家族更是中国现代作家频频涉足的题材领域。现代文学史的第一篇白话小说《狂人日记》，就选择了“意在暴露家庭制度和礼教的弊害”作为现代启蒙的言说开端。随后，《母亲》(丁玲)、《家》(巴金)、《财主底儿女们》(路翎)、《科尔沁旗草原》(端木蕻良)、《呼兰河传》(萧红)、《金锁记》(张爱玲)、《四世同堂》(老舍)、《京华烟云》(林语堂)等家族小说陆续面世。在众多中日现代家族小说中，巴金和岛崎藤村的长篇同名小说《家》尤其值得关注。岛崎藤村的《家》创作完成于1910年，反映了日本农村两大封建家族小泉家和桥本家日趋没落的过程。巴金的《家》创作完成于1931年，讲述的是“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史”。两部《家》讲述的都是传统家族没落解体的故事。 巴金的《家》和岛崎藤村的《家》既是中日现代家族小说的代表性作品，也是反映两国家族文化的典范性文本。巴金说他的《家》写的是“一般的封建大家庭的历史”，“在各地都可以找到和这相似的家庭来”。岛崎藤村的《家》“正面地处理了被认为日本社会的最根本的组织——家庭的问题”，“从内部描写了家长制家族制度复杂的结构”。两部小说都以家族问题作为叙事中心，故事中渗透着丰富的中日家族文化信息。两部小说所提供的家族生活和命运走向，在中国和日本都是非常典型的，以至于《中日家族制度比较研究》(李卓)这样的社会学著作，都专列一节讨论两部小说，把它们当作“近代中日家族制度的缩影”。 中日家族文化同中有异，并且影响到中日作家所构设的家族故事的样态。中日社会发展状况和文学观念的差异，亦在家族文本中打下了各自的烙印。在此意义上，中日作家同名小说《家》值得我们深入探究比较。通过比较，既能阐明中日小说家族文化蕴含的异同，又能揭示出中日家族叙事的不同风貌，增进对两部家族小说的理解。 一、家族冲突与拯救的悲剧性殊途同归 日本的父权制家族制度是在七八世纪全面“中国化”的过程中确立的，在诸多方面与中国家族制度有着惊人的相似，如祖宗崇拜，忠孝观念，父权家长制，等等。当然，中国的家族制度移植到日本后，因本土化的内在要求，使之“日本化”，从而造成中日家族文化的差异。中日家族制度的差异，使得两部《家》讲述的家族悲剧指向不同的文化病症。 中日家族的象征体系就其核心观念来说，各有所侧重。中国传统家族非常重视血缘谱系的延续和增值，“日本家族制度的中心思想是在于延续具体存在的家户经济共同体，甚至为了家户延续的需要，可以调整血缘的系谱继承关系”。家族制度核心理念的分野，造成了中日家族财产继承制度的差别。中国祖业的继承是“诸子均分”，日本传统家族的产业继承是“长嗣继承”，家长的地位及家业由长子单独继承。中国家族“诸子均分”的继承制，留下了家族内
《中外政治制度比较》教学大纲 课程代码：开课学期： 学时：40学时学分： 教学方式：专题讲授、集中讨论开课单位：经济与政法学院 一、课程教学要求： 本课程是政治学及其相关专业必修课。它以政治制度比较研究为内容，着重分析当代中西方国家代议制度、行政制度、选举制度、政党制度等各类政治制度的共性和个性。目的在于使学生初步掌握比较政治制度的基本知识和相关理论，对中西方政治制度的具体特点和运行机制有进一步的、更为系统的认识和理解，进而对中西方政治制度的有效性和局限性有一个科学的评价，从而对我国具体政治制度改革的基本方向、基本内容、基本环节形成理性和科学的认识。 本课程采取课堂讲授与集中讨论相结合的方式组织教学。 考核方式：专题讨论＋学术论文。 二、课程教学内容： 由于中外政治制度比较的内容众多，教学时数有限（40学时），因此，在教学内容上将依据政治学专业的特点和现代民主政治的支柱性内容择其重点组织教学内容。 第一讲绪论 本讲从总体上介绍中外政治制度比较的基本概念、研究对象、学科发展、意义作用和研究方法。 教学时数：4学时。 教学重点：中外政治制度比较的作用和研究方法。 教学难点：政治制度的概念 主要内容： 一、什么是政治制度（1学时） 1、中外学界对政治制度的理解 2、政治制度与政治体制的关系 二、为什么要对中外政治制度进行比较（1学时） 1、制度比较擦亮政治的眼睛 2、海纳百川，有容乃大；它山之石，为我所用 三、怎样进行中外政治制度的比较（2学时）
1、研究对象 2、研究方法 第二讲代议制度比较 本讲主要介绍了代议制度的一般理论，中西方代议制度在组织结构、功能效应方面的异同点，代议制度比较对完善中国人民代表大会制度的启迪作用。 教学时数：10学时。讲授8学时，讨论2学时。 教学重点：中西代议制度组织结构比较，中西代议制度功能效应比较。 教学难点：中西代议制度功能效应比较，中西代议制度比较的启迪作用。 主要内容： 一、代议制度基本理论概述（2学时） 1、代议制度及其相关范畴 2、代议制度的基本特征 3、代议制度的基本功能 4、代议制度的基本原则 二、中西代议制度组织结构比较（2学时） （一）、共同点 1、在议员或代表产生方式上，都有各自认可的条件、按一定法律程序经选举产生，并按一定选民比例加基本数分配议员或代表的名额，而且都是届期制。 2、在议员或代表的权利与义务上，都有提案权、讨论表决权、咨询权、言论免责权、人身自由保护权，承担向选民或人民负责的义务。 3、在内部组织结构上，都有一个负责召集和主持会议的指导机构，有一个大会负责组织和领导会务服务工作的秘书长，有协助审议的各种委员会和工作机构。 （二）、不同点 1、代议机关组成人员的阶级基础不同，履行职责的方式不一样。 2、在内部组织结构上，资本主义议会设置议长和议会党团，社会主义人民代表大会设置常设机关，这是各自独存的。 3、在权力结构方面，资本主义议会只是行使国家立法权的立法机关，而社会主义人民代表机关不仅是国家的立法机关，而且是统一行使国家权力的全权机关。 4、在组织活动原则上，资本主义议会制是“分权制衡”，社会主义人民代表制是“议行合一”（或民主集中制）。 三、中西代议制度功能效应比较（2学时）
中日现代化进程比较 11级地方政府治理模块王世超201127920120 各民族和国家的现代化进程，自始就与近现代国际关系结下了不解之缘，始终受到世界体系、国际秩序及国际格局的强烈影响。现代化进程既有推动社会发展的一面，其启动过程也包含着残酷竞争、“优胜劣汰”的血腥一面，表现为国家之间、国家集团之间乃至民族与种族之间相互排斥的“零和”性质。在近代，率先发达起来的西方列强利用其优势地位, 对亚、非、拉地区大部分民族实行了野蛮的殖民统治，打断了这些地区的自然发展过程，也阻碍了其正常的现代化发展进程。对于一个民族和国家来说，是否遇到宽松、有利的国际环境以及能否抓住这一发展“机遇”，是其现代化能否实现的关键。由于内因和外因两方面的差异，各地区和各国在现代化进程、速度、成败上不会完全一致。正因为如此，现代化在很大程度上与“民族振兴”、“国家富强”等属于民族与国家间竞争的概念密切相关。中日现代化道路就是建立在国家危难、民族振兴的基础上才走上正轨的，但一衣带水的毗邻两国，其现代化的过程却完全不同。 回溯起因：挑战相似命运不同 中日两国在19 世纪中叶的“西方的冲击”下，开始被卷入世界性的现代化浪潮之中。中日两国隔海相望，相互交往的历史超过2000 年。直至19 世纪中叶，中日两国一直在以华夏文明为中心的东亚政治、经济、文化圈内长期共存、交流和发展。 19 世纪中叶，基本上完成对其他地区殖民化的西方列强,以先进的工业文明为后盾，以廉价商品、坚船利炮和基督教义为武器至远东地区，先是要求这一地区各文明古国接受西方式贸易方式和国际秩序，继而开始强加不平等条约，一步步地把这些国家和民族逼入殖民地、半殖民地的深渊。面对“西方的冲击”，中日两国曾同样面临被殖民化的民族危机。在突如其来的相似挑战面前，起初中日两国作出了一连串十分相似的反应：先是都坚持“闭关锁国”，其后分别采取“中体西用”或“和魂洋才”模式，试图只学西方的科学技术而排斥其制度和思想，再后开始探索各自的现代化道路。清朝在鸦片战争中被英国打败后，日本在为之震惊之余，迅速决定掉转船头改学西方，而中国则迟迟未能作出这一转变。19世纪中叶的一步之差，使中日两国站到了截然不同的近代起点:日本通过明治维新，走上了建设西方式工业化强国的道路；中国则错过了改革图强的时机，陷入了半殖民地的深渊。 在近代的起点上，中日两国为何会出现如此不同的命运？究其原因，这主要取决于以下几方面的差异。 第一，主体反应的不同。 这一点是其中最重要、最关键的原因。中日现代化起点的差异，首先来源于两国的政治统治核心对“西方的冲击”作出了截然相反的反应：中国的末代皇朝清廷腐败衰落，全无改革开放的内在动力；日本的明治政府生气勃勃，锐意改革开放。 第二，自然经济的相异。 在西方势力东渐之前，中国经济基本上实现着自给自足，在近代前夕还有大量茶叶、生丝出口海外，用以抵消西方国家的鸦片与棉织品的进口。与此不同，当时日本则在西方货品大量输入的情况下，没有同量物品足以抵消其巨额入超。经济上的危机感也促使此时的日本极力学习西方，寻求尽可能利用西方科技来增加生产。 第三，国际环境的区别。 19 世纪中叶，中国和日本面临的民族危机表面上类似，实质上具有很大差异。当时，从印度洋东渡而来的西方列强更为垂涎的瓜分对象是中国，而不是作为西方国家“东方航线”终点的日本。西方列强对日本没有实施大规模战争，没有进行走私的鸦片贸易，也没有提出
社会科学研究 2006161 中西政党制度的比较分析 郭 丹 〔摘要〕 中共中央对中国共产党的领导党和执政党地位进行了区分,为中西政党制度的 比较性分析提供了一个科学的分析框架。本文分别从政党与国家政权的关系、政党之间的关系、政党的合法性来源、政党的内部组织结构四个方面对中西政党制度进行了比较分析,为完 善当代中国政党制度提供了有益的借鉴和启示。 〔关键词〕 领导党;执政党;多党合作制;西方政党制度 〔中图分类号〕D27 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769(2006)06-0063-04 一、政党制度与中国共产党的转型 政党是当代最重要、最活跃、最有力量的政治实体,它对一个国家政治过程起着决定作用。政党政治指政党影响国家政权并在国家和社会生活中处于中心和枢纽地位的政治类型。可以说,民主政治的时代就是政党政治的时代。政党政治是当今世界上相当普遍的政治现象,没有政党的国家在世界政治舞台上已寥若晨星。政党制度是国家政治制度的重要组成部分,指由国家法律规定的或在具体政治实践中形成的政党的社会政治地位、作用、执政或参政的方式和程序,包括政党内部的组织结构。一个国家选择什么样的政党制度是历史所形成的。具体来说,经济基础、国家性质、各种政治力量集结或分化的程度、政府体制、选举制度、文化传统和国际环境等因素,共同决定了一个国家的政党制度。 党的“十六大”以后,学术界对中国共产党的执政能力、执政方式和执政水平等问题的讨论日益增多。作为人类政治文明史上的一种政党政治实践模式,西方政党制 度包含了民主政治的一些共性的、规律性的东西,可以为提高中国共产党的执政能力和执政水平提供有益的借鉴。而区分中国共产党的领导党和执政党地位,是探讨如何借鉴人类政治文明的共同成果,进而提高中国共产党的执政能力、巩固其执政地位的前提。 从理论上分析,执政党是产生于西方政党政治的一个概念,意为“统治的党,或组织和控制政府的党”。世界范围内的执政党获取执政地位的途径有所不同,大部分是通过选举获得执政地位的,也有通过政变、暴力革命等方式获得执政地位的。领导党则是我国特有的政治概念,指中国共产党有权领导我国全部国家机构和社会主义建设事业。马克思主义关于阶级、政党和国家三者之间关系的理论是党的领导地位的理论依据,印证于历史和人民的选择。 中共中央对领导党和执政党地位的认识,经过了如下阶段:中国共产党在取得全国民主革命胜利的前夕,并没有使用执政党这一概念,而是强调中国共产党将成为一个 带领全国人民建设新中国的“领导党”。①“八大”对中国 ① 参见毛泽东有关文章《论联合政府》,《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》,《论人民民主专政》等。 〔作者简介〕郭丹,四川省社会科学院政治学研究所教授,四川成都 610071。
浅谈中日教育差异对比 11汉本2班 1117060117 黄文力 【摘要】俄国人梅契尼科夫在经过长年客居欧美的生活后，于1874年来日本教授外语，后来写有《回忆明治维新》。他在书中写到，日本的苦力、女佣、马夫等社会底层人民 也常常拿着书看，尽管那些小册子多是通俗小说，但这样高的识字率还是令他吃惊。和西方 国家的经验相比，他不吝称之为“异常”。现代的教育水平更是得到了世界的肯定。反观我们 的教育发展状况，为什么同属儒家文化圈的两国会有如此明显的差异？下面我想通过两国的 教育政策理念和教育目的进行分析。 【关键词】中日；教育；差异 教育是决定一个现代国家和民族发展水平的最根本原因之一,这一点相信已经得到 了历史的证明。日本曾经向中国学习语言和文化，并把中国语言和文化引入到了日本本土，日本的每一样东西，每一种习俗，似乎都与中国有着千丝万缕的联系。历史上的日本曾经毫无保留地学习和沿用了中国的语言和习俗，又逐渐发展了自己独特的语言和特有的文化。然而同属于一个文化圈的两国现在教育水平确是差异明显。今天的中国人中，成人识字率才81.5%，文盲半文盲人数约占人口15%以上，离教育现代化的起限相差8.5%；大学毛入学率为5%，离教育现代化起限30 %相差25%。相比之下，日本不愧重视教育的美名。日本早已达到了100%的小学教育和100% 的初中教育；大学毛入学率为40.3%，受过大学教育的人数占总人口的比例高达48%；成人识字率近100%。忽略历史的原因造成我们两国差异外，现今，处于和平发展的两国为什么差异还是那么大？中国人一向自认为最重视教育，并一再强调“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”。中国父母也的确是对孩子不惜一切，可是由于国家教育经费缺乏，由于普通教育制度缺陷，以及迎合我们现
中美政党制度比较 摘要：政党制度是现代国家政治制度的重要组成部分，是当今世界各国普遍存在的政治现象。近年来，随着中国国力的快速增长和国际地位的显著提升，中国与西方世界的领头羊、现有国际秩序的维护者美国之间的较量和冲突已不可避免。本文将对中美政治制度的区别进行比较研究。 关键词：中美、政党、不同点 所谓政党制度，是指由国家法律规定或政治生活形成的政党领导、参与国家政权或干预政治的制度。我国的政党制度是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，是具有中国特色的社会主义政党制度。美国的政党制度是资本主义的两党制。由于中美两国的政治经济发展状况、历史传统、政治性结构、文化传统以及所处地域等情况不同，中美两国各自形成了自己的政党制度，这两个制度存在着许多区别，主要表现在以下几个方面： 一、两国政党的执政方式不同 在中国，中国共产党是执政党，其余党派为参政党。在中国多党合作制度中，中国共产党与各民主党派长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共，共同致力于建设中国特色社会主义，形成了“共产党领导、多党派合作，共产党执政、多党派参政”的基本特征。中国多党合作制度创立了一种新型的政党制度形式，在世界政党制度中独具特色。中国共产党同各民主党派亲密合作，互相监督，而不是互相反对。中国共产党依法执政，各民主党派依法参政，而不是轮流执政。在这样的政党制度下，中国共产党是我国唯一的执政党，是中国色社会主义事业的领导核心，在国家权力配置与运行中将始终占据主导性地位。中国共产党和各民主党派以宪法和法律为根本活动准则，负有维护宪法尊严、保护宪法实施的职责，并享有宪法规定的权利和义务范围内的政治自由、组织独立和法律地位平等。 与我国一党执政的体制不同，美国实行的是两党制，更准确的说是总统制下的两党制。从19 世纪60 年代以来，民主党和共和党的相互竞争和轮流执政成为美国政治制度最显著和最持久的特点之一。与有着科学的理论指导、严密的组织性和纪律性的中国共产党不同，美国的政党内部组织结构松散，权力分散，意识形态色彩淡薄，原则上只是一部“选举机器”，只在选举各级议会议员和行政首脑，特别是选举总统时才发挥作用，即推举代表各自党派的候选人参加竞选。美国选民可以自由注册成为某个党派的成员，可以自由投票给某个党派，还可以随时依法、依程序变换政党。 二、两国政党代表的利益不同 众所周知，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。 美国两大政党被垄断财团所操纵。在竞选总统时，有的财团同时支持两大党，因为不管哪一政党执政，都能获得巨大好处。美国的政党不会也不可能代表社会上广大民众的根本利益。美国两党都只代表资本主义利益。 三、两国政党的国家性质不同 美国是资本主义国家，其政党制度是资产阶级政党代表资产阶级掌握国家政权，控制国家政治生活，实行资产阶级统治的一种政治制度。从19 世纪50年代起，美国的民主党和共和党就开始轮流执政，至今已有150多年。美国是两党制的典型国家，美国两党制是指资本主义国家中的两个主要资产阶级政党# 民主党、共和党& ，操纵总统选举，轮流执政，互相对峙的政党制度。由在总统竞选中获胜的政党上台组织政府，代表资产阶级利益行使国家权力，这个党叫执政党，也叫在朝党。在总统选举中失败的党，可以监督政府或牵制政府的活
日本和中国教育制度对比分析 日本是亚洲国家中的发达国家，作为中国的邻国，它国民整体的受教育情况和国民素质对比中国相对要好。日本在全球范围内也被认为是数一数二的高学历社会，而且日本的教育制度和我国的教育制度是比较相似的。中国的教育发展一直处于改革当中，吸收各个国家的先进教育理念和方法，总结我们自身的教育经验，都是为了培养出更多更优秀的人才。本文将以我国和日本教育制度为对比，分析其差异。 一、日本的教育制度 1.教育情况的历史发展 纵观日本历史，教育制度的改革和发展分为有几个非常关键的时间段，可以大致的区分为：明治维新之前的古代中世纪教育和之后的近现代教育。首先是大化革新。那时的日本开始学习儒家思想，大量吸收来自中国的儒学文化，模仿中国隋唐时期的文化教育模式及制度。日本文字的书写形式也是在那个时期所模仿的中国汉字而得来。 其次是江户时期，这个时候是日本在战乱之后最长的一段和平年代，社会平稳恢复是离不开当时的教育制度的。随着时代的发展出现了不同的学校和教育机构，这一阶段的普及教育为日本国民的综合素质提高做出了极大的贡献。 到了明治维新时期，进入了近现代教育。开始了改革学校制度，制定了《学制》。但是由于当时的社会形势所迫并没有完全的贯彻落实。后来废除了《学制》，颁布了《教育令》，主要从教育的控制与管理方面有了较大的变动，提出了对国民教育的最低要求，保证了整体的国民素质。 第二次世界大战之后的日本，除了对政治经济方面的改革，在教育方面也进行了全面改革。这次的改革奠定了现如今的日本教育体系，是日本教育史上第二次全面的教育改革，学校的管理和教育制度都发生了显著的变化。 2.当代日本教育制度 日本现行的教育制度是由二战后根据国家宪法所草拟的《教育基本法》所决定的。义务教育中规定的学制由原来的6年延长到9年，确立了六三三四制，分别是初等教育六年、中等教育六年和高等教育四年。在初等教育之前有学前教育，也就是幼稚园，不算学龄，一般是6岁之前的孩子。 在九年义务教育之后，学生可以选择其他方式考入专科学校，或者继续读普通高中，也可以直接选择就业等方式。日本的专科学校和中国的专科学校有很大的不同，他们的职业特性很强，为培养专业人士而准备，课程并不比普通高中学校轻松，而且毕业后的学生可以考取普通大学，也可以选择继续攻读本专业的专
均以零分计。 论文编号：中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称：28中国传统文化概论 论文题目：浅析血缘家族制度对我们的影响 学生姓名蒋晓茜 专业法学 层次专升本 批次 092 学号 W320301092001 学习中心连云港广播电视大学 二〇一一年三月 中国农业大学网络教育学院制
摘要 血缘家族制度是封建制度的附庸品，是达到统治的手段，其产生的目的就是为了管理。经过长久的发展，我们思维里的“家天下”早已根深蒂固，直接影响着我们文化的传承。 血缘家族制度并非全都是糟粕，其坚持的忠孝、表现出的凝聚力仍然在当今社会熠熠生光；可它带来的男尊女卑以及复杂的关系人情网也同样让人头疼。 目前，在社会发展中，家族企业以及家长制深受血缘家族制度的影响，急需我们的关注与改变。 关键词：血缘家族制度封建制度影响现状
Abstract The blood relationship family system is feudalism's dependency.It is achieves dominant the method.It produces the goal is to manage.After the long-time development, in our thought “hands down imperial power from generati on to generation” already ingrained, the immediate influence our culture inheritance. The blood relationship family system is the dregs by no means that it insisted the loyal filial piety, displays cohesive force still in now social bright third contact; But it brings the treatment of women as inferiors as well as the complex sponsor snares of love also similarly let the person headache. At present, in the social development, the Family firm as well as the patriarchal system depth the blood relationship family system's influence, is been urgently needed we the attention and the change. Key word: The blood relationship family system Feudalism Affects Present situation
复习资料 1、作为议会内阁制国家，英国大选是指议会下院的选举，获得议会下院选举胜利的政党或者政党联盟是执政党，议会第二大党既是在野党也是反对党。 2、西方国家的军队只忠于国家而不忠于任何政党，中国的执政党具有指挥军队的权力，奉行“党指挥枪”的原则。 3、在议会中，开会期间的议会是向公众展览的议会，而议会中真正工作的场所是委员会，因而委员会才是政党争斗的重要场所，委员会主要由常设委员会和小组委员会组成。 4、政党资金的来源包括党员所缴纳的党费、政治献金和国家补贴。 5、对政党左右翼的划分普遍取决于政党在生产资料公有制和社会问题两个问题上的立场，一般属于右翼政党的有保守党、宗教型政党、极右翼政党等，属于左翼的政党有社会党、工党、共产党、生态主义政党等。 6、90年代以来，北欧和西欧政坛上呈现一片“粉红色”。粉红意指社会党国际及其主要成员。红色政党意指共产党。 7、美国总统归属的政党是执政党，在议会中拥有席位但是没有执政的政党是在野党。 8、议会党团具有的功能的包括了解本党议员的动态、贯彻本党的纲领、路线政策和维护党的利益。 9、美国国会的立法程序包括议案提出、常设委员会审议、国会全院辩论和总统签署。 10、社会党国际是主张民主社会主义的社会党、社会民主党、工党以及一些信仰民主社会主义的政党组成的国际性组织。 11、绿党是20世纪80年代在西方发达国家兴起的以市民为主体，以保护生态平衡、保护妇女的合法权益、反对战争和核军备争取和维护世界和平为基本内容的政党。 12、一党制是指这样一种政党制度：在一国之中只有一个政党在政治生活中占据统治地位，或者执政党是唯一合法的政党，其他政党根本就没有存在的机会，或者即使有存在的机会也只能祈祷陪衬点缀的作用，永无上台执政的可能。 13、两党制是指在一国之中存在两个势均力敌的政党，通过控制议会的多数席位或者赢得总统选举的胜利而轮流单独执政的政党制度。 14、政党是指一定阶级阶层或者集团的积极分子，为了维护本阶级阶层或者集团的利益，通过执掌政权、参与政权或者影响政权而采取共同行动的政治组织。 15、议会党团是指议会中属于相同或者政治观点相近的政党或者政党联盟的议员所组成的党
中日家文化的相异性比较 中国社会是一个关系本位的社会关系构建的核心是血缘家族关系。中国人在后天生活中，仍能通过认干亲、拜把子、套近乎、做人情等多种方式,将先天注定的血缘关系进一步泛化、扩展和延伸到与没有血缘联系的其他人的交往关系之中，即在家族以外的团体或组织中仍会依据家族的长幼有序等逻辑进行运作，形成如费孝通(1945) 所说的“差序格局”社会。 日本的家文化起源于中国的儒家家族主义。儒家家族主义导致日本企业普遍使用模拟血缘家族式的经营模式，对日本社会的影响深远。初始条件、正式制度和岛国危机意识等因素使日本形成与中国迥然有异的家文化，进而致使日本形成如中根千枝(1975)所说的“纵向社会”结构。中日家族制度和家文化的不同之处很多，本文从影响家族企业管理和发展的角度选取家文化的以下几个方面进行比较(见表1)。 1．父系观念。从氏族的角度看，中日两国形成的都是“父子型”的社会结构。但中国是东亚社会中父系制最为发达的国家，而日本则是近似父系制，或者说日本不存在严格意义上的父系制。中日两国父系观念的强弱差别主要表现在： (1)家长权力不同。中国的家长权力为终身制，注重的是生物学意义上的父亲概念，只要子女的父亲活着，他就拥有家长权威；而日本的家长权力为阶段制，对家长才能和品德的注重要超过生物学上的意义，家长在上了年纪或者因病而难于料理家业的情况下，就要把家长权力交付给继承人。一旦让出家长权，父亲的地位就降至与家庭中的其他成员一样，要服从新的家长的管理与领导。 (2)养子条件不同。中国的父母在没有亲生子女(少数家庭为没有亲生儿子) 的情况下，就会收养他人做养子，并且一般要求养子具有父系血缘；而日本的父母在亲生儿子和赘婿不成器的情况下，就会考虑收养他人做养子，且对养子没有父系血缘限制。没有父系血缘限制，使日本家庭中的养子备选范围广，并且可以在德才方面相应提高要求，因而日本家庭中的养子能够人才辈出，享誉日本的政界、财界、军界和艺界，如政治家木户孝允、岩仓具视、社会活动家大杉郁夫、实业家古河市兵卫等，其中最为突出的是著名的战后首相吉田茂荣。吉田茂荣从小就给大实业家吉田健三当养子，11岁就成为户主，并继承吉田家遗产，如果他一直是作为士族出身的生父竹内第的第五子的话，恐怕难以出人头 (3)赘婿要求不同。中国的父母在只有女儿没有儿子的情况下，就会考虑招婿入赘，但中国的赘婿一般不改姓、不上族谱、不继承家产，赘婿生下的子女随其母亲姓；日本的父母在儿子不成器时，就会考虑招婿入赘，并要求赘婿改姓，成为婿养子，有能力的赘婿经常是家产的唯一继承人。如松下电器公司的创始人松下幸之助在1961年将公司交给了他的婿养子松下正治(原姓本田)，丰田家族第一代业主丰田左吉将丰田公司交给了他的婿养子丰田利三郎(原姓儿玉)，丰田利三郎成为丰田公司的第一任社长。 2．家族观念。中国的家族主要是作为祖先崇拜的一个血缘集团，不以农业生产为主要目的。中国人的亲属范围广，除直系亲属外，还包含旁系亲属，坊间有“三亲四戚、七姑八姨”之说。中国人对家族的延续非常注重纯生物学上的传宗接代，对于“姓”最关心的是自然意义上的香火断续或人丁兴旺，以“孝”为家族伦理的核心，“孝”与“房”的观念极其浓厚，“不孝有三，无后为大”，把绝房绝嗣看作是人生的极度失败。日本的家族是以农业生产为主要目的的非血缘的地缘集团，注重的是作为生活共同体和经营体的家的长盛久兴，传承家名与家业是家族的主要任务。日本人的亲属范围较窄，一般限于直系亲属，而不涉及旁系亲属。日本人的家族成员不仅包括有血缘关系的人，也包括没有血缘关系的仆人、管家、佃户和雇工。非血缘关系的家族成员往往比不住在一起的亲戚关系更加密
美英政治制度比较 李晓东 摘要：英美两国同属西方文明体系，两国政治制度是也是文明的重要组成部分，对世界各国政治制度建设颇具影响。比较两国政治制度的异同,有助于进一步认识西方政治文明，不断借鉴西方西方政治制度模式，加快中国现代政治文明建设。 关键词：英美政治制度比较 英国曾雄霸世界一时，经过两次世界大战的劫难，它已经雄风不再。但二战后，英国重振雄风的努力从未停止过，英国资本主义的活力也未丧失殆尽，及至今日，它在国际格局中的地位和作用仍不容忽视。这些同几个世纪以来英国在行政、立法和司法方面不断发展和完善起的一套较为成熟的政治制度有极大关系，可以说，适应英国社会需要的政治制度是它雄霸世界的重要基础。美国自1789年成立联邦政府以来虽然只有短短200 多年的历史,但己发展成为举世瞩目的超级大国。与此同时，在继承西欧民主思想的基础上，同时结合现代资本主义发展的需要，形成了具有美国特色的政治制度，从而促进了美国社会的稳定和发展。英美两国同是西方大国，又是西方文明的重要组成部分，两国的政治文明不仅对本国而且对世界各国政治制度建设颇具影响。今天，中国在不断加深“改革、开放”，并借鉴西方和世界各国的先进经验致力于现代化建设。英美两国在政治制度建设上的经验对中国政治文明建设应该有一定的借鉴意义。比较两国政治制度的异同，能够加深对政治文明的理解，更加有针对性的加于借鉴。 一、英美两国国家形式比较 国家是阶级社会的产物,是统治阶级实现统治的工具。国家一经建立,统治阶级势必要随之建立起适应自身利益需要的政权组织形式和相应的国家结构。这种与统治阶级利益相适应的政权组织形式及相应的国家结构就是国家形式。国家形式包括了两方面的内容,一方面是国家政权机构的组织形式,即政体;另一方面是国家整体与部分、中央机关与地方机关之间的关系结构,即国家结构。 1、英美两国政体比较。 政体指国家政权机构的组织形式。各国政体在形式上的差别主要表现为国家权力主体的设置、产生、组织、运行方式等方面。比如、在当代西方国家，有以议会立法机构作为权力主体的政体形式，也有以国家元首作为权力主体形成的政体。 当代西方国家的政体主要分为君主立宪制和共和制两种。英国是西方最早实行议会君主制的国家。其政体经历了从 1 7世纪末到1 8世纪上半叶数十年的形成和演变过程。英国资产阶级通过与封建专制统治进行长期斗争，于1688年“光荣革命”后确立了君主立宪制。确立这一政体的法律依据主要是1689年颁布的《权利法案》和1701 年颁布的《王位继承法》。其后，历经演变，直到18 世纪，行政权才开始从国王手里转到责任内阁手中。此后，英国议会、内阁、国王的地位及相互关系才最终确立下来并一直延续至今。美国是实行总统共和制的国家。这一体制的特点是：第一，总统掌握国家最高行政权，直接任命并领导内阁，内阁对总统负责，内阁中可不设总理职位。第二，在总统制政体下，行政机关与立法机关权力分离，并相互制约。 2、英美两国国家结构比较。 西方国家结构主要有两种形式,即单一制和复合制。 英国是单一制国家。它有单一的宪法，有统一的国家最高权力机关，国民具有统一的国籍。国内各行政单位和自治单位均受中央政府统一领导，没有脱离中央实行独立的权力，对
中日两国政治文化比较 近三年来，中日两国政治关系因日本在历史问题上缺乏正确认识，出现了某种程度的停滞。不少学者从历史文化方面对此现象进行了分析，认为两国传统文化及价值观的不同，影响了两国对历史问题的认识。中国虽然把日本文化作为不同的文化来对待，对日本文化特征的研究取得了很大的进展，但由于研究意识、方法、资料等受到限制，中国的日本文化研究还比较落后，而从政治文化角度进 行的分析相对来说更是较落后。政治文化特指政治活动 中的主观性领域，是包括政治思想意识、政治价值和政治心理三个核心要素的有机整体。本文拟对中日两国的政 治文化进行一番分析，指出中日政治文化互动，将有利于两国人民加深相互认识，促进相互理解。 一、中日两国政治文化的形成与变迁 任何政治文化的发展，都有其历史继承性，每一个国 家的政治文化都不同程度地带有本国传统文化的痕迹。 解释同属儒家文化圈的中日两国为何会有不同的政治文化，需要沿着历史的轨迹，回顾中日政治文化形成、延续、变迁的三个重要历史阶段。由于经济、政治结构是政治文化赖以存在的基础，因而本文以中日两国社会发生根本转变的历史时期，作为划分两国政治文化形成、延续、变迁的依据。 ++中国传统政治文化形成的重要时期可追溯到春秋战 国时代。道家、儒家、法家从各自的立场出发，提出了不同的政治思想主张。道家提倡顺乎自然，“无为而治”；儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家主张实行法治，强调暴力统治。道家、儒家、法家的政治思想有着很大的互补性。到了汉武帝时期，董仲舒糅合各家学派的观点，提出以儒家思想为主，法家严刑峻法为辅，兼容道家合理思想的“大一统”的新儒家思想体系，奠定了中国封建 社会政治统治思想的基本格局。与儒家思想为核心的德 治政治文化相适应，和为贵、中庸之道、和而不同的政治思想，大一统、大同社会的政治理想，厚德载物、兼容天下的政治价值取向成为中国传统政治文化中的主要内容。 19世纪下半叶，中国民族危机日益加剧，封建君主政治面临崩溃瓦解。西方的思想、文化随着西方的资本、炮舰进入中国，促进了人们政治观念的更新。“西学东渐” 使中国近代民主意识有所觉醒，但还没有超出传统儒学思想的框架，直到“五四新文化”运动才真正标志着近代民 主思想开始在中国传播。“五四”新文化运动动摇了专制 制度的思想根基，为民主政治在中国的发展奠定了重要的
中日高等教育体制的比 较研究 公司内部编号：（GOOD-TMMT-MMUT-UUPTY-UUYY-DTTI-
中日高等教育体制的比较研究 逯振礼1 程海燕 2 （1.繁峙县砂河三中，山西繁峙 034300； 2.西华师范大学四川省教育发展研究中心，四川南充，637009） 【摘要】我国的高等教育体制还不够完善，阻碍了我国高等教育的发展，为此 我们还需借鉴别国的先进经验。日本的高等教育在世界上无疑是较成功的，本 文通过对中日高等教育体制的比较，主要包括行政体制、管理体制、评估体制 等的比较。总结两者的差异，为我国高等教育的发展提供一些借鉴。 【关键词】中日；高等教育体制；比较 The Comparison between China and Japan’s Higher Education System Lu Zhen-li, Cheng Hai-yan Middle School of Shahe, Fanshi Shanxi 034300; China West Normal University, Nanchong Sichuan 637009) Abstract: Our country's higher education system was not very perfect, has hindered our country higher education's development, for this reason we must to learn the advanced experience of other countries. Japan's higher education is undoubtedly the more successful. This article will compare Chinese and Japanese higher educational system, including the comparison of administrative system, management system, assessment system, and so. Summarizes their difference, 作者简介：?逯振礼（1984-），男，山西天镇人，繁峙县砂河三中数学教师，主要 从事中学教学与管理工作。 程海燕（1986-），女，山西长子人，西华师范大学四川省教育发展研究中心2009 级硕士研究生，主要从事教育社会学研究。
中日家庭教育观对比 id=182944> 在中国人的家庭观念中，你的，就是我的。而在日本人的家庭观念中，你的，不一定就是我的。 譬如说，我们中国的父母亲，常常会对孩子说这么一句话：“爸爸妈妈每天这么辛辛苦苦，不都是为了你吗？”孩子听了这句话，他会产生什么概念？他自然而然地会想到：“爸妈的一切都是我的”。 于是，我们在中国会看到这么一道人生的风景线：生下孩子后，年轻的爸妈就开始各种学前教育，要上最好的幼儿园、最好的小学。甚至不惜将北京CBD的大房子卖掉，去海淀区买一套破旧的学区房。考大学时，要为孩子操心。大学毕业后，要为孩子找工作。找好工作还要到处张罗找对象，找好对象要为孩子买房。有了第三代，还要替孩子承担起养育孙子的责任。 结果我们发现，父母的一生都是为孩子活着，为孩子操心。而孩子们也是理所当然地接受父母亲的包办，结婚时你不给他买一套房子，父母会成为罪人。 而孩子们在20几岁人生最需要努力奋斗的时候，他已经有了豪房、有了豪车，过上了中产阶层的富裕生活。而这一切，都不是自己奋斗来的，而是爸妈辛苦给的。 所以，我们的年轻一代是世界上最幸福的一代，但是也是“迷茫的一
代”，因为许多人不知道自己接下来该努力些什么？ 我把中国的这一种家庭关系，称作是一种“相互依赖关系”，父母亲把自己的感情依赖于孩子，而孩子把自己的生活依赖于父母。 这一种相互依赖关系，使得中国的家庭关系变得十分的紧密，但是这一种紧密，除了血缘的亲情，还包含了一种经济利益。 譬如说，孩子结婚时，爸妈如果不给他准备一套房子，这种关系会因为社会的一种无形的压力而变得脆弱。 从这一个意义上来说，我特别欣赏70后和80后，他们是间于依赖与独立之间，在外地打拼，买房子最多也是拿父母一个首付，却还需要自己养育孩子，牵挂远在老家的父母。 那么日本人的家庭，有没有出现像中国人家庭那样的“相互依赖关系”呢？我觉得，日本人的家庭，它是属于一种“相互依存关系”。 日本孩子生下后，你就别期望有公公婆婆或者外公外婆帮你养，在日本，养孩子是父母亲自己的事，不是上一代人的事。 所以，许多的公司白领在结婚后，要么推迟生孩子，要么生了孩子立即辞职。日本社会有许许多多的专业家庭主妇，就是这么产生的。日本人也有望子成龙的思想，但是不会刻意地去要求孩子一定要出人头地，也就是说，日本的教育，不是竞争教育，幼儿园没有小红花，中小学没有名次榜。 在东京等一些大城市，除了一些明星，和一些富家子弟，很少有人会刻意地把自己的子女送往远离家的私立学校去读书，绝大多数的孩子，都是在就近的公立学校上学。这一点跟美国有一定的相似之处，