黑格尔哲学基本概念

黑格尔概念总结

扬弃

否定之否定，指事物在新陈代谢过程中,发扬旧事物中的积极因素,抛弃旧事物中的消极因素.

扬弃包含三个环节：一是否定，二是在否定中对有价值的东西的保留，三是向更高的阶段的过渡。

更高的整体对原初的事物和它的否定不是单纯的否定，而是有所改变，有所提高，同样这个更高的整体自身也面向进一步的扬弃。

不管是概念还是事物都可以被扬弃。

定在

有特定规定性的存在

存在作为第一个逻辑概念，但没有任何规定性的存在是纯粹的无。由存在过渡到空无是变异或生成，变易就成为第一个具有特定内涵的概念，即具有质的规定性。

绝对精神

指万物最初的原因与内在的本质，先于自然界与人类社会永恒存在的实在。世界上的一切都是绝对精神的外在表现。

发展的三个阶段

（1）逻辑阶段

概念之间、范畴之间的转化。

存在、本质和概念。

（2）自然阶段

转化为自然界，绝对精神表现为感性事物的形式。

机械性、物理性和有机性三个层次。

（3）精神阶段

否定自然阶段中自然界的束缚，回复其自身，是其发展的最高阶段。

主观精神（个人意识）

灵魂、意识和精神

客观精神（社会意识）

抽象法、道德、伦理

绝对精神。

思维和存在的绝对统一。

实体和主体

实体的发展是意识的经验对象，自在的存在，普遍的本质,

主体的发展是自我意识，特殊的自为存在，普遍自我的形式,

“实体即主体”，本质上就是一方面把物质实体（客体）主体化，也即把事物的本质看作是概念，把客观世界的发展看作是一个概念发展（思维）的过程，另一方面，也把主体客体化，即把主体看作是客体认识自己，实现自己的一个工具，在这个基础上，思维和存在，精神实体和物质实体获得其同一性，世界本身因人类的认识的性质表现为一个辩证发展的过程，因而被看作是一个思维的主体。

法即自由意志的定在

由于法以意志为出发点，是意志的现实形式和具体化，因而自由不仅是意志的基本性质和实体，同时也是法的基本性质和实体。

（一）抽象法。自由意志借助外物得以实现其自身，即自由意志达到外在化和客观化，这就是抽象法或形式法的领域，其特点是直接性、实在性和排他的单一性。其所体现的自由只是抽象的或形式的自由。

（二）道德。抽象法对直接性的扬弃形成了道德意志的体系。道德是自由意志向主体内心的深入，这时，自由意志超越借助外物实现自身的状态而在内心中获得实现。这一阶段的行为主体不是普遍的客观性的意志，而只是个别人的内部主观意志，因而往往陷入主观性和片面性。

（三）伦理。伦理是自由意志通过外物和内心两个方面达到充分的现实性，展现了个人特殊意志与

普遍客观意志相结合的主体性。。由于伦理既扬弃了抽象法的单纯客观性，又扬弃了道德的单纯主观性，使主

观和客观、内部与外部达到了真正统一，因而成为“自由的理念”

伦理

伦理是自由意志通过外物和内心两个方面达到充分的现实性，展现了个人特殊意志与普遍客观意志相结合的主体性。

伦理经历了“家庭”、“市民社会”和“国家”三个阶段。这是伦理从未经分化的普遍性经过特殊性而完成普遍与特

殊的有机统一的辩证过程。由于伦理既扬弃了抽象法的单纯客观性，又扬弃了道德的单纯主观性，使主观和客观、内部与外部达到了真正统一，因而成为“自由的理念”。在伦理领域中，普遍的、真正的自由得以实现。

感性确定性

感性确定性就内容上来说是关于直接的、现存着的东西的知识, 对于主体来说只存

在直接的和接纳的态度, 这也就是人直观到的东西。

如果说知识就是对象的为意识的存在，即意识对于对象的关涉，那么感性确定性作为最简单的知识，就是意识与对象之间最简单的关系。是一个经验性的、具体的、历史性的得到中介的意识

感性确定性就是精神向自身回归的第一步, 但是这一步与整个回归过程紧密相连,

其中已经包含了绝对精神否定之否定的辩证发展。

苦恼意识

苦恼意识是自我意识的双重性意识

苦恼意识明确意识到自身中总是包含着主观与客观、不变的同一原则与变化的形态、一般与个别、本质与非本质两个对立的方面, 但它的不幸也正在于它在两者之间无所适从。

一方面, 曾经促成自我意识觉醒，另一方面, 苦恼意识虽然将不变的东西视为自己的本质, 但这一不变的本质却采取了一个彼岸世界的形态, 达到这一彼岸世界成了一个永远无法实现的希望。

苦恼意识为精神“企求客观化其自身但又未能达到自身的客观化”而感到痛苦,“个别自我意识在这个阶段与其不变的本质的统一, 因此对它来说仍然是达不到的彼岸”

抽象法

自由意志借助外物得以实现其自身，即自由意志达到外在化和客观化。自由的直接体现，其特点是直接性、实在性和排他的单一性。作为抽象法包含“所有权”、“契约”和“不法”三个环节。在抽象法中，自由意志“只是抽象地自我相关的现实性”其所体现的自由只是抽象的或形式的自由。

实在

本质与实存的统一。

现实事物的表现就是现实事物本身，现实事物就是本质的东西，具有其必然性。任何平常的谓语，如果把它认作是限定“实在”全体的，结果它就是自相矛盾的。

黑格尔哲学的地位和影响

1.“集大成者”：在西方哲学发展中的里程碑作用

康德哲学是现代哲学的开端，而黑格尔哲学则标志着古典哲学的终结。黑格尔哲学将西方古典哲学的形而上学底蕴发挥得淋漓尽致，其对古典哲学的概括和总结使之成为了古典哲学的集大成者

2“合理内核”：对于马哲创立的理论来源支撑作用

马克思主义哲学的直接理论来源主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义

马克思通过对黑格尔哲学的深入批判，揭示出黑格尔哲学的二重性。

3．“批判对象与出发点”：在当代的意义及其命运

黑格尔哲学实现了理性自身和解,进而也实现了理性与现实的和解。对于整个西方哲学发展有其特殊的开创性贡献。它不仅使得整个存在的世界成了可由理性照亮的世界,可以用逻辑、概念理解和把握的世界,而且整个人类社会历史的存在和发展也由此呈现出自身发展的理性和逻辑,成为有规律可寻的世界。

黑格尔自由观

(一)自由是人的本质

(二)自由是具体的而非抽象的

(三)自由以必然性为前提

(四))自由是创造性的实践活动的结果

(五)自由的实现是一个历史的过程

(六))自由是真、善、美的统一

有无变

先假定“绝对是纯有”，但是不具有任何质的纯有是无；于是我们达到反题：“绝对即是无”。从这种正题和反题转入合题：“有”与“非有”的合一是“变易”，所以说“绝对是变易”。变易必得有什么东西变易。这样，我们对“实在”的见解通过不断改正以前的错误而发展，所有这些错误都是由于把有限的或有界限的某物当成好像可以是全体，从这种不适当的抽象化产生的。“有限物的界限不单是从外界来的；它自身的本性就是它被扬弃的原因，它借本身的作用转变成它的对立面。