王权与教权
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丕平三世，绰号”矮子”丕平，741—751年任宫相，他的祖父赫 斯塔尔· 丕平，是墨洛温王朝宫廷唯一的宫相；父亲“铁锤”查理，将 墨洛温王朝的“懒王”玩弄于鼓掌之上，并慑服了法国各大诸侯。查 理去世后，矮子丕平成为独揽大权的宫相。下一步想作什么已经是 “丕平之心，路人皆知”了。但欧洲的篡位比较麻烦，还必须经过罗 马教皇这一关。幸运的是，教皇此时也需要一位强有力的世俗统治者 的支持，而矮子丕平需要的则是只有教皇才能给予的名份。双方一拍 即合。 751年，矮子丕平遣使晋见教皇札哈里亚斯， 说：“法兰克国王虽属王族和称王，可除在公文 上签名外实际没有任何权力。换言之，他们无权， 只会照宫相的吩咐办事。”教皇心领神会，为换 取法兰克的支持，便回答道：“有实权的人应当 称王，比徒有国王虚名的人称王更好。”于是， 丕平在苏瓦松召开大会，隆重宣布教皇的“决 定”，正式篡位称王，开创了加洛林王朝。
教皇国是当今世界上最小的国家，位于 它被人们称为实体世界面积 意大利首都罗马西北角呈三角形的高地上。 最小的国家，虚拟世界力量最 ， 面积0.44平方千米。总人口数只有1300人 大的国家 其中常住人口仅540人。
1295年，法王腓力四世下令向法国教会征税，这种做法 违反了几百年来教会不向国王纳税的传统。1296年初，卜尼 法斯八世颁发了《教俗赦谕》，宣称教会一向拥有至上权力， 任何人未经教皇同意，无权向神职人员征税，凡违背者，一 律受"绝罚"处分。1302年5月10日卜尼法斯八世发出了中世 纪著名的《至一至圣》教谕。它把自教皇格利哥里七世以来 "教权至上"的理论系统化和完整化了。此谕着重论证了罗马 教皇在基督教世界中的地位问题，明确地提出了"两把刀"的 理论。教谕中指出，基督把两把刀都授予了教会，一把刀由 教会直接使用，另一把刀是世俗统治者要按照教会的意旨去 使用；教会的权力凌驾于尘世权力之上，"君王和将领"只有 根据"教士的意图和得到教士的许可"才能使用世俗权力；教 皇可审判世人而不受世人审判，谁要对抗教皇的权力，谁就 是对抗天主。教谕最后声称："每个受造的人，只有服从教 皇才能得救&，即一个是 以罗马教廷为中心的罗 马教权，和一个以国王 为首的世俗王权
西欧封建社会的王权与教权在维护封建统治方面，各 起了什么作用？ 王权代表世俗权力，对西欧臣民实行世俗统治； 教权代表宗教权力，对西欧教民实行精神统治。
1、罗马天主教会仅由上帝创造。 2、唯有教皇有权被称为普世的。 3、唯有他能罢黜或恢复主教的职位。 …… 12、他（教皇）可以罢免皇帝。 …… 19、他（教皇）自己不被任何人审判。 …… 22、圣经为证，罗马教会过去没有犯任何错误， 将来也不会犯任何错误。 ——格列高利七世1075年敕令（片断） 这一敕令所规定的王权和教权是什么关系？为什么会 形成这种关系？
阿维尼翁之囚
1303年法国国王腓力四世向罗马教廷的绝对权威发出 挑战，他派出的密使前往罗马，径直走进教皇的卧室，羞 辱并囚禁了年逾八十的教皇卜尼法斯八世。随后菲力四世 拥立法国波尔多大主教为新教皇克莱王五世。1309年，法 国王室控制下的教延从罗马迁到法国南部的阿维尼翁。这 就是著名的“阿维尼翁之囚”事件。
1075年，格列高利七世的敕令导致“卡诺莎觐 见”；1302年，卜尼法斯八世发表更强硬的通谕却 导致“阿维尼翁之囚”。为什么同一主题的两个文 件引起两种绝然不同的结果？这反映出西欧教权与 王权力量的消长呈现什么趋势？
因为时代背景不一样。 11世纪，西欧处于四分五裂的封建割据状态，尤其是神圣罗 马帝国，皇帝始终未能建立中央集权的统治，实际权力有限。而 教皇当时已完全摆脱了世俗君主的控制，并具备了与之抗衡的能 力。所以，当德王亨利四世抵制格列高利七世的有关命令，格列 高利七世可以利用德国国内的部分大封建割据势力与中央政府的 对峙，迫使亨利四世就范，导致“卡诺莎觐见”。 13世纪末叶，十字军运动以惨败而宣告结束，作为倡导者的 天主教会威望骤降，教权开始走下坡路。与此同时，由于商品经 济的发展和新兴市民阶层的支持，英、法等国的中央政府权力则 逐步得到加强。1302年，法王腓力四世召开三级会议，取得社会 各阶层的支持，加强王权。法王腓力四世断然软禁卜尼法斯八世。 此后的阿维尼翁之囚成为教权由盛而衰的历史转折点。 上述史实反映，西欧教权与王权力量的消长随着时代的进步， 呈现王权逐渐加强，教权急剧衰落的趋势。
丕平献土
——奠定了教皇国的基础，使罗马教会开始掌握世俗权利。
753年，伦巴德人再次威胁罗马，新教 皇斯蒂芬二世冒着风雪,翻过阿尔卑斯山脉 前往法国,亲往基尔西向丕平救援,亲自为丕 平涂圣油、加冕。作为回报，在754和756 年，丕平两次出兵意大利打败伦巴德人，将 夺得的拉文那到罗马之间的“五城区”赠给 教皇。此事件就是被基督教世界称颂了千余 年的“丕平献土”，从此在意大利的中部， 一个政教合一的教皇国存在了1100多年。
卡诺莎觐见表明了王权与教权的关系怎 样？它有什么影响？
教权和王权斗争十分激烈，并且教权在斗争中处于 上风。 表明了教皇已经完全摆脱了世俗君主的控制，并具 备了与之抗衡的力量。13世纪时期，教权达到极盛，教 皇基本实现了对西欧教会的集权统治，罗马教廷成为西 欧封建统治的国际中心，处于至高无上的地位。
十字军东征
以农奴劳动和地租剥削为基本特征 政治上： 以封建等级制和等级君主制为基本特征
王权和教权的关系：
王权与教权又依存又斗争，成为上层建筑和意识形态 的重要特征
农村和城市：
农村： 庄园是西欧中世纪农村基本的经济和社会组织， 是自给自足的经济实体。 城市： 11世纪后，城市逐渐复兴。
加洛林王朝 751年，丕平三世（绰号：矮子丕平）
十字军东征
十字军东征（1096－1291年）前后进行了8次。圣地耶 路撒冷，遭到空前的血洗。单在一所寺院里，就有约1万名避 难者惨遭屠戮。十字军一个头目写给教皇的信里说，他骑马 走过尸体狼藉的地方，血染马腿到膝。寺院、宫殿和民间的 金银财物被抢劫一空，许许多多的古代艺术珍品被毁。这场 屠杀以后，十字军到“圣墓”前去举行宗教仪式，随后又投 入了新的烧杀虏掠。《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该 城后，对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。 “勇士们”为了掠取黄金，剖开死人的肚皮到肠胃里去找。 后来，因死人太多，千脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在尸 灰里扒寻黄金。十字军攻占君士坦丁堡时，对该城烧杀抢掠 一星期，将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空，使这 座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃方 便，就把金属雕塑熔铸成块件。
查理大帝的加冕仪式
800年圣诞节，教皇利奥三世为他（查理曼）举行加冕称 帝仪式，以承认他的最高地位。据查理曼的书记和传记作者叙 述，加冕那天，集会的民众大声高呼：“生命和胜利，永远属 于伟大上帝的受冕者，罗马人温和的皇帝查理· 奥古斯都！ ——《全球通史》（斯塔夫里阿诺斯）
读图学史
左图正中的人物是上帝 耶和华，他把宝剑给了国 王，把圣彼得的钥匙给了 教皇。 请分析，宝剑象征着什 么权力？钥匙象征着什么 权力？这幅图反映了什么？
“你，现在已不是教皇，而是个假僧侣。我，神圣的亨 利皇帝率领全体主教对你说‘滚开’”。 ——亨利四世（1076年）
11世纪，亨利四世（左）将格列高利七世（右）赶出罗马城
以上材料反映了当时一种怎样的现象？该现象产生了 怎样的影响？
1077年，德皇亨利四世……亲赴意大利的教皇 驻地卡诺莎城堡觐见。亨利四世摘去王冠，身披毛 毡，赤足冒雪在城堡外伫立哀求三天，始得格列高 利七世接见，并恢复亨利四世的教权和统治权，史 称“卡诺莎觐见”。
“在东方，穆斯林占领了我们 基督教教徒的‘圣地’(耶路撒冷)， 现在我代表上帝向你们下令、恳 求和号召你们，迅速行动起来， 把那邪恶的种族从我们兄弟的土 地上消灭干净！”教皇还盅惑人 们︰“耶路撒冷是世界的中心，它 的物产丰富无比，就像另一座天 堂。在上帝的引导下，勇敢地踏 上征途吧！” ——罗马教皇乌尔班二世(1095)
第14课 王权与教权
克洛维的皈依
——使教会成为封建统治和国家机器的一部分 克洛维一世一生最大的 影响包括三项行动：统一法 兰克、征服高卢和皈依罗马 天主教。第一项行动使克洛 维拥有了比作为一个地区性 首领更大的能量；第二项行 动则奠定了法国的基础；第 三项行动使克洛维与教皇结 成同盟并成为天主教会的保 护者，使教会成为封建统治 的一部分。
教皇国梵蒂冈
意大利首都罗马城内西北角的一个国家，是 天主教教皇的驻地，一个以教皇为首的政教合一 的国家。面积仅0.44平方公里，人口约1000人， 其中85％是意大利人；四周有高墙与罗马城分 隔，惟东面的圣彼得广场向外敞开，步行环绕一 周只需45分钟。简言之，城，是梵蒂冈的首都， 亦即国家，故曰“城国”。
西欧封建社会的王权与教权既互相依存又互相争斗，请 说明这种关系在不同阶段的表现。
公元496年
卡洛维皈依 丕平篡位建立加洛林王朝 丕平献土 查理大帝加冕称帝 第二阶段 第三阶段 第一阶段
公元751年 公元756年
公元800年
公元1077年 卡诺莎觐见
公元1309年 阿维尼翁之囚
西欧封建制度的特点
经济上：
第14课 王权与教权
一、王权与教权的相互利用、相互依存 1、背景： 相互利用、相互依存 2、关系： 3、表现： 丕平篡位 ——开创了教皇干预世俗君主废立的先例 丕平献土 ——奠定了教皇国的基础， 使罗马教会开始掌握世俗权利 查理加冕 ——体现了“君权神授” 的原则 教权与王权各有所得 4、影响： 使西欧中世纪封建社会形成了二元政治结构
第14课 王权与教权
一、王权与教权的相互利用、相互依存 二、王权与教权的相互斗争 1、背景： 2、斗争激烈的地区： 德意志国家
3、表现：
卡诺莎觐见 ——教权高于王权 教皇已完全摆脱世俗君主的控制
阿维尼翁之囚 ——教权由盛而衰的历史转折点 4、实质：西欧封建统治集团内部围绕权力和财富的争夺
练习与测评
教皇国是当今世界上最小的国家，位于 它被人们称为实体世界面积 意大利首都罗马西北角呈三角形的高地上。 最小的国家，虚拟世界力量最 ， 面积0.44平方千米。总人口数只有1300人 大的国家 其中常住人口仅540人。
1295年，法王腓力四世下令向法国教会征税，这种做法 违反了几百年来教会不向国王纳税的传统。1296年初，卜尼 法斯八世颁发了《教俗赦谕》，宣称教会一向拥有至上权力， 任何人未经教皇同意，无权向神职人员征税，凡违背者，一 律受"绝罚"处分。1302年5月10日卜尼法斯八世发出了中世 纪著名的《至一至圣》教谕。它把自教皇格利哥里七世以来 "教权至上"的理论系统化和完整化了。此谕着重论证了罗马 教皇在基督教世界中的地位问题，明确地提出了"两把刀"的 理论。教谕中指出，基督把两把刀都授予了教会，一把刀由 教会直接使用，另一把刀是世俗统治者要按照教会的意旨去 使用；教会的权力凌驾于尘世权力之上，"君王和将领"只有 根据"教士的意图和得到教士的许可"才能使用世俗权力；教 皇可审判世人而不受世人审判，谁要对抗教皇的权力，谁就 是对抗天主。教谕最后声称："每个受造的人，只有服从教 皇才能得救&，即一个是 以罗马教廷为中心的罗 马教权，和一个以国王 为首的世俗王权
西欧封建社会的王权与教权在维护封建统治方面，各 起了什么作用？ 王权代表世俗权力，对西欧臣民实行世俗统治； 教权代表宗教权力，对西欧教民实行精神统治。
1、罗马天主教会仅由上帝创造。 2、唯有教皇有权被称为普世的。 3、唯有他能罢黜或恢复主教的职位。 …… 12、他（教皇）可以罢免皇帝。 …… 19、他（教皇）自己不被任何人审判。 …… 22、圣经为证，罗马教会过去没有犯任何错误， 将来也不会犯任何错误。 ——格列高利七世1075年敕令（片断） 这一敕令所规定的王权和教权是什么关系？为什么会 形成这种关系？
阿维尼翁之囚
1303年法国国王腓力四世向罗马教廷的绝对权威发出 挑战，他派出的密使前往罗马，径直走进教皇的卧室，羞 辱并囚禁了年逾八十的教皇卜尼法斯八世。随后菲力四世 拥立法国波尔多大主教为新教皇克莱王五世。1309年，法 国王室控制下的教延从罗马迁到法国南部的阿维尼翁。这 就是著名的“阿维尼翁之囚”事件。
1075年，格列高利七世的敕令导致“卡诺莎觐 见”；1302年，卜尼法斯八世发表更强硬的通谕却 导致“阿维尼翁之囚”。为什么同一主题的两个文 件引起两种绝然不同的结果？这反映出西欧教权与 王权力量的消长呈现什么趋势？
因为时代背景不一样。 11世纪，西欧处于四分五裂的封建割据状态，尤其是神圣罗 马帝国，皇帝始终未能建立中央集权的统治，实际权力有限。而 教皇当时已完全摆脱了世俗君主的控制，并具备了与之抗衡的能 力。所以，当德王亨利四世抵制格列高利七世的有关命令，格列 高利七世可以利用德国国内的部分大封建割据势力与中央政府的 对峙，迫使亨利四世就范，导致“卡诺莎觐见”。 13世纪末叶，十字军运动以惨败而宣告结束，作为倡导者的 天主教会威望骤降，教权开始走下坡路。与此同时，由于商品经 济的发展和新兴市民阶层的支持，英、法等国的中央政府权力则 逐步得到加强。1302年，法王腓力四世召开三级会议，取得社会 各阶层的支持，加强王权。法王腓力四世断然软禁卜尼法斯八世。 此后的阿维尼翁之囚成为教权由盛而衰的历史转折点。 上述史实反映，西欧教权与王权力量的消长随着时代的进步， 呈现王权逐渐加强，教权急剧衰落的趋势。
丕平献土
——奠定了教皇国的基础，使罗马教会开始掌握世俗权利。
753年，伦巴德人再次威胁罗马，新教 皇斯蒂芬二世冒着风雪,翻过阿尔卑斯山脉 前往法国,亲往基尔西向丕平救援,亲自为丕 平涂圣油、加冕。作为回报，在754和756 年，丕平两次出兵意大利打败伦巴德人，将 夺得的拉文那到罗马之间的“五城区”赠给 教皇。此事件就是被基督教世界称颂了千余 年的“丕平献土”，从此在意大利的中部， 一个政教合一的教皇国存在了1100多年。
卡诺莎觐见表明了王权与教权的关系怎 样？它有什么影响？
教权和王权斗争十分激烈，并且教权在斗争中处于 上风。 表明了教皇已经完全摆脱了世俗君主的控制，并具 备了与之抗衡的力量。13世纪时期，教权达到极盛，教 皇基本实现了对西欧教会的集权统治，罗马教廷成为西 欧封建统治的国际中心，处于至高无上的地位。
十字军东征
以农奴劳动和地租剥削为基本特征 政治上： 以封建等级制和等级君主制为基本特征
王权和教权的关系：
王权与教权又依存又斗争，成为上层建筑和意识形态 的重要特征
农村和城市：
农村： 庄园是西欧中世纪农村基本的经济和社会组织， 是自给自足的经济实体。 城市： 11世纪后，城市逐渐复兴。
加洛林王朝 751年，丕平三世（绰号：矮子丕平）
十字军东征
十字军东征（1096－1291年）前后进行了8次。圣地耶 路撒冷，遭到空前的血洗。单在一所寺院里，就有约1万名避 难者惨遭屠戮。十字军一个头目写给教皇的信里说，他骑马 走过尸体狼藉的地方，血染马腿到膝。寺院、宫殿和民间的 金银财物被抢劫一空，许许多多的古代艺术珍品被毁。这场 屠杀以后，十字军到“圣墓”前去举行宗教仪式，随后又投 入了新的烧杀虏掠。《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该 城后，对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。 “勇士们”为了掠取黄金，剖开死人的肚皮到肠胃里去找。 后来，因死人太多，千脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在尸 灰里扒寻黄金。十字军攻占君士坦丁堡时，对该城烧杀抢掠 一星期，将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空，使这 座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃方 便，就把金属雕塑熔铸成块件。
查理大帝的加冕仪式
800年圣诞节，教皇利奥三世为他（查理曼）举行加冕称 帝仪式，以承认他的最高地位。据查理曼的书记和传记作者叙 述，加冕那天，集会的民众大声高呼：“生命和胜利，永远属 于伟大上帝的受冕者，罗马人温和的皇帝查理· 奥古斯都！ ——《全球通史》（斯塔夫里阿诺斯）
读图学史
左图正中的人物是上帝 耶和华，他把宝剑给了国 王，把圣彼得的钥匙给了 教皇。 请分析，宝剑象征着什 么权力？钥匙象征着什么 权力？这幅图反映了什么？
“你，现在已不是教皇，而是个假僧侣。我，神圣的亨 利皇帝率领全体主教对你说‘滚开’”。 ——亨利四世（1076年）
11世纪，亨利四世（左）将格列高利七世（右）赶出罗马城
以上材料反映了当时一种怎样的现象？该现象产生了 怎样的影响？
1077年，德皇亨利四世……亲赴意大利的教皇 驻地卡诺莎城堡觐见。亨利四世摘去王冠，身披毛 毡，赤足冒雪在城堡外伫立哀求三天，始得格列高 利七世接见，并恢复亨利四世的教权和统治权，史 称“卡诺莎觐见”。
“在东方，穆斯林占领了我们 基督教教徒的‘圣地’(耶路撒冷)， 现在我代表上帝向你们下令、恳 求和号召你们，迅速行动起来， 把那邪恶的种族从我们兄弟的土 地上消灭干净！”教皇还盅惑人 们︰“耶路撒冷是世界的中心，它 的物产丰富无比，就像另一座天 堂。在上帝的引导下，勇敢地踏 上征途吧！” ——罗马教皇乌尔班二世(1095)
第14课 王权与教权
克洛维的皈依
——使教会成为封建统治和国家机器的一部分 克洛维一世一生最大的 影响包括三项行动：统一法 兰克、征服高卢和皈依罗马 天主教。第一项行动使克洛 维拥有了比作为一个地区性 首领更大的能量；第二项行 动则奠定了法国的基础；第 三项行动使克洛维与教皇结 成同盟并成为天主教会的保 护者，使教会成为封建统治 的一部分。
教皇国梵蒂冈
意大利首都罗马城内西北角的一个国家，是 天主教教皇的驻地，一个以教皇为首的政教合一 的国家。面积仅0.44平方公里，人口约1000人， 其中85％是意大利人；四周有高墙与罗马城分 隔，惟东面的圣彼得广场向外敞开，步行环绕一 周只需45分钟。简言之，城，是梵蒂冈的首都， 亦即国家，故曰“城国”。
西欧封建社会的王权与教权既互相依存又互相争斗，请 说明这种关系在不同阶段的表现。
公元496年
卡洛维皈依 丕平篡位建立加洛林王朝 丕平献土 查理大帝加冕称帝 第二阶段 第三阶段 第一阶段
公元751年 公元756年
公元800年
公元1077年 卡诺莎觐见
公元1309年 阿维尼翁之囚
西欧封建制度的特点
经济上：
第14课 王权与教权
一、王权与教权的相互利用、相互依存 1、背景： 相互利用、相互依存 2、关系： 3、表现： 丕平篡位 ——开创了教皇干预世俗君主废立的先例 丕平献土 ——奠定了教皇国的基础， 使罗马教会开始掌握世俗权利 查理加冕 ——体现了“君权神授” 的原则 教权与王权各有所得 4、影响： 使西欧中世纪封建社会形成了二元政治结构
第14课 王权与教权
一、王权与教权的相互利用、相互依存 二、王权与教权的相互斗争 1、背景： 2、斗争激烈的地区： 德意志国家
3、表现：
卡诺莎觐见 ——教权高于王权 教皇已完全摆脱世俗君主的控制
阿维尼翁之囚 ——教权由盛而衰的历史转折点 4、实质：西欧封建统治集团内部围绕权力和财富的争夺
练习与测评