复旦大学2012年自主招生试题

复旦大学2012年自主招生试题

1．“五月渡泸，深入不毛”中涉及到的情节是什么?“不毛”是什么意思?

2．以下人物与情节不符的一项为何?（）

A．诸葛亮七擒孟获

B．猪八戒大战二郎神

C．鲁智深倒拔垂杨柳

3．以下四部著作中，从文学知识的角度来看，哪一部与其他三部不同?（）A．《西游记》

B．《红楼梦》

C．《聊斋志异》

D．《水浒传》

4．“此时无声胜有声”出自哪篇文章?

5．下列鲁迅小说按写作年代先后的顺序排列，正确的一项是（）

A．《药》《狂人日记》《祝福》《阿Q正传》

B．《狂人日记》《药》《祝福》《阿Q正传》

C．《药》《阿Q正传》《狂人日记》《祝福》

D．《狂人日记》《药》《阿Q正传》《祝福》

6．“一家三父子，都是大文豪。诗赋传千里，峨眉共比高。”诗中有哪三个人物?（）A．曹操、曹丕、曹植

B．班彪、班固、班超

C．苏洵、苏轼、苏辙

D．杜甫、杜佑、杜牧

7．《社戏》、《藤野先生》、《从百草园到三味书屋》等是否都出自《朝花夕拾》?

8．以下哪些是盛唐山水诗人?（）

A．王维B．谢灵运C．韦应物D．张九龄

9．下列不属于现代诗歌的是?（）

A．艾青《大堰河》B．戴望舒《雨巷》C．舒婷《致橡树》

10.清朝，哪位文人首次将文体区分为阳刚美和阴柔美?（）

A．王夫之B．姚鼐C．金圣叹

11.想象的基本形式是什么?

12.“和而不同”的特征是什么性?

13.呼保义是谁的称号

14.纪传体《史记》所谓二十五史，都是什么体例？

复旦大学2012年自主招生试题解析

1．【参考答案】

诸葛丞相于蜀汉建兴三年春，即公元225年率众南征，平定益州南部越雟，永昌，建宁，牂牁四郡的少数民族以及汉族豪强地主叛乱。不毛之地，在汉语里的解释，寸草不生的荒凉之地，但是综观益州南中地貌，皆是郁郁葱葱的森林，所以我觉得这里的“不毛”不能理解成荒凉之地，而应该理解成“不苗之地”，即，少数民族聚居的地方。

2．【参考答案】B。

【解析】应该是孙悟空

3．【参考答案】C

【解析】其他均为长篇章回小说，《聊斋》是短篇小说集。

4．【参考答案】白居易《琵琶行》

【解析】原文为：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”

1．【参考答案】D

【解析】《狂人日记》写于1918年4月，《药》写于1919年4月，《阿Q正传》1921—1922，《祝福》写于1924年2月

2．【参考答案】C

【解析】常识、由“峨眉”知为四川人，即可。

3．【参考答案】不是。

【解析】《社戏》——选自鲁迅小说集《呐喊》

8．【参考答案】D。

【解析】

初唐诗人：骆宾王、王勃、卢照邻、宋之问、杜审言、杨炯、陈子昂、沈全期、王绩、

李世民

盛唐诗人：李白、杜甫、张九龄、王维、孟浩然、皇甫冉、王昌龄、贺知章、王之涣、李颀、崔颢、顾况、元结、刘长卿、岑参、邱为、高适、祖咏、王翰、钱起、綦毋潜、常建中唐诗人：柳宗元、孟郊、韩愈、白居易、卢纶、李贺、李益、刘禹锡、贾岛、张继、韦应物、李坤元、稹张祜、杜秋娘、张籍、戴叔伦、顾况

晚唐诗人：李商隐、温庭筠、杜牧、陈陶、马戴、杜荀鹤

9．【参考答案】C。

【解析】现代诗歌是指“五四运动”至“中华人民共和国成立”的诗歌。艾青《大堰河》1932年；戴望舒《雨巷》1927年；舒婷《致橡树》1977年，所以《致橡树》不是现代诗歌，而是当代诗歌。

10.【参考答案】B。

【解析】阳刚美与阴柔美是古诗词审美观范畴里最主要的表现形态。朱东润先生曾把“雄浑”、“劲健”、“豪放”、“悲慨”等概括成阳刚之美，把“纤秾”、“典雅”、“绮丽”、“飘逸”等概括成阴柔之美。清著名古文理论家姚鼐，在他的《复鲁洁非书》中，曾用十六个比喻对古诗文的阳刚美和阴柔美的审美特征，做了具体的描述：其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。……其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓。

11.【参考答案】联想。

12.【参考答案】多样性。

【解析】这句话出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”译文是：“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徵、羽配合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：反之，如果好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便不难设想，也不堪设想了。因此，早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”（《左传·昭公二十年》）正