2020高三语文复习早读资料汇编精品一

2020高三语文复习早读资料汇编精品一
一、名句名篇默写
1.劝学(5年4考)
荀子君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

木直中绳,以为轮,其曲中规。

虽有槁暴,不复挺者,使之然也。

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

君子生非异也,善假于物也。

(2012年高考大纲全国卷)
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

(2013年高考全国Ⅱ卷、2016年高考全国Ⅰ卷)。

蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

(2014年高考大纲全国卷)
【本篇情景式默写集锦】
(1)荀子《劝学》中“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”两句直接表明
了君子广泛学习并经常反思的意义。

(2)韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同。

(3)荀子在《劝学》中指出“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,以亲身体验的“终日思”与“须臾学”对比,强调空想不如学习。

(4)《荀子·劝学》指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“上食埃土,下饮黄泉”,是用心专一的缘故。

(5)善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功,《荀子·劝学》中表达上述
意思的概括性的两句是“君子生非异也,善假于物也”。

(6)《荀子·劝学》中“故木受绳则直,金就砺则利”两句用“木与绳”“金与砺”的关系做比喻,说明了学习的重要性。

(7)《荀子·劝学》强调学习必须日积月累,持之以恒,因而譬喻说:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

”
(8)荀子认为后天的学习可以改变人的本性,在其《劝学》中他从反面强调积累的
重要性的句子是“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”。

2.登高杜甫
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客,百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

【本篇情景式默写集锦】
(1)杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。

”前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

(2)杜甫在《登高》中由高到低,写诗人所见所闻,渲染秋江景物特点的句子是:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。

”
(3)杜甫在《登高》中写远望所见,用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

”
(4)杜甫在《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是:“无
边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

”
(5)杜甫在《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨,无限悲凉难以排
遣的句子是:“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

”
(6)杜甫《登高》中的主旨句(表现诗人忧国伤时)是:“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新
停浊酒杯。

”
(7)“文章憎命达”,这是杜甫对李白的评价,而他自己又何尝不是这样呢?《登高》
中他用“万里悲秋常作客,百年多病独登台”的诗句形象地反映了自己生活的窘迫和
仕途的坎坷。

(8)杜甫在《登高》中极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是:“万里悲秋常作客,
百年多病独登台。

”
3.己亥杂诗
龚自珍
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物,化作春泥更护花。

【本篇情景式默写集锦】
(1)龚自珍在《己亥杂诗》中形象地表达了自己虽然辞官,但仍会关心国家的前途
和命运且借落花立意,倾吐心曲,表现崇高的献身精神的句子是:“落红不是无情物,
化作春泥更护花。

”
(2)龚自珍在《己亥杂诗》中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是:“浩荡离愁白
日斜,吟鞭东指即天涯。

”
(3)龚自珍《己亥杂诗》中的“落红不是无情物,化作春泥更护花”与李商隐的“春
蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”有异曲同工之妙,现在用来形容无私奉献的精神。

4.山坡羊·潼关怀古
张养浩峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。

望西都,意踌躇。

伤心秦汉经行处,宫阙万
间都做了土。

兴,百姓苦;亡,百姓苦。

【本篇情景式默写集锦】
(1)张养浩在《山坡羊·潼关怀古》这首曲中,对在离乱中遭受苦难的人民深表同
情且点明该曲主旨的句子是:“兴,百姓苦;亡,百姓苦。

”
(2)张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的,任何强大的
专制统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是:“伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。

”
(3)《山坡羊·潼关怀古》中写潼关的雄伟气势,暗示它是兵家必争之地的诗句是:“峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。

”
(4)张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要
的句子是:“峰峦如聚,波涛如怒。

”
二、古代文化常识
科举制度——古代学校、古代学官
(一)古代学校
【校】夏代学校的名称,举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

【庠】殷商时代学校的名称。

《孟子·齐桓晋文之事》:“谨庠序之教,申之以
孝悌之义。

”
【瞽宗】古人以西为右,殷人尚右尚西,将大学设在西郊,也叫右学。

瞽宗是商
代大学的名称。

当时大学以乐教为主,乐教的教师也就是乐师。

乐师在大学中祀其先
祖为乐祖,大学也就成为乐师的宗庙,故称瞽宗。

瞽宗是当时贵族子弟学习礼乐的学
校。

【序】周代学校的名称。

《孟子·滕文公上》:“设为庠序学校以教之。

”古
人常以庠序称地方学校,或泛指学校,或指教育事业。

【国学】先秦学校分为两大类:国学和乡学。

国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。

太学、小学教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。

【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。

魏晋至明清,或设太学,或设国子学(监),或两者同时设立,名称不一,制度也有变化,但都是教授王公贵族子弟
的最高学府,就学的生员皆称太学生、国子生。

《张衡传》:“因入京师,观太学。

”《送东阳马生序》:“东阳马生君则,在太学已二年。

”
【乡学】与国学相对而言,泛指地方所设的学校。

【国子监】参见“太学”条。

汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,从此国子监与太学互称,都是最高学府兼有教育行政机构的职能。

如明代设“国子监”,而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲
授、研究学问的场所。

宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的
岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。

明代无锡有“东林书院”。

【私塾】私塾是私学的一种,以经费来源区分,一为富贵之家聘师在家教读子弟,称坐馆或家塾;二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田,聘师设塾以教贫寒子弟,称村塾、族塾(宗塾);三为塾师私人设馆收费教授生徒的,称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。

塾师多为落第秀才或老童生,学生入学年龄不限。

(二)古代学官
【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。

如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。

战国时荀子曾三任稷下学宫
的祭酒,相当于现在的大学校长。

唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的
作者)都曾任过国子监祭酒。

【博士】古为官名,现为学位名称。

秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职,后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。

《三国志·吕蒙传》:“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》:“有司业、博士为之师。

”
【司业】学官名。

为国子监或太学副长官,相当于现在的副校长,协助祭酒主管
教务训导之职。

【学政】学官名。

“提督学政”的简称,是由朝廷委派到各省主持院试,并督察各地学官的官员。

学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。

《促织》:“又嘱学使俾入邑庠。

”学使即学政的别称。

《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿。

”指左光斗任京城地区的学政。

【教授】原指传授知识、讲课授业,后成为学官名。

汉唐以后各级学校均设教
授,主管学校课试具体事务。

【助教】学官名。

是国子监或太学的学官,协助国子祭酒和国子博士教授生徒,又称国子助教。

【夫子】源于孔子门徒对孔子的尊称,后为对教师的尊称。

三、易错易混成语
两义成语(一)
【灯红酒绿】①形容寻欢作乐的腐化生活。

②形容都市或娱乐场所夜晚的繁华
景象。

例:每当夜幕降临,饭店里灯红酒绿,热闹非常。

【想入非非】①指思想进入虚幻境界,完全脱离实际。

②胡思乱想。

【按图索骥】①比喻按照死规矩机械、死板地做事。

②泛指按照线索寻找目标。

【左右逢源】①形容做事得心应手,怎样进行都很顺利。

②形容办事圆滑。

【不绝如缕】①形容形势十分危急。

②形容声音微弱而悠长。

【瞻前顾后】①形容做事以前考虑周密谨慎。

②形容顾虑太多,犹豫不决。

【息事宁人】①从中调解,使争端平息,彼此相安。

②在纠纷中自行让步,减少麻烦。

【细水长流】①比喻节约使用财物或人力,使经常不缺。

②比喻一点一滴地做
某件事,总不间断。

【舞文弄墨】①歪曲法律条文作弊。

②玩弄文字技巧。

【指手画脚】①形容说话时兼用手势示意,作中性词。

②形容轻率地指点或批评,作贬义词。

【战战兢兢】①形容因害怕而微微发抖的样子。

②形容小心谨慎的样子。

【眉来眼去】①形容以眉眼传情。

②用来形容暗中勾结。

【力透纸背】①形容书法遒劲有力。

②形容文章深刻有力。

【秀色可餐】①形容女子姿容非常美丽。

②形容景物非常优美。

【拭目以待】①擦亮眼睛等待着。

②形容殷切期望或密切关注事态的动向及结
果。

【平易近人】①态度谦逊和蔼。

使人容易接近。

②文字浅显,容易理解。

【李代桃僵】①指以此代彼。

②代人受过。

【玲珑剔透】①形容器物精致,孔穴明晰,结构奇巧。

②比喻人聪明伶俐。

【千锤百炼】①比喻多次的斗争和考验。

②比喻对诗文等做多次的精细修改。

【四平八稳】①形容说话、做事稳当。

②形容做事只求不出差错,缺乏创新精神。

【醍醐灌顶】①比喻听了高明的意见使人受到很大启发。

②形容清凉舒适。

【苦心孤诣】①指刻苦钻研探索,学问技艺超群,达到某种独到的境界。

②指为
达到某种目的而煞费苦心。

例:公司能有今天的规模并在社会上享有这么高的知名度,是他苦心孤诣地经营
的结果。

【淋漓尽致】①形容文章、谈话等详尽透彻,发挥充分。

②形容暴露得很彻底。

【短小精悍】①形容人身材矮小而精明强干。

②形容文章、戏剧等篇幅短而有
力。

【洁身自好】①指保持自身纯洁,不同流合污。

②指怕惹是非,只关心自己,不关心公众事情。

例:对危害社会的不良行为,我们应当坚决制止,决不能采取洁身自好的态度。

第十周第二部分
慎独
慎独是阻止你走进深渊的一道屏障；慎独是提升你自身素养走向完美的
一座殿堂；而拒绝慎独，就是放任“病毒”在自己的肌体内蔓延滋长，最
终结果只能是彻底毁灭自己！
慎独是一种情操，
慎独是一剂良方。

慎独是襟怀坦白，
慎独是品行高尚。

慎独易，慎独难，但我们必须慎独。

晨读篇
日积月累
读一读，积累下列成语
具体而微
【释义】指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

【例句】事实上，金罐加多宝本身的设计就充满了传统文化的底蕴，可
以成为中国文化走出去具体而微的一个载体，也是借势大平台、大事件营
销的绝佳优势。

开诚布公
【释义】指以诚心待人，坦白无私。

【例句】教育与批评孩子最好在家中。

一家人可以在一周选择一个时间
坐在一起，开诚布公地交流。

家长可以借此机会提出对孩子的要求，孩子
也可以提出自己对父母的意见。

推心置腹
【释义】比喻真心待人。

【例句】了解情况后，民警和陈华推心置腹交谈起来，经过一个多小时
耐心劝说，陈华打开心结，握住民警的双手连声感谢。

开门揖盗
【释义】比喻引进坏人，招来祸患。

【例句】只要是贫困县学籍就能入围，这个门槛是不是有点低？连户籍
都不区分，又怎能真的帮农村学生打开上升通道呢？如此不设防的招录，
其实是在开门揖盗。

侃侃而谈
【释义】理直气壮、从容不迫地说话。

【例句】日前，于腾群接受中国青年报记者专访，畅谈“一带一路”为
中国企业所带来的机遇与挑战。

于腾群精力充沛，侃侃而谈。

采访中，他
思维的“道岔”在几个轨道上快速切换。

古韵寻音
八月十五日夜湓亭望月
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

【译文】以往八月十五的夜晚,“我”站在曲江的池畔杏园旁边。

今年
八月十五的夜晚,“我”又在湓浦沙头水馆前。

向着西北怎么才能看到故乡
在哪里,向着东南方向看见月亮又圆了好几次。

昨天的风吹过没有人理会,今晚清美的风彩就好像以往的那些年。

【赏析】歌题目的中心语“望月”，是叙述也是行为，其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”，它限定了望月的特定环境时，还突出“望”
的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。

显然是这个“望”月引发了诗人情
怀。

感悟经典
诫兄子严敦书
援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。

援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。

好议论人长
短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。

汝曹知吾
恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。

吾爱之重之，愿
汝曹效之。

杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。

父丧致
客，数郡毕至。

吾爱之重之，不愿汝曹效也。

效伯高不得，犹为谨敕之士，
所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。

效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画
虎不成反类狗’者也。

讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，
吾常为寒心，是以不愿子孙效也。

”
【译文】我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且
爱与侠士结交。

我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说
了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。

喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝
的。

我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。

你们知道我非常厌恶这
种行径，这是我一再强调的原因。

就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一
样，我希望你们不要忘记啊。

”
“龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。

谦约节俭，又不失威严。

我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。

杜季良这个人是个
豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自
己的快乐，无论好的人坏的人都结交。

他的父亲去世时，来了很多人。

我
爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。

（因为）学习龙伯高不成功，
还可以成为谨慎谦虚的人。

正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜哩。

一旦你
们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。

正所谓“画虎不像反像狗了”。

到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的
百姓对他的意见很大。

我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的
原因。

”
文苑漫步
秋夜
鲁迅
在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

这上面是夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。

他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。

然而现在却非常之蓝，闪
闪地目夹着几十个星星的眼，冷眼。

他的口角上现出微笑，似乎自以为
大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。

我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。

我记得有一种
开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，
瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她
最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱
飞，蜜蜂都唱起春词来了。

她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟
缩着。

枣树，他们简直落尽了叶子。

先前，还有一两个孩子来打他们被别人打
剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。

他知道小粉红花的梦，
秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

他简直落尽叶子，单剩干
子，然后脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。

但是，
有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，
却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼目夹眼，直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。

鬼目夹眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。

然而月亮也暗暗地躲到东边去了。

而一无所有的干子，却
仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各
式各样地目夹着许多蛊惑的眼睛。

哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。

我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四周
的空气都应和着笑。

夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，
我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。

灯火的带子也即刻被我旋高了。

后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。

不多久，几个进来了，
许是从窗纸的破孔进来的。

他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。

一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。

两三个却
休息在灯的纸罩上喘气。

那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的
叠痕，一角还画出一枝猩红色的桅子。

猩红的桅子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……。

我又听到夜半的笑声，我赶紧砍断我的心绪，看那落在白纸罩上的小青虫，
头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。

我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠
精致的英雄们。

一九二四年九月十五日
作文立意
“慎独”是古人的一种修身之道。

最先见于《礼记?中庸》：“道也者
不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。

意为有德之人，在别人不能看
见之时，能慎重行事；在别人不能听到之时，能保持警醒；不因过失隐微
而去做；闲居独处之时，能严于律己，自重自爱，慎思谨行，防微杜渐，
做到道义随身。

“独”既指人目所不及耳所不闻的外在空间，更指人的心灵世界。

朱熹
云：“独者，人所不知而己所独知之地也。

”“慎独”是指在无人监督的
“真空状态”下，坚定内心信念,以自身道德意识为约束，诚其意，正其心。

自古及今,许多杰出人物都能做到“慎独”,其“慎独”境界成为了人们争
相传颂的佳话。

可是,当今社会有些人为谋取个人或集团私利,常以名欲、利欲、物欲、色欲等为诱饵，将人诱入歧途；或借手中之权胡作非为，惟利是图，严重
影响了党群关系。

君不见某省高官被美女拉下水，成为石榴裙下的俘虏；
君不见某市官员升官不过半年，就揽金近百万，成为人人痛恨的大蛀虫；
君不见被称为“无冕之王”的记者为了几个金元宝，就听不见几十亡灵的
呼喊，对所发生的矿难作虚假报道，失去了应有的良知……这些人在众目
睽睽之下是清廉的榜样，而在“无人之处”则是贪婪的色鬼、吸血鬼。

真
是可悲复可憎！
在现实生活中，有的人在公众面前谦恭有礼，守公德，讲法律，而独自
一人时则随地乱扔，偷鸡摸狗，原形毕露；有人时就遵守规则，无人时就
闯红灯。

而有的学生在校劳动很积极，回到家却连“帮妈妈刷刷筷子，洗
洗碗”之类的家务都不愿干；有老师时讲礼貌，懂人情，言谈举止得体，
无老师时则出口成脏，抽烟赌博。

故君子立德必须“慎独”；那么如何做到“慎独”呢？
首先，“慎独”要“慎隐”，即隐处自律。

俗话说：“要想人不知、除
非己莫为。

”犯错误的人通常抱着侥幸心理，认为自己做的事情无人知晓。

殊不知“求粉饰于耳目易，求无愧于隐处难”。

暗与明，幽与显，在一定
条件下是可以转化的。

处在暗处、幽处，就放纵自己，做见不得人的“亏
心事”，是十分愚蠢的；而应于隐处加强道德修养。

其次，“慎独”要“慎微”，即微处自律，“勿以善小而不为，勿以恶
小而为之”。

常言道：“娇纵生于奢侈，危亡起于细微。

”我们要从点滴
小事做起，及时克服和纠正小缺点、小错误，将其消弭于萌芽状态，使言
善、行善、积善成为一种习惯，构筑起坚固的思想道德大坝，才能抵御各
种诱感，做到一身正气走四方，成为“坦荡荡”的真君子。

再次，“慎独”要“慎欲”。

人都有欲望，物质的，精神的。

“慎欲”
即要把握欲望的“度”。

欲望适度能激励人们去奋斗；欲望过度就会导致
私欲膨胀，甚至变成邪恶。

黑格尔说过：“凡一切人世间的事物，财富、
荣誉、权力，甚至快乐、痛苦等——皆有其确定的尺度，超过这个尺度就
会招致毁灭。

”欲望萌生时，要淡化抑制非分欲望，强化追求健康欲望。

最后，“慎独”要“慎省”，即自我校正，自我反省。

心中有道德，脑
海有纪律，手脚才会有约束，才会把独处当作大庭广众，才会在“无人见
处”做到“三省吾身”，在内心建立起“道德法庭”，时刻进行道德追问，
不断校正前进方向。

“慎独”不是自然形成的，而是自我修养渐进的结果；要真正做到“慎独”可实在不易。

常见一些身入囹圄的官员声泪俱下：“都是我平时对自
己要求不严，以致一步步走到今天……”《韩非子?喻老》说得好：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

”因此为人做事应从大
处着眼，小处着手，防微杜渐，警钟长鸣；不唯慎独，还要慎权、慎欲、
慎微、慎众，自重、自省、自警、自励，在孤独中磨砺自我，在寂寞中成
就事业，不断修身进德，完善自我，共同推进全社会的道德水平。

写好本文的关键是准确理解“慎独”的内涵，然后或以分论点形式横向
分析，或由表及里纵向开掘，写出深度，写出新意。

切忌在概念上绕圈子。