汪曾祺与当代小说

• “什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”
• 明子大声地说：“要!”
• “你喊什么!”
• 明子小小声说：“要———!”
• “快点划!”
• 英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。 （《受戒》）
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• 3、恬淡的诗意抒情———汪曾祺小说回忆 叙事的特点
• 诗意的抒情是指作家在文学创作中，对 客观的描写对象进行一种心灵的提升及抒情 的传达，是作家创作中的诗意追求。
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• 2、率真的童年视角———汪曾祺小说回忆 叙事的方式
• 汪曾祺的“童年视角”就是把儿童纯 真的情感倾注到成年人理性的、甚至是世 故的世界中去，把儿童作为故事的叙述者 来展现他们眼中和理解中的世界，或是直 接追忆“我”所经历过的童年往事，借用 儿时生活的经历和感人的故事来抒发现实 的生命感受和精神愿望。
民俗风情小说，是指以特定地域、特定历史
时期的习惯风尚、礼节人情为主要描写对象的小
说。这里的习惯风尚、礼节人情不再仅仅作为一
种背景存在，而是与小说人物形成整体，形成一
个有意味的存在；并作为一种文化，成为小说的
描写主体。
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二、汪曾祺的小说对当代小说文体的意义
• 1、让小说自身的审美功能回归（P275） • （1）汪曾祺的小说颠覆了小说历来所
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• 2、结构松散，穿插自如，天文地理、风俗人情、 掌故传说等，有杂家风范。 （P266）
•
作家或者以风俗作为人的背景，如《受戒》
等，通过写风俗衬托人物健康美好的人性；或者
将风俗与人结合起来，风俗成为人的活动和心理
变化的契机，如《大淖记事》等；或者表面上看
起来写风俗，实际是写人，如《陈四》。
•
•
• 1979年，重新开始创作。80年代以后， 进入创作的高潮期，创作出许多描写民 国时期江南风俗人情的小说，受到很高 的赞誉。
• 1997年在北京病逝。
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三、汪曾祺的短篇小说观和他在小说文体 创造上的自觉意识。
• 汪曾祺与当代大多数小说作家不同，他从不 涉足长篇小说，从来也没想过要写一部“史 诗性”的或“全景式”的长篇作品。
• 汪曾祺小说的语言风格是由他独特的语气、 语调和语感共同形成的。其总的特点是简洁 自然、不重修饰。
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• 1、美好的生命追寻———汪曾祺小说回忆 叙事的内容
• 在汪曾祺的小说中，回忆传递的是对 美好生命，对人性美、心灵善的本真追寻。 无论是甜美静谧的风俗画描绘，还是温馨 纯朴的人事抒怀，作家潜心表现的是乡间 的平凡生活和质朴之美；潜心挖掘的是乡 土社会中的淳真善良以及人与人之间最真 挚宝贵的友情、亲情、爱情。
“我只写短篇小说，因为我只会写短篇小说。或 者说，我只熟悉这样一种对生活的思维方式。” “我的小说的另一个特点是：散，这倒是有意为之。 我不喜欢布局严谨的小说，主张信马由缰，为文无 法。”
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• 汪曾祺是一个有着清醒意识的文体家。 小说 不但没有较强的故事性，而且故意要与“戏 剧化小说”背道而驰，使小说呈现出如日常 生活一般的自然形态，在“散文化”中创造 一种生活的“诗意”。
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• 《受戒》
发表于《北京文学》1980年第10期，获 1980年度“《北京文学》奖”。刚发表时， 受到许多赞扬，也曾引起一些议论，因为它 的写法与当时人们已经习惯了的小说写法很 不一样。
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• 首先，它不但没有一个集中的故事情节，而 且很不像一篇真正的小说，更像一篇散文。
• 其次，作家对现实的态度也值得怀疑，总让 人想起当时还处于文化边缘的沈从文的小说， 或者说，完全受沈从文的《边城》的影响， 不是在描写现实，而是在抒写理想。
……
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• （2）平实的描写性结尾
•
在汪曾祺的小说中，出现最多的结尾是简短的、
平实的描写，但描写的往往不是细致、真切的具体场
面和过程，而是一种带有写意性质的概括性描述，描
述本身，看起来似乎简单、平淡甚至有些不动声色，
但作者同样能“寓奇崛于平淡”，通过引发读者的深 思和联想，达到让读者会心的艺术效果。
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一、汪曾祺小说的审美世界
• （一）“小说是回忆”
•
•
汪曾祺：“我认为小说是回忆。必须把热腾
腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的
感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感
伤主义，这样才能形成小说。”
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五、汪曾祺小说的回忆性特点、散文化的 结构和由独特的语气、语调和语感形成的
语言风格。
• 在汪曾祺眼中，所谓小说，就是“跟一个可以 谈得来的朋友很亲切地谈一点你所知道的生 活”，而自己真正意义的“所知道的生活”， 通常都只能是过去的生活。过去的生活也就是 “回忆”。
承载的“文以载道”的教化功能，使之不 再具有小说的功利性、题材的重大性等特 征，使小说以自身的本来面目示人，给读 者一种审美的愉悦和情趣。 • （2）他的小说以观念上的平和疏散和 叙述上的平淡成为新时期小说的“异类”， 但同时也为新时期小说家的创作提供了可 资借鉴的样本和实证。
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• 2、在文学史上有“承先启后”的意义（P277）
• 《三姊妹出嫁》 ：
•
真格的，谁来继承他这副古典的、南宋时期的、
楠木的馄饨担子呢?
• 《八千岁》：
•
是晚茶的时候，儿子又给他拿了两个草炉烧饼来。
八千岁把烧饼往账桌上一拍，大声说：
• “给我去叫一碗三鲜面。” 19
• （四）小说的散文化 • 1、情节因素很弱，较少逻辑的、因果
的关系，也较少矛盾冲突所带来的戏剧 性。
•
谈甓渔：适性随意。
•
靳彝甫：豪侠仗义。
•
叶三：真诚坦率。
•
汪曾祺的小说流淌着浓浓的传统文化气息，
儒道精神互现，既具备了儒家“厚德载物、刚健
自行”的精神内核，又体现着老庄“清净淡泊、 闲适自然”的精神风骨。
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• 2、汪曾祺小说的结尾
• （1）诗性的描写性结尾
•
在汪曾祺的小说结尾中，诗性的描写方式并不
• 汪曾祺的小说一向以诗化小说著称，淡 化故事情节，叙述舒缓平和，并用回忆的叙 事方式和恬淡的抒情语言，营造出一种诗意 的小说氛围。
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• （二）汪曾祺小说的主题意蕴 • 1、表现纯朴、自然的男女爱情 • 《受戒》：两小无猜的爱情； • 《大淖记事》：神清气爽的爱情。 • 汪曾祺把人物的爱情置于纯朴、自然
的民风之中，只有在这接续着自然精气的 民风之中，在初民般原始生活的氛围中， 才能孕育出这样的爱情。
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• 2、表现下层人民的《钓鱼的医生》《徒》
•
在汪曾祺笔下，民间世界充满温情，老百姓
内心纯净，道德完善，情操高洁。
• 3、表现高雅淡泊的文化人格
•
王淡人：厚德载物超脱旷达。
多，主要用于他表现人生欢乐的小说，如《受戒》和
《大淖记事》。
• 《大淖记事》：
十一子的伤会好么？
会。
当然会！
• 《受戒》：
芦花才吐穗。紫华色的芦穗，发着银光，软软的、 滑溜溜的像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的， 像一枝一枝小蜡烛。青浮萍、紫浮萍。长脚蚊子，水 蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一 种水鸟) ，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。
•
一方面他是最后一位“京派”作家，把废名、
沈从文等人所开创的散文化小说（又称“现代抒
情小说”）传统延续了下来。另一方面又开启了
中国当代文学中“寻根文学”之先，影响了一批
小说家和文学潮流。
•
•
现代抒情小说：是五四新小说的一个重要流
派，以童年回忆为视角，着意挖掘乡土平民生活
中的人情美，同时把批判国民劣根性、重铸民族
汪曾祺与当代小说文体
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一、汪曾祺 (1920—1997）
• 江苏高邮人。士绅世家，从小受到正规的传 统教育和父亲的宠爱，聪颖过人。 1939年 入（昆明）西南联大中文系，深得到沈从文 小说创作真传。
• 1943年毕业后。小说创作呈现个人风格。 • 1958年被错划为右派，下放劳动。
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• 1963年参加京剧现代戏《沙家浜》的改 编，“文革”中参加“样板戏”《沙家 浜》的定稿。
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•
划了一气，小英子说：“你不要当方丈!”
• “好，不当。”
• “你也不要当沙弥尾!”
• “好，不当。”
• 又划了一气，看见那一片芦花荡子了。
• 小英子忽然把浆放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边， 小声地说：“我给你当老婆，你要不要?”
• 明子眼睛睁得大大的。
• “你说话呀!”
• 明子说：“嗯。”
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• 汪曾祺小说的“散文化特点”主要是由 “小说的结构”来体现的，常常是先写 环境，再写人，而且是写“事”重于写 “人”。
• 其结构是按照生活的多维流动来构建的， 也就是说，是按照生活“本来的原貌” 来描写的。
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• 汪曾祺敢于把小说当作散文来写，一方面是 因为他学养丰富，上知天文，下知地理，对 自己故乡的风俗人情和掌故传说更是如数家 珍，有一种博识的杂家的风范，另一方面， 则是因为他生性淡泊，崇尚自然，讲究情趣， 讨厌做作，反对小说的戏剧化。
灵魂的主题熔铸在民风民俗的艺术表现之中，借
民生百态的精细刻画寄托深沉的人生况味。
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