第二讲 古代埃及文学

古希腊历史学家希罗多德名言 “埃及是尼罗河的礼
物”
• 埃及是世界四大文明古国之一，地处欧、亚、非 三大洲的交汇处。 • 古埃及分为上埃及（南部尼罗河谷）、下埃及 （北部三角洲） 。 • 大约在公元前5000年，埃及人已开始了定居的农 业生活，开始了人类最古老的文明史。 • 埃及有文学记载的历史，大约可追溯至公元前 3300年，当时的埃及人以古奥的象形文字（由动 植物图案演变而来）将诗文或箴言刻在金字塔墓 壁上或写在尼罗河畔出产的纸草上。
奥西里斯的神话最初表现了埃及人对自然界 万物枯荣现象的解释。
• 活着——教民耕种；进入地下——象征万物在冬 季的枯槁，他又在地下培育来年的幼苗；当他复 活后重新出现在大地时，万物便更新吐出新绿。
新石器时期－铜石并用。游牧部落与农耕部落抗衡。 象形文字、冶金。向 奴隶社会过渡。以绿洲为中心，形成许 多小国家。逐渐形成上、下埃及两 个王国。 发明象形文字。崇拜太阳神拉。
古王朝时期（前2686－前2181）君主专制基本形成，法老是最高
统治者。法老意即“宫殿”。太 阳神“拉”之子。金字塔时代。第三王朝 佐塞的金字塔建前2673年，第一座。第四王朝胡夫金字塔最大高146.5米。
• 集体无意识是荣格心理学的核心,不是个体的,是普遍 的,是所有人身上、行动中所具有的内容和模式。个 体无意识达到婴儿最早记忆的程度;集体无意识则从 婴儿开始以前的全部时间,一直可能追溯到远古和人 类诞生之初,即原型。处于无意识深层,先天的,具有 普遍性的无意识。
• 原型很多,包括智者原型、巫术原型、恶魔原 型、上帝原型、英雄原型、太阳原型、月亮 原型等等。
• 冥王奥西里斯：它最初 是大地和植物神，后来 成为阴间的最高统治者， 永恒生命的象征。它以 人形出现，但是两腿不 分明，手拿连枷和弯钩， 祭拜该神的中心在阿拜 多斯和费来岛。
• 伊西斯
• 守护死者的女神，亦为生 命与健康之神。奥西里斯 之妹妹和妻子，荷鲁斯之 母，奈芙提斯的姐妹。她 可以说是埃及神话中最重 要亦最受欢迎的女神之一， 古埃及人相信她是宇宙间 最有魔力的魔术师，因为 她知道太阳神的秘密名字。 她保护荷鲁斯的儿子艾谢 特；帮助奥西里斯复生， 且帮助他管理冥城。
• 形状为鹰头人身，但头顶太阳圆盘 和眼镜蛇。在传说中，拉神常乘船， 白天在天上巡游，夜晚在阴间巡游。
冥王奥西里斯：丰饶之神、农业神
• 奥西里斯的神话影响最大，它不仅是 埃及人家喻户晓的故事，而且在西方 许多国家也广为流传。 • 丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王， 执行人死后是否可得永生的审判。
• 一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料， 则表示在复活中或已经复活。它的崇 拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那 里有许多它的神庙。它变得受欢迎是 在中王国以后，十八王朝时它可能是 最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到 晚期埃及。
• 中国文学中有很多意象的原型,比如“凭栏”、“倚栏”,表 示登高望远,表达了中国仕子的愁苦、思乡之情的寄托形式。 再比如“芳草”表示离别之情, “芳草”一词最早出现在《楚 辞》中。“芳草萋萋”成为人与人之间的阻隔。这些词汇与 中国文人精神状态高度一致,导致古代文学运用的意象原型 也高度一致。
• 卡登的解释：原型具有“集体无意识”遗 传和普遍性的特征，人类生存的基本因素 如爱恨生死可以是原型，动物和色彩可以 是原型象征，一些抽象概念或母题如父子 对抗、兄弟阋（xì 在墙内争吵。指兄弟失和） 墙、死而复生、复仇、赎罪、冥界之行等 都有原型的蕴含，一些特定的人物类型如 反叛者、浪荡子、所向无敌的英雄、吹牛 大王、刚愎自用者、荡妇等也都具有原型 意义。
• 以多神为基础，以主神为核心，多种与主神并存 的状况 。 • 美国学者亨利· 富兰克福特《古代埃及宗教》
• 多种信仰与主神信仰的神话使古埃及人的崇拜物 达到不可思议的程度，如：动物崇拜 。
• 隼的木乃伊 脸部是石膏面具
• 小鳄鱼的木乃伊
• 猫的木乃伊及棺材
• 猫是神的化身，因为猫 眼能在黑暗中发亮，所 以他们认为猫眼能存储 阳光，这种阳光可以驱 散黑暗之鬼，所以猫就 被看作神圣的动物。据 说，古埃及爱美的女子 还想方设法要把猫眼发 出的神光移用到她们的 双眸上，于是发明了一 套“猫眼描眉法”，这 样好使自己的眼睛能够 变得炯炯有神又充满美 感。
奥西里斯与伊西斯
奥西里斯神话分析解读。伊西斯的 “大母神”原型意义。
• 奥西里斯、伊西丝、荷拉斯组成神圣家庭，伊西 丝怀抱荷拉斯的形象，被认为是后来基督教中圣 母怀抱耶酥形象的雏形。
伊西斯的“大母神”原型意义： • 容格-——既可以形象显现又潜藏在灵魂深处（无 意识）的意象称为原型，原型具有约定俗成的特 定含义，可以在不同的时空进入意识的表层，成 为某一民族、宗教乃至全人类的文化因子。
• 荷鲁斯
• 鹰神，王权 的守护者， 外形幻化为 鹰；为奥西 里斯与伊西 斯之子。法 老即为人间 的荷鲁斯。
主神:太阳神拉；冥王奥西里斯
• 太阳神拉： • 太阳神拉可以说是全埃及地位最高的神灵，其出 生融合了几个埃及关于世界诞生的设想。早上叫 赫普尔，白天叫拉，傍晚叫阿特姆（原初创造神） • 1.太阳神拉像一个发光的蛋，从父亲圣水努中浮 出。 • 2.圣水努中生出一朵荷花，太阳神拉就在荷 花中孕育。 • 3.拉神像一座山从圣水中出现。 • 4.拉在努的体内孕育，努用双手把他举出海 面。 • 5.拉神是原初创造神阿特姆在原初圣水中创 造，不过拉和阿特姆又融为一个神。等等....
及。
二、古代埃及文学概述
• 古埃及文学是人类最古老的文学，成绩突出表现
在神话、歌谣、故事、传记、宗教诗、箴言等， 其中神话、宗教诗尤为突出。中王国时期的文学 作品最精彩，其语言、表达、描绘、修辞等方面 成为后来各个时期文学作品的典范。
• （一）神话 神话是古代文学最早的文学形式，是原始 思维的产物。因为“万物有灵”、图腾与 巫术、灵魂与鬼神是当时人类最普遍的信 仰，是他们全部生活的基础和支柱。
第Leabharlann Baidu讲 古代埃及文学
• （一）内容概述：了解人类最古老的文明——古 代埃及文明的特点；明确古代埃及文学的主要成 就；掌握神话概念、神话分类、东方神话的历史 分期；从《亡灵书》看古代埃及人的发达的灵魂 观、死者崇拜思想和奥西里斯形象。 • （二）教学要求： • ［识记］《亡灵书》、 • ［了解］1、古代埃及文明的特点。 • 2、古代埃及文学的主要成就。 • 3、东方神话的历史分期。 • ［掌握］古代埃及人的发达的灵魂观、死者崇拜 思想和奥西里斯形象。
神话
• 荣格 ：揭示灵魂性质的最早和最突出的心 理现象 。 • 弗莱 ：神话不但不是“白日的梦”，相反 地，却是“梦里的白日”，是人类在原初 的黑暗和梦里追求白日和光明 。 • 东方神话分为三个发展时期：
1、 第一期： 多神信仰与主神信仰的神话
• 古埃及神话、苏美尔—阿卡德神话、古印度神话、 中国原始神话，是最早自发产生的、没有或很少 受外来影响的神话系统，属于第一期神话。
埃及纸草画
纸莎草纸的造纸原料是一种叫纸莎草的 绿色植物，主要生长在尼罗河三角洲的 沼泽中，它酷似芦苇，是一种顶部带细 缨的长杆草本植物。制作过程：把从根 茎处被割下来纸莎草，去掉叶子，截成 所需要的长短，然后用刀剥去掉外层的 茎，露出里面雪白的髓，这便是制作纸 莎草纸的核心材料；把这种白白的、软 软的髓尽可能地辟为薄薄的长片，在清 水中浸泡6天，将泡好的长条片放在窄 窄的木板上，用粗擀面杖将水挤干。再 将挤干水分的长条片横一根竖一根交叉 着拼放在棉布和硬纸板上。待拼成所需 纸张的大小后，再用相同的棉布和硬纸 板相夹，再放在铁质的压板机下，3天 后取出，一张相互粘连、浑然一体的纸 莎草纸就制成了。这种纸莎草纸结实耐 用，在上面作画、写字能久不褪色，有 如中国的“宣纸”一样名贵。
• 荷拉斯神
• 奥西里斯和伊西丝之 子。头部呈鹰形，右 手握生命的钥匙，左 手拿长权杖。是勇敢 和年少有为的象征。 它的双眼分别代表太 阳和月亮。伊西丝怀 抱荷拉斯的形象，被 认为是后来基督教中 圣母玛丽亚怀抱耶稣 形象的雏形。
• 阿努比斯神： • 墓地之神，还负责管 理把尸体制成木乃伊。 它在阴间的审判庭上 担任重要的角色，手 中握有进入冥世的钥 匙和长长的权杖。它 的形象是豺狼头，人 身。看过《木乃伊归 来》的人对它一定记 忆犹新。
• 中央法老政权强化以后，在埃及兴起了统 一的对太阳神的崇拜，太阳神拉被奉为最 高神，对太阳神的突出崇拜标志着埃及神 话由多种信仰向主神信仰过渡，而太阳神 的显形就是一轮红日。太阳神，中王国和 新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆 特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等 人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王 朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎， 连带它也是，以Ra netjer-aa neb-pet(“Ra， the great God， Lord of Heaven”) ，更晚 一些，它变成宇宙的主宰阿蒙· 日。
部分象形文字解析
hand 手 disk 盘子 mouth 嘴 water 水 hill-slope 山坡 yard 庭院 snail 一种蛇 foot 脚
chick 小鸡
eagle 鹰
arm 手臂
古代埃及历史上共经历了31个王朝，分为4个时期：
非常复杂。古埃及的编年史：
前王国（朝）时期（前3200—前2700年或前5000－4000）
狗的木乃伊
• 蛇的木乃伊
• 蛇、眼 镜蛇、 隼的棺 材 托勒密 朝，铜 制
• 最后……人的木乃伊
棺木里的木乃伊
• 神话中神的形象往往是某种自然力量的人 格化，而且大多与原始的图腾崇拜密切相 关，并且还有很大程度的自然物的特征， 人兽同体的神大量存在。 • 如太阳神瑞（其希腊文读音为“拉”）， 水神努，尼罗河神、土地及丰收之神、繁 殖之神、冥王奥西里斯，恶神赛特，死神 内布其司，地神该伯（又名赛伯），牛神 哈辟，落日之神拉—台谟，智慧与司书之 神托司，爱情女神赫托尔（又名哈托尔）， 战神贺鲁斯，还有永生凤凰、斯芬克斯等。 拉和奥西里斯是其中两大主神。
中王国 （前2133-前1786 ）专制体制重建，首都底比斯。底比斯的
地方神阿蒙成为最高神。 玻璃制造业。亚麻布、造船、铜器、纸草。与腓 尼基、克里特 岛、两河流域通商。
新王国（前1567-前1085 ）成为当时诸文明中最富强的国家。 图特摩
斯三世扩张成为亚非强国。前664-332 波斯人的统治。前332马其顿亚历山 大大帝征服埃及。 托勒密希腊化时期：前322-30 首都亚历山大里亚， 前 30年克丽奥佩特拉七世自杀， 埃及为罗马统治。 642年， 阿拉伯人征服埃
• 杜（杜姆特夫）
• 胃和厕所保护 神，何露斯四 子之一。样子 是犬首木乃伊， 职责是保护死 者的胃，并且 受奈斯(Neith) 女神的庇护
• 哈托尔 • 爱及丰饶的女神，是古 埃及所有女神中最美的， 外形幻化成牡牛。埃及 最古老的女神之一，希 腊文提及其为天空女神。 它经常被视予和伊西斯 相同，主要崇拜地在 Edfu ，以为是荷鲁斯之 妻。 • 在底比斯它曾被认为是 死神，但是一般均认为 它是爱、舞、酒及外国 之神。
• 伊西斯 奥西里斯神的妻子和 妹妹，它象征忠贞的 妻子和尽职的母亲， 好行善事和保护儿童， 是埃及最受欢迎的女 神，拥有广泛的崇拜 者，主要崇拜地在克 普特斯和费来。
• 塞特
• 混沌之神，引申为沙 漠之神，象征风雨不 顺的季节，是奥西里 斯和荷鲁斯最大的敌 人。十九王朝始为它 翻案，重新被视为一 伟大的神祇，仁慈地 压抑沙漠及外国的力 量以保护埃及。
•
拉神成为主神后，和原来更古老的主神融 合，因此他有着众多的名字，早上叫赫普尔， 白天叫拉，傍晚叫阿特姆（原初创造神） • 太阳神拉被太高为至高无上的神，几乎成 了一位希伯来上帝式的无所不能的神灵，他 创造一切，让天空从大海上升起，让陆地从 海中分出来，让天空产生白云，创造一切生 物。 • 太阳神 多名。阿蒙、拉等等。是开天辟地之神、 创造之神，但又不像古希腊神话的宙斯具有 无上权力。由地方神向全埃及的神发展，与 政治势力有关。