方位名词的特殊用法及其文化本源_王刚

西北民族大学学报(哲学社会科学版)中国民族学类核心期刊2008年第4期J.NORTHWEST UNIVERSITY FOR NATIO NALITIES(Phi losophy a nd Social Science)No.4.2008方位名词的特殊用法及其文化本源
王刚
(北方民族大学国有资产管理处,宁夏银川750021)
[摘要]古今汉语方位词没有大的差异,一般很少单独充当句子成份,往往和其他名词结合,表示时间、方位等。

由于方位词意义的纷繁复杂,有些方位词在特定的语言环境中,已经脱离了定位的原义,含有特定的意义了。

人们对方位的认识,不是单一的表象,是主从统一观,时空统一观、对立统一观的结晶,是在一定的思维文化模式指导下产生的。

[关键词]方位词;特殊用法;文化本源
[中图分类号]H03[文献标识码]A[文章编号]1001-5140(2008)04-0091-04
一
方位词是表示方向和事物相对位置的词,它基本上属于名词的范畴。

古今汉语方位词没有大的差异,主要有/东、西、南、北、上、中、下、内、外、前、后、左、右、间、旁0等。

方位词一般很少单独充当句子成份,往往和其他名词结合,表示时间、方位等。

古今汉语方位词在构成上都有这样一些特征:方位词前都可以加上/之0、/以0构成前加式结构,如/以上、以下、以前、以后、以东、以西、以里、以外0,/之上、之下、之左、之右、之南、之北、之内、之外、之中、之间0等。

方位词还可以成对并列联用,如/上下、左右、前后、里外、东西、南北、中间0等。

方位词可以直接加在名词前后,如古汉语中/上赏、中赏、下赏、上宾、下人、车左、车右0等,以及现代汉语中/上士、中士、下士、上将、中将、上校、中尉、上级、下级、里屋、外屋、上房0等。

人们因生产、生活的需要,很早就有了平面方位的概念,继而又获得立体空间的概念,我们现在经常使用的东、西、南、北、上、中、下等方位词,早在甲骨文中就已经出现,它体现出了古人的方位空间观。

关于/东0,5说文6曰:/东,动也,从木。

官溥说:从日在日木。

0按许慎的说法,/东0是由/日0和/木0组合而成。

/日0升到树木的半中腰,表示东方。

这种说法未免有点意合。

在甲骨文中,/东0像两头扎起来的一个大口袋,它的本义就是代表/东西0(物)。

/东0作/东方0讲,是假借之理。

因为古时候主人之座在东,宾客之位在西,所以主人称为/东0,如/作东0、/东家0等,/东0就获得了方位的概念。

这种观念的确立和古人崇尚礼仪的思维文化模式是相一致的。

关于/南0,5说文6认为,/草木至南方而有枝任也。

05段注6载,/南,任也,与东、动也一例。

古南、男二字相假借。

05徐笺6记,/古音南任相近,古南夷之乐曰任。

0看来,/南0之为方位词也属于同音假借之理。

关于/西0,5说文6曰:/西,鸟在巢上,象形。

日在西方而鸟栖。

0古文因以为,东西之西,/西0的本义就是/栖0。

上古根本就没有/栖0字,而要表示/栖0的意思时就写/西0。

至于/西0表示方位,也是假借之理,它和鸟栖的时间有关,是时间和空间的统一观。

关于/北0, 5说文6解释为二人相背,这是它的本义。

至于用/北0表示方位,同样属于假借之理。

北和南是相对立的,古人建屋多南向,则南方为前,北方为后,人们常向南背北,这就产生了北方的概念,这是辨证对立统
[收稿日期]2008-05-07
[作者简介]王刚(1962))男,北京市人,副教授,主要从事古代汉语教学和研究。

一观的结晶。

/上0和/下0一产生就和方位有关。

/上0在甲骨文中是两条线,下面一条弧线表示地面,上面一条短横表示在地面之上,本义就是上面。

/下0也有两条线表示,上面的一条弧线表示地平面,下面的一条短横是个指事符号,表示在地面之下,本义就是下面。

/上0和/下0方位概念的获得是古人的直观感受。

关于/中0,5说文6曰:/中,和也,从口上下通0,相同义就是/内0和/里0。

关于/左0,5说文6曰:/手相左助也0,本义就是佐助。

这个意义后来又写作/佐0。

关于/右0,5说文6认为,是右助。

从字形上看, /右0从口从又(即手),意即口手共同帮助别人,这个意义后来写作/佑0。

/左0和/右0跟人体结构有关。

古人以右为尊,以左为辅;从地理上以西为右,/左0和/右0方位概念的产生,也是在这种意义的基础上假借而成的。

看来,古人对方位的认识,不是单一的表象,是主从统一观、时空统一观、对立统一观的结晶,是在一定的思维文化模式指导下产生的,因而,方位的内涵不是单一的,而是丰富的。

二
就语法功能而言,方位词主要用来作主语和宾语,这一点和名词是相近的。

由于方位词意义的纷繁复杂,有些方位词在特定的语言环境中,已经脱离了定位的原义,含有了特定的意义,如:
1.中也养不中,才也养不才。

(孟子#离娄下)
这个/中0并不指定位中的/中间之人0,而是指/中行之人0,即道德品质较好的人。

对这类词要注意辨析,以免误解。

2.若有德之君,内外不废。

(左传#昭公二十年)
/内0和/外0,在这里有特指,/内0指宫内,/外0指宫外。

/外0在这里指国事,因在宫外而言,/内0指宫中之事,因在宫内而言。

/内0和/外0含有特定的意义,但总体上和它们所表示的方位有必然的联系。

方位名词在古代汉语中也可以用作状语:
1.西并巴蜀,北收上郡,南取汉中。

(谏逐宝书)
2.足下右投则汉王胜,左投则项王胜。

(史记#淮阴侯列传)
3.泰山之阴,汶水西流,济水东流。

(登泰山记)
方位词作状语现象在古汉语中较多,或表示行为的处所,或表示行为的方向,要注意方位词作状语和方位词作主语的区别。

方位词作状语时,这个方位词表示动作行为的方向或处所主要起修饰作用;方位词作主语时,这个方位词是被陈述、说明或判断的对象,是句的主干。

方位词还有一些兼类现象,即通常用作名词类的方位词,又被往往用作动词。

在古汉语中,趋向补语/颁下0、/走上0之类结构一般不常用/颁下命令0而直说/下令0,/走上车0直说/上车0,在这种情况下方位词便用作动词了。

如:
1.孔子下,欲与之言。

(论语#薇子)
2.子路从而后。

(论语#薇子)
3.臣乃敢止璧。

(史记#廉颇蔺相如列传)
古汉语中方位词还有其他一些特殊用法。

古汉语中的/中0用于表示在某地的中间,常放在该名词之前,如:
1.孔子哭子路于中庭。

(礼记#檀弓)
2.中江举帆。

(赤壁之战)
/中庭0、/中江0实际上就是/庭中0、/江中0的意思。

三
上面分析了古汉语中方位词的一些特殊用法,即特殊语法功能。

古汉语中还有一些特殊的方位词,如把山之北、水之南称为/阴0,把水之北、山之南称为/阳0:
1.自此,冀之南,汝之阴,无垄断焉。

(列子)
2.甲午,乃即位子汜水之阳。

(史记#高祖本纪)
这种用法,在现代汉语中一些地名中也有所表现,如/华阳0就在华山的北面,/江阴0就在长江的南岸,/衡阳0就在衡山的南边。

现代汉语中的方位词的用法跟古汉语中的用法没有大的差异,只是现代汉语方位词比古汉语要复杂得多。

在现代汉语中方位词还有一些特殊用法。

这里只看看/上下0、/左右0、/前后0的灵活用法。

表示空间,/上下0指事物的上部和下部,以上和以下、从上到下;/左右0指事物的左边和右边;/前后0指事物的前边和后边,如:
1.这些木料上下一般粗。

(上部和下部)
2.试卷上下要各空五厘米。

(以上和以下)
3.他浑身上下都湿透了。

(从上到下)
4.向左右看去,到处都是山沟。

(左边和右边)
5.平房的左右前后,河边路边,甚至山头上都种上了树。

(左边右边和前边后边)
表示时间、距离、年龄的范围。

/上下0多用于年龄、距离;/前后0多用于时间,不用于年龄;/左右0用途较广,可以用于时间、年龄、距离等方面;/前后0前边可以不带数量词,/左右0的前边只能是数量词,如:
1.是四十左右商人模样的人。

2.只要在相距三四尺前后或左右有一个年轻漂亮的女人,我便会疑心就是他的朋友。

3.这是大家渡江前后一个真实的故事。

4.今年一月三十日前后放寒假。

例1/左右0可以替用/上下0,不能替用/前后0。

例2表示相距,/前后0或/左右0不能换用/上下0。

例3前后则不能换用/上下0或/左右0。

例4/前后0可以换用/左右0,却不可以换用/上下0。

表示约数。

/上下0、/左右0都可以放在一般数量词语之后,表示约数。

/左右0还可以表示时间范围的约数。

/前后0可以用在表示时间范围的数量词语之前,也可以用在之后,如:
1.谷了长得好,大多是齐腰那样高,穗头大的可一尺六寸,普遍一尺左右。

2.全文才两千字上下,引文不确处有十一处之多。

3.这学期授课大约四个半月左右。

4.前前后后一个半月左右。

5.这是1940年前后发生在天津闹市一个真实的故事。

例1的/左右0和例2的/上下0用在一般数量词之后,表示约数。

/左右0、/上下0可以互换,即不能换用/前后0。

例3、例4中/左右0表示时间范围的约数,不能换用/上下0。

/前后0重叠用在了时间范围的数词之前。

例5/前后0用在表示时间和数词之后,不能换用/上下0,换用/左右0也欠妥。

/上下0用于人际关系,指上下级、长辈和晚辈,如:
1.上下一条心,黄土变成金。

2.全家上上下下和睦相处。

这种用法在古汉语中也较普遍,如/上下和睦。

0
/左0和/右0分开来用,指动作多次重复,如:
1.左说右说,就是不听。

2.左看右看,越看越喜欢。

3.左一趟右一趟派人去请。

/前后0还可跟数量名词短语连用,指一段时间内有几个同类的事物,如:
前后三封信都已收到。

四
综上所述,本来表示定位的方位词,却用来表示其他内容,体现出了现代汉语中方位词的独特功能。

方位词无论对于古人来言,还是对于现代人来说,都不仅仅是指示空间位置,它们都具有相当丰富的文化含义,并与人们的社会观念、宗教信仰、风俗习惯等密切相关的。

汉语中的四方是根据太阳来确定方位的。

太阳升起的地方为东方,太阳落下的地方为西方,太阳光直射的地方是南方,背阳的一面是北方。

太阳是人类最直观而稳固的参照物,日出日落就成了绝大多数原始民族用来确定东西两向的标准。

因此,也可以推测,四方中最先产生的方位词当为东和西。

根据太阳来确定四方位置,就使得汉民族传统的观念中认为,东方、南方为尊,西方、北方为卑。

因为东和南都有新生、光明温暖的特点,西和北则恰恰相反,都有死亡、阴暗、寒冷的特点。

红日东升,朝霞满天代表了生机,代表了希望。

而傍晚将至,日薄西山,人们顿有穷途末路之感。

而南北若以山作为分界线的话,则山的南面是阳光灿烂,雨露充足,故南属阳。

山的北面则因阴风萧杀,寒冷阴凉,故北属阴。

东方是太阳的诞生地,可以给大地带来温暖与生机。

东风吹来,和煦暖人,万物也发芽生长,故古人把司春之神称为/东后0、东君0、/东皇0等,就是因为春从东来,春由东生。

5广韵6曰:/东,春之方也。

0就说的了这个意思。

在我国上古时代,每当春天来临的时候,都要在东部举行隆重的仪式,5吕氏春秋#孟春纪6:/立春之日,天子亲率三公九卿诸侯大夫于东郊。

0由于东方主春,春天到了,农事也开始,因此/东0也就有农事的意思。

古代社会是农业社会,人们重视农业,自然/东0也就为人们看重并尊崇。

因此,/东0、/西0相对时往往以东为佳,以西为劣。

5礼记#王制6载,/夏后氏养国老于东序,养庶老于西序。

0东序自然比西序要好多了。

古代宗庙中的神主排列也体现出这种东尊西卑的观念。

就昭穆制度而言,昭在始祖之左、之东,穆在始祖之右之西。

而/东第0也泛指富贵人们的住宅。

/西0方由于是日落之地,因此,人们把它与黑暗、死亡联系起来。

根据统计,我国原始社会墓葬中,死者的头朝向日落方向的居多。

我国古代西王母的神话,实际是西方神灵世界的象征。

今天把死亡说成/上西天0就是这种传统观念的反映。

不仅是地上,连天上的星宿也是西方代表了杀戮、收敛。

在古人的观念中,/秋0就是西方之神施展凶杀魔力的结果。

古代诗人也有很多/悲秋0的诗篇。

/南0方是主掌生养之方。

人们从众多的日常现象中观察到,南方因日照时间长而生机勃勃。

由于南方主掌生养,所以,在古代宫廷中,帝王会见群臣都是南向坐,正如5周易#说卦6所说:/圣人南面而治天下。

0人们还用/南山0比喻长寿,也就有了/寿比南山,福如东海0之说。

这也就是人们从具体现象中得出南方属阳,北方属阴的认识结果了。

另外,由于从殷周以来,中国的政治中心一直在北方,而南方在政治上处于较低的位置,人们形成了北为上南为下的观念。

汉民族自古以来就有尚中的传统。

古人认为,整个中国位于天下的中心,而国家的都城被认为是全国的中心,故一般称国之都城为/中京0或/中都0。

而且/中0还可以特指朝廷或皇帝,这种观念发展到春秋以后,又进一步上升到为人初世、平治天下的最高道德准则的高度,所谓/中庸0、/中和0的/中0,就是保持事物的适度的均衡状态。

左、右也有尊卑之分,不同的时代,或以左为尊,或以右为尊。

古代官制是以左为上、以右为下。

而通常所说的/无出其右者0,则以右为上。

现代又用左、右区分进步与反动,/左0又有了进步与革命的意义,如/左派0、/左翼作家0等。

/右0则有保守与反动的含义,如/右倾0、/右派0等。

据说这种左右的含义已与古代尊左的习惯没有什么联系了,而是受近代语法的影响而产生的。

(责任编辑杨士宏责任校对董河燕)。