影视传播与大众文化之大众文化与大众传媒大众社会精品PPT课件
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大众社会与大众媒介、大众 文化
一、大众社会及其特点
• 根据法国著名社会学家孔德的看法，在有机社 会里，个人和团体各自追求自己的目标，而整 个结果却使社会和谐稳定，主要关键在于专化 (specialization），也就是每个人都负有特殊 功能，则社会趋于平衡；
• 但过分专化反而导致社会解体，此时的社会组 织无法适当联系个人以维持社会整合，社会上 的个人缺乏共同特性，便无法相互了解，终至 日渐孤立，进而威胁社会的均衡和谐。
• 但是，大众传播媒介无所不在，描绘 和评论美国人生活各层面，因此可能 表达和反映至少一部分阅听人的看法 和梦想。
• 大众传播媒介和整个商业性通俗文 化，不断在做游戏，臆测阅听人要 什么或他们会接受什么——虽然对阅 听人而言，这个游戏只是简单到从 有限的几种材料中加以选择，而他 们的品味也低到两害相权取其轻而 已。
• 光是人口众多并不构成大众社会，工业 化的大量生产与同质性极高的一群人的 集合体，同是大众社会一个词的“两个 方面”。比如西方社会的中产阶层。
• 玛蒂尔曾说：“大众社会的最显著特性 ，无疑是生活所需物质和服务的大量生 产。”从大量生产这个角度来考察，大 众社会由三个成分来组成：依赖市场、 依赖组织、依赖技术。
《国际社会科学百科全书》
• “大众社会”一词，最好视为显示某种 关系的模式，可能主宰社会或社会的 一部分人，诸如“大众生产”、“大 众传播”等字眼，是指某种活动有意 影响人数极多但彼此或多或少无甚差 别的集合体或大众，同样，“大众社 会”指社会里的大多数制度用来应付 一群人，其个人态度和行为相似点较 相异点更受重视。
三、大众文化的四种作用
• 一、同质化功能。在国际上，指各国大众 传播媒介——尤其是电视——内容大同小 异；在大众文化方面，指媒介为了争取大 量消费者，力求内容“阖家共赏”，致使 年龄界限模糊，成人接触儿童的材料，儿 童则越过自然的心智发展阶段涉猎成人的 材料。
• 二、“现眼的消费”功能。是指精英分 子的休闲与其他文化活动，原用于炫耀 特殊社会地位，但工人阶级一旦手头宽 裕，便会刻意模仿，以炫耀身份。罗文 索研究1901年以后四十年间美国通俗 杂志传记体文章，发现前期“英雄人物 ”多赖自己的才智和努力获得成功，后 期人物则靠侥幸行险，分野年代正是 1929年经济大萧条，那几份杂志开始 叫人如何消费而非如何生产。
二、大众社会的三个特点
1、个人摆脱血缘和邻里拘束，直接与大社会 联系在一起。个人分处各地，但人数众多， 志愿结合的结果，使中心价值系统的势力大 为扩张。
2、传统力量式微，权威也跟着消失。传统虽 然还有若干作用，但影响力分歧而微弱；另 一方面，中心价值系统常较重视个人的尊严 和权力，也较重视平等权。
• 米尔斯（C Wringht Mills）：
• 在迈向大众社会的道路上，最后走 到极权主义，大众传播媒介脱不了 干系。
狄福楼（De Fleur et al）
• 假使基本人性无分轩轾，此时秉持人类非理 性的决定及大众社会的社会秩序观念，则直 觉的刺激反应理论强调媒介是有力工具，似 乎顺理成章。
• 这个理论说明：有力的刺激会普遍引起个人 注意，触动内心欲望、情绪或其他感觉，而 难加控制。由于这些机能的先天性质，使每 一个人的反应大体相同。其次，既然个人心 理上孤立于社会关系和社会控制，便少有社 会关系来破坏这些机能的影响力。结果，拥 有大众媒介的人，能操纵大众中的各分子， 尤其以运用情绪诉求时为然。
• “高级文化”是生产者导向，生产者认 为自己的构想和价值观念才重要；大 众艺术则是使用者导向，为了满足阅 听人。由于“高级文化”也争取阅听 人，但又不愿意坐视广大阅听人汲汲 于大众文化，因此必须大加跶伐，以 维护本身的文化地位和权力。
• “高级文化”依赖生产机构而大众文化 依赖发行机构，正是过去争论的症结。 对大众文化的批评很多是采取文化生产 者的标准而用以批判利益、活动、目标 极端不同的发会通过 初级传播通道整合社会，大众社会却必 须透过次级传播通道和次级关系来整合 社会。
• 四、“动员”功能。大众媒介在社会遭 遇重大变故时，可直接诉求，要求民众 依照传播媒介所建议的方式采取行动。
大众文化与大众媒介？
• 大众文化——至少是经由大众传播媒介 传递的那一部分——对多数人只是左眼 进，右眼出。电视节目、电影、杂志 ，多为朝生暮死。
3、大众社会强化了个人个性，让人自由选择 生活方式和参与机会。
• 由于个人移动频繁，原本存在于地方社区的初 级团体，失去了对个人的约束力；由于工作关 系建立于契约关系上，职业团体也难产生呵阻 力；更由于个人孤立和冷漠，所有政治、宗教 、志愿性团体，均无法左右个人。
• 此时如果社会剧变，或出现具有领袖魅力的人 物，这些与社会结构切断关系的“原子化个体 ”，便容易被操纵，参与群众运动，出现暴民 政治。
狄福楼（De Fleur et al）：
• 简单地说，社会愈变愈复杂，社会 各分子便愈来愈唯自己的目标是问 。在社区里，他们丧失向其他人认 同、肯定自己存在的能力，最后变 成心理孤立的个人集合体，与他人 互动，但举止内敛，主要靠契约关 系联系在一起。
• 大众社会是指个人与社会秩序 的关系，例如心理上与他人孤 立，人与人交往缺少亲身性， 不受社会规范约束等等特性， 并非指人数众多的社会。这一 点非常重要，因为一般以为人 数多就是大众社会。
• 有人也认为，大众社会是一个多元社 会，各团体在自由选择和积极参与的 情况下竞争，彼此相互制衡，足以形 成一种迥异于传统社会的民主运作体 制。
• 对大众传播忧喜参半，忧的是 媒介万一操纵在“坏人”的手 里，可能成为为非作歹的工具 ；喜的是，善用媒介可以裨益 民主政治。
• 提出“麻醉负功能”，认为大众传 播媒介大体限于报道社会上无关痛 痒的社会问题，没有发挥应有的力 量，是一种“肤浅的关怀”。新闻 增加，使人误以为“知道了”就是 “做了”，原为积极参与，现在却 成为消极知悉，久而久之，难免麻 木不仁。
一、大众社会及其特点
• 根据法国著名社会学家孔德的看法，在有机社 会里，个人和团体各自追求自己的目标，而整 个结果却使社会和谐稳定，主要关键在于专化 (specialization），也就是每个人都负有特殊 功能，则社会趋于平衡；
• 但过分专化反而导致社会解体，此时的社会组 织无法适当联系个人以维持社会整合，社会上 的个人缺乏共同特性，便无法相互了解，终至 日渐孤立，进而威胁社会的均衡和谐。
• 但是，大众传播媒介无所不在，描绘 和评论美国人生活各层面，因此可能 表达和反映至少一部分阅听人的看法 和梦想。
• 大众传播媒介和整个商业性通俗文 化，不断在做游戏，臆测阅听人要 什么或他们会接受什么——虽然对阅 听人而言，这个游戏只是简单到从 有限的几种材料中加以选择，而他 们的品味也低到两害相权取其轻而 已。
• 光是人口众多并不构成大众社会，工业 化的大量生产与同质性极高的一群人的 集合体，同是大众社会一个词的“两个 方面”。比如西方社会的中产阶层。
• 玛蒂尔曾说：“大众社会的最显著特性 ，无疑是生活所需物质和服务的大量生 产。”从大量生产这个角度来考察，大 众社会由三个成分来组成：依赖市场、 依赖组织、依赖技术。
《国际社会科学百科全书》
• “大众社会”一词，最好视为显示某种 关系的模式，可能主宰社会或社会的 一部分人，诸如“大众生产”、“大 众传播”等字眼，是指某种活动有意 影响人数极多但彼此或多或少无甚差 别的集合体或大众，同样，“大众社 会”指社会里的大多数制度用来应付 一群人，其个人态度和行为相似点较 相异点更受重视。
三、大众文化的四种作用
• 一、同质化功能。在国际上，指各国大众 传播媒介——尤其是电视——内容大同小 异；在大众文化方面，指媒介为了争取大 量消费者，力求内容“阖家共赏”，致使 年龄界限模糊，成人接触儿童的材料，儿 童则越过自然的心智发展阶段涉猎成人的 材料。
• 二、“现眼的消费”功能。是指精英分 子的休闲与其他文化活动，原用于炫耀 特殊社会地位，但工人阶级一旦手头宽 裕，便会刻意模仿，以炫耀身份。罗文 索研究1901年以后四十年间美国通俗 杂志传记体文章，发现前期“英雄人物 ”多赖自己的才智和努力获得成功，后 期人物则靠侥幸行险，分野年代正是 1929年经济大萧条，那几份杂志开始 叫人如何消费而非如何生产。
二、大众社会的三个特点
1、个人摆脱血缘和邻里拘束，直接与大社会 联系在一起。个人分处各地，但人数众多， 志愿结合的结果，使中心价值系统的势力大 为扩张。
2、传统力量式微，权威也跟着消失。传统虽 然还有若干作用，但影响力分歧而微弱；另 一方面，中心价值系统常较重视个人的尊严 和权力，也较重视平等权。
• 米尔斯（C Wringht Mills）：
• 在迈向大众社会的道路上，最后走 到极权主义，大众传播媒介脱不了 干系。
狄福楼（De Fleur et al）
• 假使基本人性无分轩轾，此时秉持人类非理 性的决定及大众社会的社会秩序观念，则直 觉的刺激反应理论强调媒介是有力工具，似 乎顺理成章。
• 这个理论说明：有力的刺激会普遍引起个人 注意，触动内心欲望、情绪或其他感觉，而 难加控制。由于这些机能的先天性质，使每 一个人的反应大体相同。其次，既然个人心 理上孤立于社会关系和社会控制，便少有社 会关系来破坏这些机能的影响力。结果，拥 有大众媒介的人，能操纵大众中的各分子， 尤其以运用情绪诉求时为然。
• “高级文化”是生产者导向，生产者认 为自己的构想和价值观念才重要；大 众艺术则是使用者导向，为了满足阅 听人。由于“高级文化”也争取阅听 人，但又不愿意坐视广大阅听人汲汲 于大众文化，因此必须大加跶伐，以 维护本身的文化地位和权力。
• “高级文化”依赖生产机构而大众文化 依赖发行机构，正是过去争论的症结。 对大众文化的批评很多是采取文化生产 者的标准而用以批判利益、活动、目标 极端不同的发会通过 初级传播通道整合社会，大众社会却必 须透过次级传播通道和次级关系来整合 社会。
• 四、“动员”功能。大众媒介在社会遭 遇重大变故时，可直接诉求，要求民众 依照传播媒介所建议的方式采取行动。
大众文化与大众媒介？
• 大众文化——至少是经由大众传播媒介 传递的那一部分——对多数人只是左眼 进，右眼出。电视节目、电影、杂志 ，多为朝生暮死。
3、大众社会强化了个人个性，让人自由选择 生活方式和参与机会。
• 由于个人移动频繁，原本存在于地方社区的初 级团体，失去了对个人的约束力；由于工作关 系建立于契约关系上，职业团体也难产生呵阻 力；更由于个人孤立和冷漠，所有政治、宗教 、志愿性团体，均无法左右个人。
• 此时如果社会剧变，或出现具有领袖魅力的人 物，这些与社会结构切断关系的“原子化个体 ”，便容易被操纵，参与群众运动，出现暴民 政治。
狄福楼（De Fleur et al）：
• 简单地说，社会愈变愈复杂，社会 各分子便愈来愈唯自己的目标是问 。在社区里，他们丧失向其他人认 同、肯定自己存在的能力，最后变 成心理孤立的个人集合体，与他人 互动，但举止内敛，主要靠契约关 系联系在一起。
• 大众社会是指个人与社会秩序 的关系，例如心理上与他人孤 立，人与人交往缺少亲身性， 不受社会规范约束等等特性， 并非指人数众多的社会。这一 点非常重要，因为一般以为人 数多就是大众社会。
• 有人也认为，大众社会是一个多元社 会，各团体在自由选择和积极参与的 情况下竞争，彼此相互制衡，足以形 成一种迥异于传统社会的民主运作体 制。
• 对大众传播忧喜参半，忧的是 媒介万一操纵在“坏人”的手 里，可能成为为非作歹的工具 ；喜的是，善用媒介可以裨益 民主政治。
• 提出“麻醉负功能”，认为大众传 播媒介大体限于报道社会上无关痛 痒的社会问题，没有发挥应有的力 量，是一种“肤浅的关怀”。新闻 增加，使人误以为“知道了”就是 “做了”，原为积极参与，现在却 成为消极知悉，久而久之，难免麻 木不仁。