5大众社会理论变迁

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(二)对法西斯极权主义的批判 1、产业化导致人们对功能合理性的追求 2、民主化赋予大众参与政治的机会，同时大众传 播为权力精英提供了操纵大众的手段。
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原子化的、不定形的大众的存在是法西斯专制 政治的社会基础：
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现代社会的两个构成部分： 一部分是广泛的大众； 一部分则是少数权力精英，包括政治精英、经济 精英和传媒精英。

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二、大众社会理论的形成和变化
(一)早期的贵族主义观点 1、托克维尔（法） “阶层的平等”只是“打着人民旗号的多数人专制”， 认为大革命后的法国正在不断把人物质化，大批不顾 正义只求功利的人纷纷登场，导致了社会秩序的混乱 和民主制度的危机。
社会组织中的官僚化的发展

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（四）如何评价大众社会理论
1、并不是一个严密的理论体系，而是一种看问题的视 角或方法。 2、所有的大众社会论者都把现代社会作为原子化的大 众社会来把握，其观点各不相同，有的是出于贵族立 场对人民大众的攻击，有的是对法西斯体制的批判， 有的是为了揭示现代资本主义社会的弊病。 3、其主要问题是其精英史观。即将权力精英看作是历 史的主导者，大众则是软弱无力的，散沙似的存在， 只能被动的接受权力精英的操纵。
第5讲 大众社会理论的变迁
孙健
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“大众”与大众社会理论


一、“大众”的概念
注意与以下几个概念的差异： 初级群体 群集 公众
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大众的主要特点：
规模的巨大性
流动性 无组织性 同质性
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分散性和异质性
匿名性
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(三)战后美国的大众社会理论
1.密尔斯 美国白领阶层虽然在人口中占的比重不断增加，但在 本质上是被排斥在统治势力之外的：他们与蓝领劳动 工人一起，构成了美国社会中的“大众”。 大众的状态以及他们与少数居支配地位的权力精英的 矛盾，是美国各种社会病理现象产生的重要原因。

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2、勒朋 法国大革命中的群众，是一群受到暗示和感染机制支 配、无视理性和法律的暴徒，如果这种人群成为政治 的支配力量，则必然会使迄今由少数贵族阶层所创造 的文明遭到破坏。 阿Q
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3、奥特伽
工业革命和大众传播造成了一种缺乏历史感、自 我意识和义务意识，只有强烈的欲望和权利意识 的平庸者的集合体——大众，而大众的崛起将会 导致对“有理性”、“有创造力”的少数社会精 英的压迫，从而引起道德的颓废和国家的没落。 早期的大众社会论充满了正在失去权力和影响力 的贵族阶级对崛起的大众的仇视心理和偏见。


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三、大众社会理论与大众传媒




清水几太郎认为，现代社会是一个“拷贝支配”的社 会，而导致这种状况出现的重要原因是环境的扩大和 社会生活的间接化。 受众是一种被动存在。 “拷贝的支配”也会转化为“心理的暴力”
利润原理 政治或宣传原理

清水几太郎的分析在揭示大众传播的单向性及其社会 影响力方面是有说服力的，但是他把受众看做绝对被 动的存在的观点则失之于偏激。
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2.李斯曼 现代人的典型社会性格是“外向型”，即总是 顾及周围的状况以及他人对自己的看法。 这种社会性格意味着现代人的行为具有过多的 “趋同”倾向，其结果便是社会成员自主性的 降低和均质性的增加，成为无个性的一般大众。
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3.孔豪瑟 现代大众社会具有双重性质：非精英的大众容 易受到精英的操纵，而同时精英人物又容易受 到非精英大众的压力和影响。 中间社会群体的衰退、人际关系的淡漠和孤立 性、社会权力的集中性、大众传播导致的文化 的均一性和流动性是现代大众社会的主要特点。
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四、作为“市场”的受众

即把受众看做信息产品的消费者和大众传媒的 市场，是一种很普遍的受众观。
大众传媒是一种经营组织，必须把自己的信息产品或服务以商品交 换的形式在市场上出售。 传媒产品具有实用价值或交换价值，即能够满足消费者各种需求。 传媒活动是市场活动，存在激烈竞争，竞争对象即为消费者。


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“受众即市场”观点的问题：
1.容易把传媒与受众的关系固定为“卖方”和“买方”的关系。 2.更多地着眼于受众的购买能力与消费特点相关的人口统计学属性， 不能反映受众内部深层次的社会关系和意识形态。 3.容易把“商品销售量”——收视率或发行量作为判断传媒成功与否 的唯一标准，而把公益性和社会效益标准放在次要的位置上。 4.把受众视为“市场”的观点只能使人从传媒的立场出发考虑问题， 而不是从受众的立场出发考虑问题。
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（四）如何评价大众社会理论

大众社会理论认为大众社会的成立有六个基本条件：
产业化的大量生产和大量消费的存在 社会的平权化或民主化的发展
大众传媒的发达和大量信息、娱乐产品的提供 生活水平的全面提高 传统中产阶层的衰退和以白领为主的“新中产阶层”的扩大
法西斯势力破坏了包括家庭在内的所有中间群体，使 人们变成孤立的、分散的“大众人”，并通过暴力强 制和宣传动员加以操纵，使他们变成了法西斯主义的 狂热支持者。 这个时期的大众社会理论，主要着眼于产业化和资本 主义大众民主制的内在矛盾，分析大众的“异化”及 其社会结果。


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