名词解释
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
愿天下有情人终成眷属：希望世界上两情相悦的男女能够在一起。眷属：指夫妻。《京本 通俗小说·碾玉观音》：“ 璩秀娘 舍不得生眷属， 崔待诏 撇不脱鬼寃家。” 元 王实甫《西 厢记》第五本第四折：“愿普天下有情的都成了眷属。” 清 黄遵宪《以莲菊桃杂供一瓶作歌》： “有时并肩相爱怜，得成眷属都有缘。” 欧阳予倩《馒头庵》第一场：“既然冤家路窄，何不 使多情人成了眷属呢？” 1、出处
转益多师是汝师 别裁伪体亲风雅， 转益多师是汝师。 “别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁 伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”即无 所不师而无定师。这话有好几层意思：无所不师，故能兼取众长；无定师，不囿于一家，虽 有所继承、借鉴，但并不妨碍自己的创造性。此其一。只有在“别裁伪体”区别真伪的前提下， 才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”。此其二。要做到无所不师而无定师， 就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有所扬弃。此其三。在既批 判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉而自铸伟辞，这就是杜甫“转益多师”、“别裁 伪体”的精神所在。 梦窗词 艺术思维方式
2
“新乐府”在古代文学史上，即“新题乐府”，相对于古乐府而言。指的是一种用新题写时事的 乐府诗，不再以入乐与否作标准。新乐府诗始创于杜甫，为元结、顾况等继承，又得到白居 易、元稹大力提倡。中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新 运动。另有朱哲琴的《新乐府》音乐专辑。 概念简介
“愿天下有情人终成眷属” 来自中国古代文学元杂剧《西厢记》。 此 话出自“叹人间真男女难为知己，愿天下有情人终成眷属”，是作者王实甫通过《西厢记》里 的主人公发出的对美好爱情的真诚呼唤，已成为熟语和常用语。人们常说：有情人终成眷属。
见《西厢记》第五本第四折：“永老无别离，万古常完聚，愿天下有情的都成了眷属” 一生低首谢宣城 王士祯《论诗绝句》有两句云：青莲才笔九州横，一生低首谢宣城。
彻底改变正常的思维习惯，将常人眼中的实景化为虚幻，将常人心中的虚无化为实有， 通过奇特的艺术想象和联想，创造出如梦如幻的艺术境界。 章法结构
继清真词后进一步打破时空变化的通常顺序，把不同时空的情事、场景浓缩统摄于同一 画面内；或者将实有的情事与虚幻的情境错综叠映，使意境扑朔迷离。 语言特色
梦窗词的语言生新奇异。 第一是语言的搭配、字句的组合，往往打破正常的语序和逻辑惯例，与其章法结构一样， 完全凭主观的心理感受随意组合。 第二是语言富有强烈的色彩感、装饰性和象征性。 梦窗词字面华丽，意象密集，含义曲折，形成了密丽深幽的语言风格。但雕绘过甚，时 有堆砌之病、晦涩之失，故不免为后人所诟病。 行卷 背景 古代科举习俗。唐代，科举中的礼部试不糊名，糊名但用于考中后在吏部的释褐试。因 此，知贡举等主试官员除详阅试卷外，有权参考举子平日的作品和才誉决定去取。当时，在 政治上、文坛上有地位的人及与主试官关系特别密切者，皆可推荐人才，参与决定名单名次， 谓之“通榜”。因而。应试举人为增加及第的可能和争取名次，多将自己平日诗文加以编辑， 写成卷轴，在考试前送呈有地位者，以求推荐，此后形成风尚，即称为“行卷”。 编辑本段 简介 行卷之风与诸科中前途最好的进士科紧密联系，所重在文词的优劣高下。应明经等科则 不须行卷。此一风尚的兴起，据考在高宗永隆二年（公元 681 年）进士加试杂文成为制度以 后，安史之乱以前。由于进士科录取人数甚少，下第者众，登第艰难，准备独特的题材从事 行卷，是应举者的重要活动。
文起八代之衰 文起八代之衰(2 张)“文起八代之衰”，这句话是苏轼对韩愈的赞誉，从韩愈在中国文学史上 的地位和其文学成就看，并非过誉之辞。
[释义]“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成 到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。
“衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。
大诗人李白一生对许多历史人物都抱有不同的程度的欣赏，但主要因诗名诗风之故而由衷倾
3
倒折服的，毫不保留并引为知己同调者，恐怕只有南朝诗人谢脁了（谢眺曾在宣城做了一年 多的郡守）。他说：“我吟谢脁诗上语，朔风飒讽吹飞雨。”(《酬殷明佐见赠五云裘歌》)。 当登上九华山落雁峰时，李白还想着谢脁：“此山最高，呼吸之气，想通天座矣，恨不携谢 眺惊人诗来搔首问青天耳。”可知李白随时随地都很想读谢脁的诗。 不仅仅是李白，和谢脁同时的沈约也称许他道：“二百年来无此作也。”萧衍也称赞他说：“三 日不读谢诗，即觉口臭。”沈德潜《古诗源》说：“灵心秀口，每诵名句，渊然泠然，觉笔墨 之中，笔墨之外，别有一段深情妙理。”刘熙载《艺概》说：“谢玄晖以情韵胜……语皆自然 流出。” 我们不禁要问：谢眺的诗歌究竟有多大魅力，令那么多诗人竞折腰？何义门评谢眺诗云： “（谢）化艰为易，去重就轻，以其略浮词为取真色，所琢炼者在意象、物情之间耳。” 格调派 以清朝重臣沈德潜为代表的格调派作诗注重“格调”，该派因沈德潜倡导“格调说”而得名。效 法汉魏盛唐．在作诗态度上，但他仅有少数篇章能反映现实，多数作品因＂怨而不怒＂而具 有浓厚的封建卫道气息，较乏新鲜活泼的情致．
1百度文库
从骈文的发展看，这一描述虽不乏主观色彩，但还是很准确的。因为两晋以后，骈文风气大 盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月， 儿女情态，无病呻吟，趋于堕落。
到了唐代中叶，韩愈、柳宗元发起了声势浩大的古文运动，主张用散句单行的形式写作 散文，使这种散文逐渐代替了此前的骈文，并持续千百年。在这场运动中，韩愈的开创之功 是不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散 文的历史发展开辟了一条康庄大道。所以，素来不轻易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙 碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉。 榜眼 榜眼是中国科举制度中在殿试中，取得进士第二名的名称，与第一名状元，第三名探花合称 “三鼎甲”。 释义：科举时代的一种称号。明清两代称殿试考取一甲（第一等）第二名的人。 榜眼是中 国科举制度中在殿试中，取得进士第二名的名称，与第一名状元，第三名探花合称“三鼎甲”。 程乙本 程乙本于乾隆五十七年（1792年），高鹗与程高用活字印刷术，将120回，名曰《红楼梦》的 书排印出来，时间大概在程甲本印刷完的大约70天后，故名程乙本。但程乙本却比程甲本多 出两万余字。缘由大概是“因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪”。
一、认为“温柔敦厚”是诗歌的“极则”。因为诗歌的作用是“理性情，善伦物，感鬼神， 设教邦国，应对诸侯”，故作诗的态度应该“怨而不怒”，“中正和平”。
二、作诗的方法必须讲求比兴、蕴蓄，不可“过甚”、“过露”，以致“失实”。 三、特别重视诗歌的法律格调——体制、音律、章法、句法、字法等。四、不赞成死守 诗法，而主张通变。这些观点都散见于沈德潜的诗论专著《说诗晬语》。沈德潜还以他的“格 调说”为标准，选编了《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《国朝诗别裁》。格调派以诗论 出名，相比之下，他们的作品成就不高。由于格调说是乾隆“盛世”的产物，适合封建统治的 需要，而且其理论比较实在，比较灵活，容易为人接受，故格调派在乾隆时代势力很大。 举人 举人是本谓被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人” 称所举之人。唐、宋时有进士科，凡应科目经有司贡举者，通谓之举人。至明、清时，则称 乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”。习 惯上举人俗称为“老爷”，雅称则为孝廉。 1.推举，选拔人才。亦指所举之人材。《论语·卫灵公》：“君子不以言 相关图片举人。”《后 汉书·章帝纪》：“每寻前世举人贡士，或起圳亩，不系阀阅。” 2. 隋 、 唐 、 宋 三代，被地方推举而赴京都应科举考试者。 唐 白居易 《早送举 人入试》诗：“夙驾送举人，东方犹未明。” 3. 明 清 两代称乡试录取者。《儒林外史》第二回：“那王举人，也不谦让，从人摆了 一条凳子，就在上首坐了。” 丰子恺 《缘缘堂随笔·姓》：“在石门湾里，姓丰的只有我们一 家，而中举人的也只有我父亲一人。” 兴观群怨 兴观群怨，来自孔子对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认 识，开创了中国文学批评史的源头。出自《论语·阳货》：“子曰：‘小子，何莫学夫（诗》？ 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’” 说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。 查看词条图册作品名称： 兴观群怨 创作年代： 春秋时期
所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗 时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。新乐府的特点有三：一是用新 题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新 题写时事，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既 用新题，又写时事，姑于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。三是不以入乐与 否为衡量标准。新乐府诗多来尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容 上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。新乐府运动由于前有杜甫开创的 传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章 合为时而著，歌诗合为事而作”的一整套理论，加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗 歌，给当时以极大影响，使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。《师友诗传续录》载：“白 居易、元稹、张籍、王建创为新乐府，亦复自成一体。”新乐府运动在贞元，元和年间与韩 柳古文运动相继磅礴于文坛，有着共同的社会原因。 夺抬换骨 “夺胎换骨是北宋著名诗人黄庭坚提出的创作理论和写作纲领，其要旨在于强调诗人要在学 习古人诗文精华的基础上创造升华出新的诗歌意境。这种理论主张将学力和才力结合起来， 开拓了古代学者诗人诗论的先河，对宋代诗歌创作产生了深刻的影响。 阳湖文派 阳湖文派的得名，起自光绪初年张之洞《书目答问》，这本目录列举清代古文家文集时，分 为“桐城派古文家”、“阳湖派古文家”、“不立宗派古文家”。这时候，阳湖文派的创始人恽敬、 张惠言已去世半个多世纪。“阳湖文派”不仅它的名称是后人“加给”的，而且它的创始人也是 后人“推选”的，甚至它的成员也是后人“认定”的。阳湖文派的作家们，他们在世的时候，并 没有意识到“开宗立派”，并没有意识到已经“开宗立派”，“阳湖派”的得名，是阳湖籍的一群 作家们“自成一队”的创作实绩得到世人的推崇，他们的文学主张得到世人的承认所致。 愿普天下有情的都成了眷属
程乙本与程甲本的版式插图等完全一样，但文字上有两万多字的差异，且多出一篇由程 伟元和高鹗联合署名的“引言”。此书现存数量多于程甲本，如国家图书馆、中国书店、山东 图书馆、杭州图书馆、绍兴图书馆、上海图书馆及一些私人均有收藏。 变文 详细解释
1. 变换文词。谓在行文中用不同的文词以表达相同的意思。 《诗·小雅·鹤鸣》“鱼潜在渊” 郑玄 笺：“良鱼在渊。” 唐 孔颖达 疏：“不云大鱼而云 良鱼者，以其喻善人，故变文称良也。” 2. 文体名。简称“变”。 唐 五代 时期的一种说唱文学，内容原为佛经故事，后亦包括历史故事、民间传说等。 如 敦煌 石窟中发现的《大目乾连冥间救母变文》、《伍子胥变文》等。近人所编《敦煌变文 集》，辑录较为详备。 基本概念 变文是唐代兴起的一种说唱文学，多用韵文和散文交错组成，内容原为佛经故事，后来 范围扩大，包括历史故事、民间传说等。如敦煌石窟里发现的《大目乾连冥间救母变文》、 《伍子胥变文》等。 建安文学 建安是东汉末年汉献帝的年号，公元196—220年。这时期的政治大权完全操纵在曹操手里。 所以那时的文学领袖都是曹家人物，著名的七位诗人建安七子也大多死于建安年间，故称这 时期的文学为建安文学 神魔小说 中国神魔小说来源于鲁迅的提法，该类小说在明清时期较为兴盛。但虽有《西游记》、《封神 演义》、《镜花缘》等优秀作品，在避讳宣传“怪，力，乱，神”的中国古代，该流派小说的作 者或者湮灭，或者不知真名，或者作品被禁止。其语言风格不拘一格，想象力丰富，背景或 为虚幻或为海外某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。不 少文人或依历史事件，或依流行的神怪故事，写了大量名著。 新乐府
转益多师是汝师 别裁伪体亲风雅， 转益多师是汝师。 “别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁 伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”即无 所不师而无定师。这话有好几层意思：无所不师，故能兼取众长；无定师，不囿于一家，虽 有所继承、借鉴，但并不妨碍自己的创造性。此其一。只有在“别裁伪体”区别真伪的前提下， 才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”。此其二。要做到无所不师而无定师， 就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有所扬弃。此其三。在既批 判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉而自铸伟辞，这就是杜甫“转益多师”、“别裁 伪体”的精神所在。 梦窗词 艺术思维方式
2
“新乐府”在古代文学史上，即“新题乐府”，相对于古乐府而言。指的是一种用新题写时事的 乐府诗，不再以入乐与否作标准。新乐府诗始创于杜甫，为元结、顾况等继承，又得到白居 易、元稹大力提倡。中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新 运动。另有朱哲琴的《新乐府》音乐专辑。 概念简介
“愿天下有情人终成眷属” 来自中国古代文学元杂剧《西厢记》。 此 话出自“叹人间真男女难为知己，愿天下有情人终成眷属”，是作者王实甫通过《西厢记》里 的主人公发出的对美好爱情的真诚呼唤，已成为熟语和常用语。人们常说：有情人终成眷属。
见《西厢记》第五本第四折：“永老无别离，万古常完聚，愿天下有情的都成了眷属” 一生低首谢宣城 王士祯《论诗绝句》有两句云：青莲才笔九州横，一生低首谢宣城。
彻底改变正常的思维习惯，将常人眼中的实景化为虚幻，将常人心中的虚无化为实有， 通过奇特的艺术想象和联想，创造出如梦如幻的艺术境界。 章法结构
继清真词后进一步打破时空变化的通常顺序，把不同时空的情事、场景浓缩统摄于同一 画面内；或者将实有的情事与虚幻的情境错综叠映，使意境扑朔迷离。 语言特色
梦窗词的语言生新奇异。 第一是语言的搭配、字句的组合，往往打破正常的语序和逻辑惯例，与其章法结构一样， 完全凭主观的心理感受随意组合。 第二是语言富有强烈的色彩感、装饰性和象征性。 梦窗词字面华丽，意象密集，含义曲折，形成了密丽深幽的语言风格。但雕绘过甚，时 有堆砌之病、晦涩之失，故不免为后人所诟病。 行卷 背景 古代科举习俗。唐代，科举中的礼部试不糊名，糊名但用于考中后在吏部的释褐试。因 此，知贡举等主试官员除详阅试卷外，有权参考举子平日的作品和才誉决定去取。当时，在 政治上、文坛上有地位的人及与主试官关系特别密切者，皆可推荐人才，参与决定名单名次， 谓之“通榜”。因而。应试举人为增加及第的可能和争取名次，多将自己平日诗文加以编辑， 写成卷轴，在考试前送呈有地位者，以求推荐，此后形成风尚，即称为“行卷”。 编辑本段 简介 行卷之风与诸科中前途最好的进士科紧密联系，所重在文词的优劣高下。应明经等科则 不须行卷。此一风尚的兴起，据考在高宗永隆二年（公元 681 年）进士加试杂文成为制度以 后，安史之乱以前。由于进士科录取人数甚少，下第者众，登第艰难，准备独特的题材从事 行卷，是应举者的重要活动。
文起八代之衰 文起八代之衰(2 张)“文起八代之衰”，这句话是苏轼对韩愈的赞誉，从韩愈在中国文学史上 的地位和其文学成就看，并非过誉之辞。
[释义]“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成 到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。
“衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。
大诗人李白一生对许多历史人物都抱有不同的程度的欣赏，但主要因诗名诗风之故而由衷倾
3
倒折服的，毫不保留并引为知己同调者，恐怕只有南朝诗人谢脁了（谢眺曾在宣城做了一年 多的郡守）。他说：“我吟谢脁诗上语，朔风飒讽吹飞雨。”(《酬殷明佐见赠五云裘歌》)。 当登上九华山落雁峰时，李白还想着谢脁：“此山最高，呼吸之气，想通天座矣，恨不携谢 眺惊人诗来搔首问青天耳。”可知李白随时随地都很想读谢脁的诗。 不仅仅是李白，和谢脁同时的沈约也称许他道：“二百年来无此作也。”萧衍也称赞他说：“三 日不读谢诗，即觉口臭。”沈德潜《古诗源》说：“灵心秀口，每诵名句，渊然泠然，觉笔墨 之中，笔墨之外，别有一段深情妙理。”刘熙载《艺概》说：“谢玄晖以情韵胜……语皆自然 流出。” 我们不禁要问：谢眺的诗歌究竟有多大魅力，令那么多诗人竞折腰？何义门评谢眺诗云： “（谢）化艰为易，去重就轻，以其略浮词为取真色，所琢炼者在意象、物情之间耳。” 格调派 以清朝重臣沈德潜为代表的格调派作诗注重“格调”，该派因沈德潜倡导“格调说”而得名。效 法汉魏盛唐．在作诗态度上，但他仅有少数篇章能反映现实，多数作品因＂怨而不怒＂而具 有浓厚的封建卫道气息，较乏新鲜活泼的情致．
1百度文库
从骈文的发展看，这一描述虽不乏主观色彩，但还是很准确的。因为两晋以后，骈文风气大 盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月， 儿女情态，无病呻吟，趋于堕落。
到了唐代中叶，韩愈、柳宗元发起了声势浩大的古文运动，主张用散句单行的形式写作 散文，使这种散文逐渐代替了此前的骈文，并持续千百年。在这场运动中，韩愈的开创之功 是不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散 文的历史发展开辟了一条康庄大道。所以，素来不轻易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙 碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉。 榜眼 榜眼是中国科举制度中在殿试中，取得进士第二名的名称，与第一名状元，第三名探花合称 “三鼎甲”。 释义：科举时代的一种称号。明清两代称殿试考取一甲（第一等）第二名的人。 榜眼是中 国科举制度中在殿试中，取得进士第二名的名称，与第一名状元，第三名探花合称“三鼎甲”。 程乙本 程乙本于乾隆五十七年（1792年），高鹗与程高用活字印刷术，将120回，名曰《红楼梦》的 书排印出来，时间大概在程甲本印刷完的大约70天后，故名程乙本。但程乙本却比程甲本多 出两万余字。缘由大概是“因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪”。
一、认为“温柔敦厚”是诗歌的“极则”。因为诗歌的作用是“理性情，善伦物，感鬼神， 设教邦国，应对诸侯”，故作诗的态度应该“怨而不怒”，“中正和平”。
二、作诗的方法必须讲求比兴、蕴蓄，不可“过甚”、“过露”，以致“失实”。 三、特别重视诗歌的法律格调——体制、音律、章法、句法、字法等。四、不赞成死守 诗法，而主张通变。这些观点都散见于沈德潜的诗论专著《说诗晬语》。沈德潜还以他的“格 调说”为标准，选编了《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《国朝诗别裁》。格调派以诗论 出名，相比之下，他们的作品成就不高。由于格调说是乾隆“盛世”的产物，适合封建统治的 需要，而且其理论比较实在，比较灵活，容易为人接受，故格调派在乾隆时代势力很大。 举人 举人是本谓被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人” 称所举之人。唐、宋时有进士科，凡应科目经有司贡举者，通谓之举人。至明、清时，则称 乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”。习 惯上举人俗称为“老爷”，雅称则为孝廉。 1.推举，选拔人才。亦指所举之人材。《论语·卫灵公》：“君子不以言 相关图片举人。”《后 汉书·章帝纪》：“每寻前世举人贡士，或起圳亩，不系阀阅。” 2. 隋 、 唐 、 宋 三代，被地方推举而赴京都应科举考试者。 唐 白居易 《早送举 人入试》诗：“夙驾送举人，东方犹未明。” 3. 明 清 两代称乡试录取者。《儒林外史》第二回：“那王举人，也不谦让，从人摆了 一条凳子，就在上首坐了。” 丰子恺 《缘缘堂随笔·姓》：“在石门湾里，姓丰的只有我们一 家，而中举人的也只有我父亲一人。” 兴观群怨 兴观群怨，来自孔子对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认 识，开创了中国文学批评史的源头。出自《论语·阳货》：“子曰：‘小子，何莫学夫（诗》？ 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’” 说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。 查看词条图册作品名称： 兴观群怨 创作年代： 春秋时期
所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗 时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。新乐府的特点有三：一是用新 题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新 题写时事，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既 用新题，又写时事，姑于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。三是不以入乐与 否为衡量标准。新乐府诗多来尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容 上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。新乐府运动由于前有杜甫开创的 传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章 合为时而著，歌诗合为事而作”的一整套理论，加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗 歌，给当时以极大影响，使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。《师友诗传续录》载：“白 居易、元稹、张籍、王建创为新乐府，亦复自成一体。”新乐府运动在贞元，元和年间与韩 柳古文运动相继磅礴于文坛，有着共同的社会原因。 夺抬换骨 “夺胎换骨是北宋著名诗人黄庭坚提出的创作理论和写作纲领，其要旨在于强调诗人要在学 习古人诗文精华的基础上创造升华出新的诗歌意境。这种理论主张将学力和才力结合起来， 开拓了古代学者诗人诗论的先河，对宋代诗歌创作产生了深刻的影响。 阳湖文派 阳湖文派的得名，起自光绪初年张之洞《书目答问》，这本目录列举清代古文家文集时，分 为“桐城派古文家”、“阳湖派古文家”、“不立宗派古文家”。这时候，阳湖文派的创始人恽敬、 张惠言已去世半个多世纪。“阳湖文派”不仅它的名称是后人“加给”的，而且它的创始人也是 后人“推选”的，甚至它的成员也是后人“认定”的。阳湖文派的作家们，他们在世的时候，并 没有意识到“开宗立派”，并没有意识到已经“开宗立派”，“阳湖派”的得名，是阳湖籍的一群 作家们“自成一队”的创作实绩得到世人的推崇，他们的文学主张得到世人的承认所致。 愿普天下有情的都成了眷属
程乙本与程甲本的版式插图等完全一样，但文字上有两万多字的差异，且多出一篇由程 伟元和高鹗联合署名的“引言”。此书现存数量多于程甲本，如国家图书馆、中国书店、山东 图书馆、杭州图书馆、绍兴图书馆、上海图书馆及一些私人均有收藏。 变文 详细解释
1. 变换文词。谓在行文中用不同的文词以表达相同的意思。 《诗·小雅·鹤鸣》“鱼潜在渊” 郑玄 笺：“良鱼在渊。” 唐 孔颖达 疏：“不云大鱼而云 良鱼者，以其喻善人，故变文称良也。” 2. 文体名。简称“变”。 唐 五代 时期的一种说唱文学，内容原为佛经故事，后亦包括历史故事、民间传说等。 如 敦煌 石窟中发现的《大目乾连冥间救母变文》、《伍子胥变文》等。近人所编《敦煌变文 集》，辑录较为详备。 基本概念 变文是唐代兴起的一种说唱文学，多用韵文和散文交错组成，内容原为佛经故事，后来 范围扩大，包括历史故事、民间传说等。如敦煌石窟里发现的《大目乾连冥间救母变文》、 《伍子胥变文》等。 建安文学 建安是东汉末年汉献帝的年号，公元196—220年。这时期的政治大权完全操纵在曹操手里。 所以那时的文学领袖都是曹家人物，著名的七位诗人建安七子也大多死于建安年间，故称这 时期的文学为建安文学 神魔小说 中国神魔小说来源于鲁迅的提法，该类小说在明清时期较为兴盛。但虽有《西游记》、《封神 演义》、《镜花缘》等优秀作品，在避讳宣传“怪，力，乱，神”的中国古代，该流派小说的作 者或者湮灭，或者不知真名，或者作品被禁止。其语言风格不拘一格，想象力丰富，背景或 为虚幻或为海外某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。不 少文人或依历史事件，或依流行的神怪故事，写了大量名著。 新乐府