演讲稿经典《诗经·卫风·木瓜》完美教学版.ppt
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他的话并非没有道理，但 显然将木瓜、琼瑶之类已 基本抽象化的物品看得太 实，其他解此诗者似也有 此病。实际上，作者胸襟 之高朗开阔，已无衡量厚 薄轻重之心横亘其间，他 想要表达的就是：珍重、 理解他人的情意便是最高 尚的情意。
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题解之一 《论语》结合字义
木瓜，嘉会而成正果，君子之仁也。 此处一‘木’而代‘木、讷’也，有 木无瓜，是谓‘秀而不实’之说也， 木而有瓜，仁成也。本诗中琼琚、琼 瑶、琼玖，全部用‘玉’旁文字，《 孔子家语·问玉》“君子比德于玉… 君子贵玉。”《诗经·卫风·淇澳》 云‘如切如磋！如琢如磨’，玉不琢 ，不成器，玉有‘刚、毅’也。木瓜 而玉，恰如《论语》有云‘刚、毅、 木、讷，近仁’。此题解一也。
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你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
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【赏析】
《诗经·大雅·抑》有“投我以 桃，报之以李”之句，后世“投 桃报李”便成了成语，比喻相互 赠答，礼尚往来。比较起来， 《卫风·木瓜》这一篇虽然也有 从“投之以木瓜(桃、李)，报之 以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语 “投木报琼”(如托名宋尤袤《全 唐诗话》就有“投木报琼，义将 安在”的记载)，
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与毛说大致同时的三家诗，据 陈乔枞《鲁诗遗说考》考证， 鲁诗“以此篇为臣下思报礼而 作”，王先谦《诗三家义集疏》 意见与之相同。从宋代朱熹起， “男女相互赠答说”开始流行， 《诗集传》云：“言人有赠我 以微物，我当报之以重宝，而 犹未足以为报也，但欲其长以 为好而不忘耳。
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疑亦男女相赠答之词，如 《静女》之类。”这体现了 宋代《诗》学废序派的革新 疑古精神。但这一说法受到 清代《诗》学独立思考派的 重要代表之一姚际恒的批驳， 《诗经通论》云：“以(之) 为朋友相赠答亦奚不可，何 必定是男女耶！”现代学者 一般从朱熹之说，而且更明 确指出此诗是爱情诗。
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平心而论，由于诗的文本语义 很简单，就使得对其主题的探 寻反而可以有较大的自由度， 正如一个概念的内涵越小它的 外延越大，因此，轻易肯定否 定某一家之说是不甚可取的。 有鉴于此，我倾向于在较宽泛 的意义上理解本诗，将其视为 一首通过赠答表达深厚情意的 诗作。
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浅谈意义
你赠给我果子，我回赠你 美玉，与“投桃报李”不 同，回报的东西价值要比 受赠的东西大得多，这体 现了一种人类的高尚情感 (包括爱情，也包括友情)。 这种情感重的是心心相印， 是精神上的契合，因而回 赠的东西及其价值的高低 在此实际上
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‘木’与‘瓜’联，珠连 璧合，‘木’为本也，‘ 瓜’为得也，木瓜之组合 ，礼也，瓜熟有子，子而 生木，生生不息也，仁琼 有依据，乐琼有歌瑶，礼 琼有长久，咏而归，美哉 诗言志矣。
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【训诂】
1、 木瓜 一训为‘慕旧爱’ 二训为‘慕今仁’ 三训为‘慕将成’ 2、琼琚 一训为‘穷旧衣’ 二训为‘琼今举’ 三训为‘穹将聚’
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题解之二 《周易》结合字义
木，干成也，干成，贞固也。 木有“舞榭歌台，玉成风雨之 乐；寒来暑往，永柱天地人家 ”的高尚风格。
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瓜，卦也，时也，阴阳之爻 也，天地之经纬也。瓜伴木 而成君子之能，可经营四方 也。《诗经·幽风·七月》 云“七月在野，七月食瓜。 ” ‘七月食瓜’，卦黄而 瓜熟，其瓤泛爱众，其籽续 仁之命也，瓜而有仁，共生 共荣，生生不息，上上之占 也，乐善吉藏。
8、报 一训为‘旧怀抱’ 二训为‘今辛苦’， 同‘奔赴’之‘赴’ 三训为‘将回报’
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但“投木报琼”的使用频率 却根本没法与“投桃报李ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 相提并论。可是倘若据此便 认为《抑》的传诵程度也比 《木瓜》要高，那就大错而 特错了，稍微作一下调查， 便会知道这首《木瓜》是现 今传诵最广的《诗经》名篇 之一。
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主题之争
成于汉代的《毛诗序》云： “《木瓜》，美齐桓公也。卫 国有狄人之败，出处于漕，齐 桓公救而封之，遗之车马器物 焉。卫人思之，欲厚报之，而 作是诗也。”这一说法在宋代 有严粲(《诗缉》)等人支持， 在清代有魏源(《诗古微》)等 人支持。
《诗经·卫风·木瓜》
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投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也！
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翻译： 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
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投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！
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你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
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投我以木李， 报之以琼玖。 匪报也， 永以为好也！
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也只具有象征性的意义， 表现的是对他人对自己 的情意的珍视，所以说 “匪报也”。“投我以 木瓜(桃、李)，报之以琼 琚(瑶、玖)”，其深层语 义当是：虽汝投我之物 为木瓜(桃、李)，而汝之 情实贵逾琼琚(瑶、玖)；
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我以琼琚(瑶、玖)相报， 亦难尽我心中对汝之感激。 清牛运震《诗志》评此数 语云：“惠有大于木瓜者， 却以木瓜为言，是降一格 衬托法；琼瑶足以报矣， 却说匪报，是进一层翻剥 法。”
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3、木桃 一训为‘慕旧花’ 二训为‘慕今容’ 三训为‘慕将红’ 4、琼瑶 一训为‘穷旧歌’ 二训为‘琼今邀’ 三训为‘穹将遥’ 5、木李 一训为‘慕旧情’ 二训为‘慕今礼’ 三训为‘慕将同’
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6、琼玖 一训为‘穷旧疚’ 二训为‘琼今酒’ 三训为‘穹将久’
7、匪 一训为‘旧悔’ 二训为‘今非’ 三训为‘将辉’
他的话并非没有道理，但 显然将木瓜、琼瑶之类已 基本抽象化的物品看得太 实，其他解此诗者似也有 此病。实际上，作者胸襟 之高朗开阔，已无衡量厚 薄轻重之心横亘其间，他 想要表达的就是：珍重、 理解他人的情意便是最高 尚的情意。
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题解之一 《论语》结合字义
木瓜，嘉会而成正果，君子之仁也。 此处一‘木’而代‘木、讷’也，有 木无瓜，是谓‘秀而不实’之说也， 木而有瓜，仁成也。本诗中琼琚、琼 瑶、琼玖，全部用‘玉’旁文字，《 孔子家语·问玉》“君子比德于玉… 君子贵玉。”《诗经·卫风·淇澳》 云‘如切如磋！如琢如磨’，玉不琢 ，不成器，玉有‘刚、毅’也。木瓜 而玉，恰如《论语》有云‘刚、毅、 木、讷，近仁’。此题解一也。
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你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
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【赏析】
《诗经·大雅·抑》有“投我以 桃，报之以李”之句，后世“投 桃报李”便成了成语，比喻相互 赠答，礼尚往来。比较起来， 《卫风·木瓜》这一篇虽然也有 从“投之以木瓜(桃、李)，报之 以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语 “投木报琼”(如托名宋尤袤《全 唐诗话》就有“投木报琼，义将 安在”的记载)，
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与毛说大致同时的三家诗，据 陈乔枞《鲁诗遗说考》考证， 鲁诗“以此篇为臣下思报礼而 作”，王先谦《诗三家义集疏》 意见与之相同。从宋代朱熹起， “男女相互赠答说”开始流行， 《诗集传》云：“言人有赠我 以微物，我当报之以重宝，而 犹未足以为报也，但欲其长以 为好而不忘耳。
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疑亦男女相赠答之词，如 《静女》之类。”这体现了 宋代《诗》学废序派的革新 疑古精神。但这一说法受到 清代《诗》学独立思考派的 重要代表之一姚际恒的批驳， 《诗经通论》云：“以(之) 为朋友相赠答亦奚不可，何 必定是男女耶！”现代学者 一般从朱熹之说，而且更明 确指出此诗是爱情诗。
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平心而论，由于诗的文本语义 很简单，就使得对其主题的探 寻反而可以有较大的自由度， 正如一个概念的内涵越小它的 外延越大，因此，轻易肯定否 定某一家之说是不甚可取的。 有鉴于此，我倾向于在较宽泛 的意义上理解本诗，将其视为 一首通过赠答表达深厚情意的 诗作。
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浅谈意义
你赠给我果子，我回赠你 美玉，与“投桃报李”不 同，回报的东西价值要比 受赠的东西大得多，这体 现了一种人类的高尚情感 (包括爱情，也包括友情)。 这种情感重的是心心相印， 是精神上的契合，因而回 赠的东西及其价值的高低 在此实际上
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‘木’与‘瓜’联，珠连 璧合，‘木’为本也，‘ 瓜’为得也，木瓜之组合 ，礼也，瓜熟有子，子而 生木，生生不息也，仁琼 有依据，乐琼有歌瑶，礼 琼有长久，咏而归，美哉 诗言志矣。
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【训诂】
1、 木瓜 一训为‘慕旧爱’ 二训为‘慕今仁’ 三训为‘慕将成’ 2、琼琚 一训为‘穷旧衣’ 二训为‘琼今举’ 三训为‘穹将聚’
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题解之二 《周易》结合字义
木，干成也，干成，贞固也。 木有“舞榭歌台，玉成风雨之 乐；寒来暑往，永柱天地人家 ”的高尚风格。
课件
瓜，卦也，时也，阴阳之爻 也，天地之经纬也。瓜伴木 而成君子之能，可经营四方 也。《诗经·幽风·七月》 云“七月在野，七月食瓜。 ” ‘七月食瓜’，卦黄而 瓜熟，其瓤泛爱众，其籽续 仁之命也，瓜而有仁，共生 共荣，生生不息，上上之占 也，乐善吉藏。
8、报 一训为‘旧怀抱’ 二训为‘今辛苦’， 同‘奔赴’之‘赴’ 三训为‘将回报’
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但“投木报琼”的使用频率 却根本没法与“投桃报李ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 相提并论。可是倘若据此便 认为《抑》的传诵程度也比 《木瓜》要高，那就大错而 特错了，稍微作一下调查， 便会知道这首《木瓜》是现 今传诵最广的《诗经》名篇 之一。
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主题之争
成于汉代的《毛诗序》云： “《木瓜》，美齐桓公也。卫 国有狄人之败，出处于漕，齐 桓公救而封之，遗之车马器物 焉。卫人思之，欲厚报之，而 作是诗也。”这一说法在宋代 有严粲(《诗缉》)等人支持， 在清代有魏源(《诗古微》)等 人支持。
《诗经·卫风·木瓜》
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投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也！
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翻译： 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
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投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！
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你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
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投我以木李， 报之以琼玖。 匪报也， 永以为好也！
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也只具有象征性的意义， 表现的是对他人对自己 的情意的珍视，所以说 “匪报也”。“投我以 木瓜(桃、李)，报之以琼 琚(瑶、玖)”，其深层语 义当是：虽汝投我之物 为木瓜(桃、李)，而汝之 情实贵逾琼琚(瑶、玖)；
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我以琼琚(瑶、玖)相报， 亦难尽我心中对汝之感激。 清牛运震《诗志》评此数 语云：“惠有大于木瓜者， 却以木瓜为言，是降一格 衬托法；琼瑶足以报矣， 却说匪报，是进一层翻剥 法。”
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3、木桃 一训为‘慕旧花’ 二训为‘慕今容’ 三训为‘慕将红’ 4、琼瑶 一训为‘穷旧歌’ 二训为‘琼今邀’ 三训为‘穹将遥’ 5、木李 一训为‘慕旧情’ 二训为‘慕今礼’ 三训为‘慕将同’
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6、琼玖 一训为‘穷旧疚’ 二训为‘琼今酒’ 三训为‘穹将久’
7、匪 一训为‘旧悔’ 二训为‘今非’ 三训为‘将辉’