世界史名词和简答

一、名词解释

1、巴比伦之囚：犹太人被掳往巴比伦的历史事件，公元前586年，犹太王国被新巴比

伦王国征服，大批民众、工匠和祭司、王室成员被掳往巴比伦。公元前538年波斯王居鲁士灭巴比伦之后，被囚掳的犹太人才被获准返回家园，这段历史对犹太教改革产生了巨大影响。

2、犹太教：希伯来人最初信奉万物有灵论，崇拜山石泉树，其中主神称耶和华，属于

区域性最高的神灵。巴比伦之囚期间，希伯来人逐渐形成独尊耶和华的思想。犹太教由此萌生。犹太人返回故土后，祭师贵族明确规定只准信奉耶和华，耶和华随之发展成唯一的神灵。由此，犹太教最终形成。

3、印度的种姓制度：是印度古代社会的一种等级制度，社会分为四大种姓，即婆罗门、

刹帝利、吠舍、首陀罗。种姓之间有严格的界限，实行内婚制，种姓职业固定不变，世代相传，在宗教生活和法律面前不平等。它的影响至今仍存在，在农村尤甚。

4、婆罗门教：在早期吠陀时代，雅利安人盛行自然崇拜，到早期吠陀时代末叶，开始

出现婆罗门僧侣集团。随着阶级矛盾激化和国家产生，到后期吠陀时代，婆罗门僧侣集团为了巩固贵族奴隶主阶级以及抬高自己的地位，在原始宗教的基础上创造了婆罗门教。

婆罗门教是随着阶级和国家的产生而产生的奴隶主阶级统治国家的工具，它一直在维护印度你奴隶主阶级的统治利益。

5、梭伦改革：公元前594年，梭伦当选为首席执行官，并被授予立法全权，开始在经

济和社会各方面进行一系列改革。梭伦改革是雅典城邦历史发展的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基础，促进农业、商业和手工业的发展，加强了工商业奴隶主和中小土地所有者的经济实力，同时也有很大的历史局限性，在平民和贵族的不满声中，梭伦被迫出国游历。

6、提洛同盟：古希腊以雅典为首的部分城邦结成的同盟。于公元前478年建立，希波

战争中，在击败波斯方面起了很大作用，但后来逐渐变成雅典称霸希腊的工具，引起同盟内部分裂。伯罗奔尼撒战争中雅典失败，同盟被斯巴达解散。

7、伯罗奔尼撒同盟：由于斯巴达对外积极推行武力扩张政策，到公元前6世纪中叶伯

罗奔尼撒半岛上的绝大多数城邦都加入了斯巴达领导下的伯罗奔尼撒同盟，斯巴达通过该同盟对内巩固镇压，对外干涉各邦内政，与雅典争霸，成为贵族统治的堡垒。

8、亚历山大帝：古代马其顿国王，亚历山大帝国皇帝，世界古代史上著名的军事家和

政治家。他足智多谋，在担任马其顿国王的短短13年中，以其雄才大略东征西讨，先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国。在横跨欧亚的辽阔土地上，建立起了一个以巴比伦为首都的庞大帝国。创下了前无古人的辉煌业绩，促进了东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会的进展产生重大影响。

9、前三头同盟：克拉苏、庞培和凯撒结成秘密的政治同盟，一起反对元老院，史称“前

三头”。公元前53年，克拉苏在安息战争中失败阵亡，接着庞培被元老院任命为指挥官前往应战，但被击败，继而仓促逃亡希腊。凯撒占领了罗马，被任命为独裁官。凯撒的独裁统治使共和国名存实亡，公元前44年，凯撒被共和派阴谋杀害。

10、后三头同盟：凯撒的大将安东尼、继承人屋大维和骑兵长官雷必达三人于公元前43

年秋结成政治同盟，史称“后三头同盟”。三方协议分治天下5年：安东尼统治高卢，屋大维控制非洲、西西里和撒丁尼亚，雷必达得西班牙。意大利和罗马由三人共治。安东尼和屋大维处置东方，后来屋大维肃清了庞培之子小庞培的势力，又解除了雷必达的军权，至此变成两头对峙。

11、《十二铜表法》：公元前452-451年，在平民保民官的强烈要求和平民的努力下，古

罗马编订出十个法表，镌刻在十块青铜板上，公布于罗马广场。但它主要由贵族编制并

为贵族利益服务，引起平民不满。公元前450年，又增两表，这就是著名的《十二铜表法》。法典保护了私有制和贵族奴隶主的利益，但在量刑定罪方面有条文可依，一定程度上限制了贵族乱施淫威。

12、米兰敕令：又译作米兰诏令或米兰诏书，是罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼在313年于意大利的米兰颁发的一个宽容基督教的敕令，此诏书宣布罗马帝国境内有信仰基督教的自由，并且发还了已经没收的教会财产，亦承认了基督教的合法地位，是基督教历史上的转折点。

13、罗马《民法大全》：又称《查士丁尼法典》，是东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令编撰的一部法典，强调了皇帝的无权上力，确定奴隶、隶农必须服从主人，逃亡者要受到惩罚，但它也反映出拜占庭帝国生产关系因素的特征。对近代西欧各国立法产生较大的影响。

14、经院哲学：欧洲中世纪在学院中讲授的以解释天主教教义为内容的哲学，实际上是一种神学体系。由于采用烦琐的抽象推理的方法，所以也叫烦琐哲学。

15、卡诺沙事件：中世纪德皇亨利四世向教皇请罪事件。1075年，教皇宣称教权高于一切，世俗君主不得干预教皇选举和主教任职，打破了一百多年来皇帝批准教皇选举和任命主教的惯例。德皇亨利四世对此极为愤怒，双方斗争激烈。教皇开除亨利教籍，解除其臣民的效忠誓约，并煽动部分德国诸侯另立国王。亨利四世迫于形势，暂时屈服，亨利四世在卡诺沙身披悔罪衣，赤足冒雪哀求三天，最终取得了教皇的谅解，恢复了教籍和统治权，这就是历史上著名的卡诺沙事件。

16、《汉莫拉比法典》：汉莫拉比时代是古巴比伦的全盛期，突出贡献是制定了《汉莫拉比法典》，法典由序言、正文和结语三部分组成，序言讲述法典目的是宣扬汉莫拉比的权力来自神受，结语是为他歌功颂德，宣扬法典所谓的“公平”、“正义”。其特点是明显维护奴隶主阶级的利益，保护奴隶私有制，保存某些习惯法残余，并未区分公法、民法和刑法，诸法合一。是现存最详尽的古代西亚法典，是研究古代西亚许多国家社会经济和思想文化的重要史料。法典巩固了奴隶制基础，促进了奴隶制经济的发展。

17、克吕尼运动：10-11世纪天主教会修院的一次重大改革运动，得名于运动发源地法国克吕尼修道院。以该院为中心的修士主张加强修道院管理，修士需过集体生活，教士不得婚娶，以防止教会被世俗社会腐蚀和侵犯。运动后期鼓吹教皇权力至上，主张教皇有权独揽主教续任权，甚至有权废黜世俗君主，从而引起了教皇与世俗君主的长期斗争。

18、穆罕默德：伊斯兰教的创始者，政治家、宗教领袖，穆斯林都认为他是伊斯兰先知，认为他是安拉派遣人类的最后一位使者。

19、《古兰经》：是伊斯兰教的最高法典。穆斯林认为《古兰经》是真主安拉的话语，通过大天使吉卜利里传授给穆罕默德。穆斯林认为，《古兰经》不仅是一部宗教法典，更是关于人类社会的最高法则。

20、破坏圣象运动：8-9世纪在拜占庭帝国发生的破坏基督教会供奉圣像、圣物的运动，其实质是反对正统教会统治势力和教会修道院占有土地的政治斗争。843年，皇帝迈克尔三世的皇太后摄政时，再次宣布恢复圣象供奉，大批圣象破坏者以异端罪被处死。圣象破坏运动从此结束。

21、封建庄园制：中古西欧封建主剥削农奴的基本组织，在其它地区和国家，也曾在一定时期不同程度的存在过这种组织。在西欧，封建化过程完成后，国王，教会和封建主的庄园分布各地。他们大多先侵占公有地，后逐户蚕食，直到吞掉一个或几个农村公社，所以形成的庄园大小不等。庄园完全是自给自足的小农经济，手工业尚未与农业分离。

12、13世纪以后，西欧城市大批兴起，商品货币关系渗入农村，庄园解体。

22、丕平献土：是发生在中古时代的欧洲，教皇国成立的重要历史事件。丕平，是法兰