诗经桃夭实用教案

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【赏析】
朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”,固然有理,然 细玩诗意,确是兴中有比,比兴兼用。全诗三章,每章都先以桃 起兴,继以花、果、叶兼作比喻,极有层次:由花开到结果,再 由果落到叶盛;所喻诗意也渐次变化,与桃花的生长相适应,自 然浑成,融为一体。
本篇语言极为优美,又极为精炼。不仅巧 妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词,而 且反覆用一“宜”字。一个“宜”字,揭示了 新嫁娘与家人和睦相处的美好品德,也写出了 她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液, 带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字,掷地有 声,简直没有一个字可以代替。
桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。
第二章则是表示对婚后的祝愿。 桃花开后,自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大,此乃象征着 新娘早生贵子,养个白白胖胖的娃娃。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。 以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫,来象征新嫁娘婚后 生活的美满幸福,
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“桃之夭夭”与“逃之夭夭”
一个美若桃花的媳妇娶进了婆家门,婆家人以为这个
家庭从此会美满幸福,却不料这尕媳妇不是一盏省油的灯,
闹得家庭鸡犬不宁不说,还常常跑回娘家不回来,真够这
一家人受的了。
由此可见,湟源一带人所说的“桃儿客”,便是“逃
儿客”,也就是“逃客”。
当逃客当然不好,但有一些“桃儿客”心里的苦,又
【诗经·国风·周南】5.蕡(fén ):肥大。有蕡即蕡蕡。
6.蓁(zhēn ):叶子茂盛。
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
fén
桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。
zhēn
桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
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【赏析】
这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云: “仲春,令会男女。”朱熹《诗集传》云:“然则桃之有 华(花),正婚姻之时也。”可见周代一般在春光明媚桃花
<诗经·国风·周南 >
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桃夭
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【赏析】
第一,诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃 花,比喻少女的美丽,实在是写得好。谁读过这样 的名句之后,眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳, 象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是 “灼灼”二字,真给人以照眼欲明的感觉。写过 《诗经通论》的清代学者姚际恒说,此诗“开千古 词赋咏美人之祖”,并非过当的称誉。
第二,短短的四字句,传达出一种喜气洋洋的
气氛。这很可贵。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于 归,宜其室家”,细细吟咏,一种喜气洋洋、让人 快乐的气氛,充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝,鲜艳 的桃花。那姑娘今朝出嫁,把欢乐和美带给她的婆 家。”你看,多么美好。这种情绪,这种祝愿,反 映了人民群众对生活的热爱,对幸福、和美的家庭 的追求。
有谁能理解呢?
青海花儿中有这么一首:
白龙马它吃了千江水, 就只为身驮了取经的唐僧;我
为你变成了桃儿客,大哥哥你揣你个家的良心!
从“桃之夭夭”到“逃之夭夭”再到“桃儿客”的转
变,谁道不是词语演变和发展中的黑色幽默呢?
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盛开的时候姑娘出嫁,故诗人以桃花起兴,为新娘唱了
一首赞歌。
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【赏析】
全诗分为三章。
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。
人们常说:第一个用花比美人的是天才,第二个用花比美人的是庸
才,第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第一部诗歌总集,所 以说这里是第一个用花来比美人,并不为过。自此以后用花、特别是用 桃花来比美人的层出不穷,如魏阮籍《咏怀诗》之十三:“天天桃李花, 灼灼有辉光。”唐崔护《都城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相 映红。”宋陈师道《菩萨蛮》词:“玉腕枕香腮,桃花脸上 开。”他
们皆各有特色,自然不能贬之为庸才、蠢才,但他们无不受到《诗经》 这首诗的影响,只不过影响有大小,运用有巧妙而已。
这里所写的是鲜嫩的桃花,纷纷绽蕊,而经过打扮的新嫁娘此刻既
兴奋又羞涩,两颊飞红,真有人面桃花,两相辉映的韵味。诗中既写景 又写人,情景交融,烘托了一股欢乐热烈的气氛。
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【赏析】
第三点,这首诗反映了这样一种思想,一个姑
娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、 “宜家”的内在美。
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家庭是社会的最基本单位
全诗三章全用“桃之夭夭”起兴,用娇美多姿的 桃花比喻新娘的青春年少,充满活力。第一章赞美新 娘的姿容动人,第二章祝愿新娘多生贵子,第三章预 祝整个家庭兴旺发达和人丁兴旺。这说明,从远古时 代起,我们的先民就非常重视婚姻的作用,因为家庭 是社会的最基本单位,每个人都仰仗着家庭迎接困难, 战胜天灾,争取幸福生活,当然希望家庭和睦团结。 婚姻是一件大事,因为它关系到家庭未来的前途,甚 至是两个家族的利益关系,所以,对新人最主要的希 望就是“宜其室家”。
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