大医精诚PPT演示课件

精勤不倦 精诚济世 止于至善 惟是惟新 大医精诚 明德至善
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何谓大医？
• 古代：扁鹊、华佗、张仲景、李时珍 • 近现代：关韬、林巧稚、裘法祖、吴阶
平、钟南山、叶欣 • 国外：南丁格尔、白求恩
德厚业精优秀医务工作者
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医护的责任 专业的要求
德不近佛者不可以为医， 才不近仙者不可以为医。
——裘法祖
天下事久坏于庸人，而庸医均之，所谓庸者，皆 不学无术之人也.....所谓庸臣误国，与庸医误人，
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大 慈
龙树菩萨《大智度论》卷二十七：“大慈 与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”
恻 《孟子•公孙丑上》“今人乍见孺子将 隐 入于井，皆有怵惕恻隐之心。”朱熹
注“恻，伤之切也。隐，痛之深也。”
指具有灵性的人类。《晋书·桓玄传
含 论》：“夫帝王者，功高宇内，道济 灵 含灵。”《宋史·乐志十》：“佑我
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内 《洞玄灵宝定观经》：“内观心起， 视 若觉一念起，须除灭，务令安静。” 俨 《论语•子张》：“君子有三变：望 然 之俨然，即之也温，听其言也厉。”
参 不齐貌。《诗经•周南•关雎》“参差 差 荇菜，左右流之。”此引申为差错。
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tan 审谛覃思
详细周密深思
丝竹 珍羞 醽醁
音乐 珍食 美酒
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《诗》曰『如临深渊，如履薄冰』，小 之谓也。 《诗》曰『赳赳武夫，公侯干城』，大 之谓也。 《传》曰『不为利回，不为义疚』，方 之谓也。 《易》曰『见机而作，不俟终日』，圆 之谓也。」
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大医精诚摘自《千金要方》， 被誉为东方希波克拉底誓言，广为 流传，影响深远，为习医者必读。
上海交大医学院校训：博极医源 广州中医药大学校训：厚德博学 福建中医药大学校训：大医精诚 安徽中医学院校训： 至精至诚 齐齐哈尔医学院校训：大学至善 南京医科大学校训： 博学至精
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博及医源
精
精勤不倦
不得道听途说，以为医道已了， 深自误哉！
繁体:【瞭】 (一)liǎo (1)走路时足胫相交。(2)结束；了结。(3)决定；决
断。(4)聪明；有才智。(5)明白；懂得。(6)清楚； 明晰。(7)快。(8)悬挂。(9)副词。完全；全然。(10)眼珠明亮。
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凡大医治病，必当安神定志，无欲 无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含 灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其 贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷 愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不 得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见 彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险 巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救， 无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医， 反此则是含灵巨贼。
爱好。(7)奉。(8)娶帝王之女为妻。(9)佐助。 (10)志向；愿望。(11)久远。(12)副词，庶
几、希冀、尚且。(13)同“傥”。倘若。(14) 通“上”。(15)通“掌(zhǎng)”。主持；掌管。
(16)通“当(dāng)”。相当；匹配。(17)姓。 (二)cháng (1)〖尚羊〗同“徜徉”。徘徊，彷徨。
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重点内容
字：蚩同媸、 同凄、 同险、 同虻、 同惭。
词：大慈、恻隐、疾厄、妍蚩、华 夷、形迹、患、市、隐忍、蒂芥。
句：自古名贤治病，多用生命以济 危急，虽曰贱畜贵人，至于爱 命，人畜一也。
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夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。 宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。 详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。 虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思， 不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉， 甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾 眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食 如无味；醹醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫 一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯 须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之 所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
其情同，其罪均，而其原皆本于不学。 ——《外台秘要 序》
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精
大
博极医源 精勤不倦
医
精
诚
心 普救含灵之苦
体 俨然大医至意勿失
法 不可炫己毁人，经略财物
诚
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张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。
张湛：字处度，东晋学者，养生学家。 经方：经典的医方。
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多音字:shàng,cháng (一)shàng (1)增加。(2)添饰。(3)超过；高出。 (4)尊崇；崇尚。(5)荐举；选拔。(6)喜欢；
(2)通“常”。(3)通“尝”。副词。曾经。
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经方之难精
病有内同外异 有内异外同
人有五脏六腑盈虚 血脉荣卫通塞
先诊候审之
脉候有浮沉
俞穴有浅深
肌肤有厚薄
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省略之
代词这
唯用心精微者，始可与言于兹矣。
今以至精至微之事， 求之于至粗至浅之思，
其不殆哉？
语气副词 难道
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盈
益之
虚
损之
通
徹之
重加其疾
塞
壅之
汉刘向《说苑·贵德》：“今有满
向 堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣， 隅 则一堂之人皆不乐矣。”
寒
冷之
热
温之
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定语后置 难精
医方卜筮，艺能之难精者也。既非 神授，何以得其幽微？
繁体:【藝】 yì (1)种植。 (2)才能；技艺。如：多才多艺。 (3)古代统治阶级教育子弟的六种科目—六艺（礼、乐、 射、御、书、数）或儒家的经典—六经（《易》、 《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》）。 (4)文章；典籍。
大医精诚
孙思邈
1Biblioteka Baidu
孙思邈，京兆华 原（今陕西省耀 县）人，约生于 隋开皇元年（公 元581年），卒于 唐永淳元年（公 元682年），活了 一百零二岁。他 十八岁开始，就 “志于学医”， 所谓“青衿之岁， 高尚兹典。白首 之年，未尝释 卷” 。著有 《千金要方》、 《千金翼方》各 2 三十卷。
胆愈大而心愈小，智愈圆而行愈方
含灵，锡兹介福。”
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通“毋”，不 可，不要。
同“工夫”， 指时间。
无作功夫形迹之心
世故，客气。白居易寄 杨六诗：“亦有新往还， 相见多形迹。”
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自古名贤治病，多用生命以济危急， 虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也， 损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀 生求生，去生更远。吾今此方，所以不 用生命为药者，良由此也。其虻虫、水 蛭之属，市有先死者，则市而用之，不 在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分， 必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。 能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有 患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见 者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得 起一念蒂芥之心，是吾之志也。