反思人性

反思人性

东西方人性论比较

东方西方

“无为自然” (老子) “征服自然”（培根）

“克己复礼”（孔子）“天赋人权”（卢梭）

“与天地精神往来” (庄子) “意志就是力量”（叔本华）“人性恶”（荀子）“超人”（尼采）

“无欲念”（释迦牟尼）“下意识欲望”（弗洛伊德）“原罪”（耶稣）“人就是自由”（萨特）

时间：二千多年时间：二百多年

社会形式：蜂蚁式社会形式：虎狼式

结论：以宇宙为中心的天人合一的可持续发展。结论：以人类为中心的征服自然的不可持续发展。

西方近代文明实际上是从文艺复兴才开始的,即人性扩张的文明。在此以前的基督教文明,实际上仍是东方的人性节制文明。

自文艺复兴以来的张扬人性,是以地球资源为动力的,当地球资源枯竭后(50——100年)人性的光芒就会自然收缩。

由于时代的需要,文艺复兴——工业革命期间的理想是张扬人性,而未来的理想则是节制人性,这就是宇宙的轮回精神。

以宇宙为中心才能获得推动人类进化的动力。以人类为中心会失去外部的推动力量 ,仅靠人类自身的力量是不行的,因为人体是一个相对封闭的,完全依赖外部能量输入的平衡体。

崇尚自然还是崇尚人性？崇尚自然就是以自然为中心,崇尚人性就是以人类为中心。以自然为中心可以获取自然的力量推动进化，以人类为中心会付出代价而退化。不能获取外部能量的是死生命,不能获取外部精神的是死灵魂。

以自然为中心是生路,以人类为中心是死路。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

以人类为中心的观念是“地球中心论”的翻版,托勒密早已

向哥白尼投降,但至今还有人死抱地球——人类中心的僵尸不放，这既是人类的悲哀,也是宇宙的悲哀。

东方哲学是克制人性欲力的蒸腾以葆生命的永恒。西方哲学则是鼓动人性欲力的蒸腾以使生命得到升华。孟子曰：“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心养其性,所以事天也。修身以俟之,所以立命也”。(《尽心章句上》),就是说：知道人的思想,就知道人性。知道人性,就知道天意。我们只能修身养性,以待天命的抉择。

人类的强大得益于性欲的旺盛,而性欲是宇宙灌注精神的主要通道。

为了摆脱困境而张扬人性,张扬人性又会破坏环境,环境破坏又导致更加贫困,这就是人类的恶性循环末路。人性贪婪,环境污染。

我的敌人不是恶劣的环境,而是贪婪的人性,所以我抨击人性。

人类正患着一种叫“人性亢进”病，象“甲状腺机能亢进”病一样,“人性亢进”病也存在着三多一少,即多占,多耗,多污染,少资源。

人性是二元的,“自私的基因”决定了“为己”活着,种群的利益又决定了“为他”活着。“为己”活着是自私的,“为他”活着是无私的；蜂蚁社会如此，人类社会亦如此。只有自私的“为己”会全体死去,只有无私的“为他”会自己死去，

这就是生存的平衡哲学。

后印像派绘画(如梵高、塞尚)是现代人性张狂的真实写照,从中我们可以看出人性变态后的某种丑陋和反自然性。后印像派绘画反自然的对称性和反审美的和谐性,体现出人性的扩张性。

人性的丑陋导致了审美的丑陋,即所谓的：“人以群分,物以类聚”。

过分张扬人性的结果是过早结束人性。张狂的人性,迷茫了哲学,加速了科学,毁坏了自然,扭曲了艺术，无耻了文学,浅薄了诗歌。

为了满足人性的渴望，哲学家用科学之瓢舀起鸩液,以解人类渴望。

任何一个物种,当其生命空间出现恶性膨胀时,都会对其它生命造成危害。

有人的地方就有丑陋,无人的地方就有美丽,这就是人性的恶本质。

人类所遭遇的各种灾难,都与人性的张狂有关，这是一种“作用力与反作用力”的关系。

从文艺复兴起,人们就不断地赞美张扬人性,结果把人性娇惯诚了一个顽劣任性的坏孩子——玩火捣乱。

中国古代重人文而轻科学的原因就是害怕科学会使人性张狂,害怕科学放大扩张人欲。

如果说：“存天理,灭人欲”(程颐语)的时代已经过去,那“存天理，节人欲”的时代已经到来。

由于人类没有天敌,如果不能自我节制,人类就会像草原上的鼠兔那样把草原破坏殆尽,甚至连草根都不放过

科学无限,人性有限。

无欲者无畏,无畏者刚强。

天性高于人性,人性高于兽性。

最接近人性的是鼠性——贪得无厌。

不该流行的流行,该流行的不流行；这就是人类的弱智现像。欲望是种好东西，它吸引生命进取进化。

欲望是种坏东西,它诱引生命跌入黑洞受煎熬。

欲力同所有的力一样,过分强大会引发地震。

人性是美好的,但当它伤害到其它时,就会露出狰狞。

欲望是柄双刃剑,它既可为人类的进化开山劈路,又会因滥杀无辜而破坏地球的生态平衡。

人类起源于原始,最后又将返回原始；因为他们过分的欲望吞食了所有的一切,最后又不得不回到一无所有的地方。

所有动物的“发情期”都是有期限的,唯独人类的“发情期”无期限,这就是人类成为王者的根本原因。

由于西方人没有宗教的根源,才呈现出一种人性的狂放,正是这种狂放的人性漫延,导致了地球环境的日愈恶化。

古代限制人性有两种办法：孔子认为善的人性是建立在克制自我(“克己复礼”)的基础上；而荀子则认为人性本质恶(“人之性恶”),所以必须教化人类。

人性并不是完美无缺的,它象所有事物一样具有美丑二元性。理性的人性是扬美抑丑,非理性的人性是无节制的自我膨胀。

自然人性是美好的,过分人性是丑陋的。

反思人性就是批判人性,就是审视自我。

当人类臭骂自己的时候,就是人类吃香的时候。

如果恐龙具有反思精神,它们也许不会灭亡。

海洋赤潮的爆发,湖水蓝藻的爆发,实际上是人性的爆发,人性真猖狂！

人欲的泛滥导致了毒品的泛滥。

我知道节制人欲很难成功,因为反人欲是在收缩光芒。

物质欲望像个连光线也难于逃脱的“黑洞”,它不但吞噬光芒，还吞噬人的心灵。

反思人性的目的就是节制批判人性。

过去青年张扬人性是为了站起来,现在青年张扬人性是为了蹦起来。当代青年无法挽救未来,因为他们是热的传播者，是社会热寂的始作蛹者；未来寄望于灾变后的新青年。

一般来讲,青年是时代的先锋,但现代的青年却成了人性张扬的飓风。他们的“酷”行导致环境过份热闹,结果加