_广岛_日本_最具活力_的城市_中的文化冲击

文化的差异与冲突。 首先 , 日本社会与美国社会( 虽然不是全部西方 社会 ) 的一 个显著 区别是 日本人 非常重 视等 级制 度[ 6] P125 。 无论在家庭生 活还是政治领域 , 日本人 都有严格的等级划分。只有这样, 日本人才会感到 安全。 # 这种强烈的等级秩序观念也被投射到其 与世界各国及各民族的关系上。日本明治维新后,
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L iveliest#
岛, 得出与日本人截然相反的结论 : 广岛 , 这个曾经 被彻底掀翻, 体无完肤的城市, 在一派生机的重建外 表下掩藏的是广岛人民心中永远无法修复的伤痛, 并认为称这样一个精神抑郁沮丧的城市为 最具活 力# 的城市是一种极大的讽刺。 本文拟从 跨文 化交际 中的 文化 冲击 ( Cult ure Shock) 角度解 读雅各布 % 丹瓦对来自日 本异域文 化的诸多矛盾和困惑。
The Analysis of Culture Shock Presented in Hiroshima- the !Liveliest∀ City in Japan#
L IU Ling ( School of Forei gn L anguages, H ubei Univ . of T echnology , Wuhan 430068, China) Abstract: Fr om the perspect ive of cult ure shock, t his thesis analy zes an o rdinary A m er ican jo urnalist∃s puzzles and co nf usions, w hich are present ed in his essay H iro shim a t he L iveliest# Cit y in Japan. T he A m er ican people st ick to hum an equalit y w hile t he Japanese people adm ire hierarchical o rder; the A m ericans ho ld a neg ative at t it ude t ow ards suicide w hile t he Japanese hold a po sit ive at t it ude to w ards suicide. It is argued t hat such hug e dif ferences bet w een t w o na t ions∃ cult ure leads t o an or dinary Am erican∃ s m isunderstanding about and prejudice ag ainst Japanese cult ure. Keywords: cult ure shock; cult ur e dif ferences; H iroshima; 美军于 1945 年 8 月在广岛和长崎上空投放两 枚原子弹 , 时隔 25 年 , 美国记者雅各布 % 丹瓦 ( Jac ques Danvo ir ) 于 1970 年来到广岛, 试图了解战后日 本人对当年原子弹袭击的看法。丹瓦根据自己所见 所闻所感撰写了 广岛 日本!最具活力∀ 的城市# 一文。该文记录了他眼中焕然一新、 人民安居乐业 的广岛, 记录了广岛人民对他的礼貌友好, 记录了广 岛人流露出的自豪: 在他们心里, 广岛是座 最具活 力# 的城市。在市长接待会上 , 一位广岛的老人对他 说: If y ou w rite about this cit y, do not f orget t o say t hat it is t he gayest city in Japan, even if many of t he t ow n∀ s people stil l bear hidden w ounds, and burns#
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t houg ht t hat I no w st oo d on t he sit e of t he f irst a t omic bo mbardment , w here t housands upon t hou sands o f people had been slain in one second, w her e thousands upon t housands o f o t hers had lin [ 1] P14 gered on t o die in slow agony # 。 如果说日本普 通民众因为忙于生计, 无暇估计原子弹带来的创伤, 进而谴责美国人, 那么眼前这个代表日本政府, 代表 广岛所有市民的 市长应该为此向美国人 讨个说法 吧。在一番客套之后, 目光忧郁 , 神情严肃# 的市长 说: H iroshim a, as yo u kno w, is a cit y f amiliar to everyone# 闻听此言, 在场的人们神色越来越不 安, 意识到市长马上就要谈及实质性话题了, 然而,
刘 凌
日本!最具 活力∀ 的城 市# 一文。分析 该文作 者 , 一 ( 湖北工业大学外国语学院 , 湖北 武汉 430068)
[摘
要 ] 从跨 文化交际中的文化冲击理论出发 , 解读 广岛
位普 通美国记者 , 在战后重建的广岛所经历的种种不解和 困惑。并 进一步分析日美两个民 族在对待等 级秩序和人 人平 等 , 自杀是消极还是积极等方面存在的差异。正是这些文化差 异导致普通美国民众对 日本文化的 误读并产生 排斥性情感。 [ 关键词 ] 文化冲击 ; 文化差异 ; 广岛 ; 最具活力# [ 中图分类号 ] I561. 076 [ 文献标识码 ] : A
雅各布 % 丹瓦, 作为一名普通的美国记者, 不自觉地 从个人信仰和美国文化背景出发 解读他眼中的 广
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学
报
2010 年第 6 期
击的定义得到多数学者的认同 : 指一个人离开自己 熟悉的生活环境来到陌生的异域文化环境中所产生 的生理上的不适和心理上的迷茫 , 程度随不同的主 体人格而有所变化 。产生文化冲击的原因很多 , 包括文化价值观不同 , 思维模式不同, 社会行为规范 不同等。根据美国人类学家 Barnet t P earce 等人的 理论 , 人们的思维方式、 行为规则、 处世哲学、 道德标 准等无不受文化价值观影响。人们在社会化的过程 中, 无意识地习得了本文化的价值系统 , 成为他们的 处世哲学、 道德标准和行为规范[ 3] 。各民族独有的 文化体系使不同文化背景的人在为人处事、 人际交 往、 生活方式等各方面均有不同的认识和标准 , 很难 相互接受。因此 , 当个体置身于新的文化体系中, 面 对文化上的差异会不自觉地用本族文化的眼光衡量 新文化群体, 因而产生诸多困惑和不适应: 在一种文 化中被看作是正常之举, 在另一种文化中可能被认 为是离经叛道的。正如 Irving ( 1986) 所指出的 : 没 有文化 , 我们不能观察 , 有了文化 , 我们却永远都是 盲人 。 &广岛∋ 一文中, 日本人对曾经摧毁其家园的美 国人所表现出的友好 , 对西方文化的吸纳, 他们的轻 易自杀及视病痛为好运等一系列自相矛盾的表现 , 使雅各布 % 丹瓦产生不解与怀疑 , 两种文化的巨大 差异对置身日本的美国人带来强烈的文化冲击。
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2 原子弹爆炸后日本人对美国人及美 国文化的态度
作为一名美国记者 , 雅各布 % 丹瓦受广岛市市 长邀请来该市采访。一下火车 , 他就产生一系列心 理生理反应: ( I had a lump in my throat and a lot o f sad t ho ug ht s on my mind# ; T he v ery act o f st ep on t his so il, in breathing t his air of H iroshi m a, w as f or me a f ar g reat er adventure ( Was I no t at t he scene of t he crime? [ 1] P12 显然 , 记者为当 年美国在广岛投下 原子弹而深受良 心的谴责。然 而, 令他诧异的是日本人似乎早已淡忘了那场灾难 , 对肇 事 者 竟 没 有 丝 毫 责 备 之 意: T he Japanese crow d did no t appear t o have t he same preoccupa t ions t hat I had. Fr om the sidew alk out side t he st atio n, t hings seemed m uch the same as in ot her Japanese cit ies. #[ 1] P 12 其后 , 记者打的去市政厅时遇 到的日本的士司机更是彬彬有礼, 十分热情, 一路连 声!嗨 ! ∀ !嗨! ∀ 的开着出租车穿过广岛市区狭窄的街 巷全速奔驰。等到了约见的水上餐厅的门口 , 记者 刚到广岛车站时袭扰着他的那种异样的忧伤情绪重 新袭 上 心 头, ( I w as again crushed by t he
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国力大增 , 自认为自己高居国际权力金字塔顶端 , 计 划首先建立一个 大东亚 共荣圈# , 然后统领 世界。 最终 , 美国的两颗原子弹摧毁了日本的世界霸主梦, 但并没有摧毁日本人心中等级秩序的观念。他们始 终坚持: 只要各国拥有绝对主权, 世界上的无政府状 态就不会结束 , 世界就会永远动荡不安。由于美国 已经通过击败日本证明了其明显的优越性 , 所以幻 想破灭而又灰心丧气的日本人并不像战败国人民普 遍表现出的那样 对占领军及其首脑充满 愠怒和怨 恨, 而是把美国视为奔向美好新时代的指路人 。 [ 6 ] P125 相反 , 美国人具有强烈的平等意识# , 视 民主 与自由# 为生命。因此 , 日本人的这种对等级制思想
1 文化冲击理论简述
文化冲击 ( cult ure sho ck) 这一概念由美国人类 学家奥博格 ( Kalver o Ober g ) 于 1958 年首次 提出 后, 引起各国学者 的极大关注 , 纷纷展开研 究。其 中, 跨文化交际学专家博朗 ( John Braun) 对文化冲
。然而, 因为日美两种文化的巨大差异 ,
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第 25 卷第 6 期
刘
凌
广岛
日本!最具活力∀ 的城市# 中的文化冲击
第 25 卷第 6 期 Vol. 25 No. 6 [ 文章编号 ] 1003- 4684( 2010 ) 06 0137 05
湖 北 工 业 大 学 学 报 Journal of Hubei Unive源自sity of Technology
2010 年 12 月 Dec. 2010
广岛
日本!最具活力∀ 的城市#中的文化冲击
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令作者始料未及的是 , 市长接下来居然谈到令广岛 备受瞩目的原因是牡蛎。雅各布 % 丹瓦再也无心听 下去了, 他十分不理解 : 为什么广岛市民自下而上都 在回避 原子弹#这个话题? 为什么受害者不向肇事 者理直气壮, 义正严辞地提出申诉和控告? 其实 , 这 种不解与困惑十分具有代表性。早在 1946 年, 受美 国政府委托研究日本民族的美国人类学家鲁思 % 本 尼迪克特就根据她所领导的研究调查小组的研究报 告整理出书&菊与刀∋ 。她运用多种文学理论和独特 的文化类型视角, 阅读大量的书刊和文学作品, 以当 时战后被捕的日本人为调查对象, 系统研究日本民 族文化, 是一本讲述日本人性格和日本文化最著名 的代表作 , 此书在 1951 年被列入日本& 现代教育文 库∋ 。其中不乏日美对比, 清晰地展现了两种文化 的巨大差异。雅各布 % 丹瓦的不解与困惑源自两种