试析魏晋玄学对文学的影响

个人 的心灵情感终 于冲破伦理 道德 的束缚 ， 任情恣性成为社
转 为魏晋清谈的产物 。事实上 ， 政治需要并不是玄学产生 的
根本原 因。从魏晋玄学的历史 内容可 以看 出 ， 玄学 的形成是 魏 晋文士在失 落人生家 园的恐惧 、 痛苦 、 焦 虑之 中走 向 自我 意识 的觉醒 ， 是他 们在寻 找迷失 的生命 本真世 界的 同时 ， 力 图重铸生命之 花 、 重建人生 家园的结果 。通 常 ， 个体 生命都
玄学 的起 因和 精神实质进行分析 的基础上 ，探讨 了魏晋玄学对玄言诗和 山水 田园诗的影响。具体而言 ，玄学的本体论 为玄
言诗 的发展 奠定 了思想基础 ，玄学的方法论 “ 言 意之辩”影响 了玄言诗 的表达特 点 ，而玄学关于 自 然 山水 的新观 念引导 了
诗人们 自觉地走 向山水 田园。
［ 关键词 ］ 玄学；玄言诗 ； 山水 田园诗 ［ 中图分类号 ］ Ｉ ２ ０ ６ ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 作者简 介］ 韩 自波 （ １ ９ ６ ５ 一 ） ，男 ，编 辑，研 究方 向为古代 文学和编辑 出版 。
魏 晋玄 学是 魏晋 时代 的思 想主 流 ， 它 以老庄 思想 为骨
架， 企图调和 “ 名教 ” 与“ 自然 ” 之 间的关系 ， 用思辨 的方法探 讨天地万 物存 在的根据 ， 是 企图把儒道两大家在老庄思想基 础上 建构结合 起来 的一 种特定 的哲 学思潮 。魏晋 玄学不仅
表现 。但是 ， 对于 国家和君主 的忠诚 ， 是 他一直难 以放 弃 的
东西 ， 这在他 的文学作 品中有着强烈 的体现 。文学强调 的是 为政 治服务 。秦汉 时代 ， 由于高度 集权 的政权需 要 ， 思想 自 由被 强有力地抑制 了 ， 汉 代通过 “ 罢黜百家 ， 独尊 儒术” 所建
一时期 的文学 ， 完全强调其 维持社会伦 理原则 的实用 功能 ， 而忽视了文学的审美与娱乐功能 。两汉时期的文士 ， 也 大都 按照 “ 经明行修” 、效忠天子 ， 入仕参政 ， 建功朝廷 的范式 ， 把 自己 自 觉 地融于群体 之 中。但 自东汉以来 ， 国家分 裂 ， 政权
更迭 ， “ 君 权神授 ” 的神话被彻 底戳穿 ， 贵为 “ 天子 ” 的皇帝成 了一群武夫悍将随意抢夺玩挟和 囚杀 的玩物 ， 整个社会 都在 死亡 中苦 苦挣扎 。此 时 ， 文人 们的精神 支柱崩溃 了 ， 他们 的 心灵被失落家园的恐惧和痛苦无情地折磨着 ， 被迫走 向了深 思。于是文人们开始淡化入世意识 ， 从老庄学说 中寻找人生 依托， 以哲学 的眼光 ， 从广延的时间和空间范围来 观察事物 ，
第２ ６ 卷第 ６ 期 ２ ０ １ ３ 年６ 月
长春理工大学学报 （ 社会科学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ａ ｎ ｇ ｃ ｈ ｕ ｎ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆＳ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
Ｖｏ １ ． ２ ６ Ｎｏ ． ６
Ｊ ｕ ｎ ． ２ ０ １ ３
试析魏晋玄 学对 文学 的影 响
韩 自波
（ 淮海工学 院学术期 刊社 ，江苏连云港 ，２ ２ ２ ０ ０ ５ ）
［ 摘
要］ 魏晋玄学强调主体精神 的 自由，追求感情 的收放 自 如 ，对魏 晋以后文 学的发展产 生了重要而深远 的影响。在对
影响 了整个魏晋南 北朝 ， 对 唐宋 乃至清朝的心性之学也产生
了深远 的影响 。
立起来 的社会统治思想 ， 在“ 天命 ” 这个虚假的前提下编织起
礼教 的密 网， 从 根本上削弱 了人 的个体意识和创造精神 。这
关于 魏晋玄学 对文学 的影响 ， 方家 多持批评态 度 ， 认为
“
… …
强烈追求 自 我价值 的实现 ， 然而正如 马克 思所 说 ： “ 我们越往
前追溯历史 ， 个人 ， 因而也就是进行生产的个人 ， 就显得越不
了， 文学开始 发挥其 自 身 的不朽价值 。从 “ 诗 言志” 到“ 诗缘
情” ， 我 国文学发展进入 了一个新 的阶段 ， 而在 文学的这个转
会一 时之风 尚。魏晋 名士思想解放 ， 标新立异 ， 视礼 教 ， 行
为超 常 ， 倜傥 风流 ， 潇洒人生 ， 移情 山水 ， 栖 心玄远 ， 提 出“ 越 名教而任 自然 ” ， “ 非汤武而薄周孔” ， 完全摆脱 一切拘束 。于 是对人生 ， 对 自然 ， 总是多情善感 ， 真诚而执着 。于是人们不 再仅 为宣 扬王功 政教 ， 不 再仅 为实用 功利 的 目的而去写作
普遍使 用抽象语 言来谈论 诗理 ， 使文学 成 了玄学 的牺
牲品， 变得 枯燥无 味 ” （ 骆玉 明 、 章培恒 《 中国文学史 》 ） 。 《 宋 书・ 谢 灵运传 论》 说： “ 有 晋 中兴 ， 玄风 独振 。为学 穷于 柱下
（ 代指 老子学 说 ） ， 博 物止乎 七篇 （ 代 指庄子 学说 ） 。驰骋 文 辞， 义殚 乎此 ， 自建武 暨于义熙 ， 历载将百 ， 虽 比响联辞 ， 波属 云委 ， 莫不 寄言上德 ， 托 意玄珠 ， 遒 丽之辞 ， 无 闻焉尔 。 ” 然而 令 人不解 的是 ， 玄学是魏 晋时期最 风行 的学 说 ， 玄言诗在 西 晋永嘉年间至晋宋之交 的一百 多年里风靡 诗坛 ， 成 为当时诗 界的主潮 ， 如何理 解这一现象？玄学对文学有 哪些影 响？玄
学侵入文学， 是否使“ 文学呈现枯寂的现象” ？本文将从玄学
对 玄言诗和田园诗的影响角度就此做些探讨 。
一
讨论问题。于是， 文学不再是简单的政教工具 ， 开始承担起
抒 发性情 的使命 。
、
魏 晋 玄 学 的 起 酌精
一
事 功
譬 皇
般认为 ， 玄 学是基 于政 治需要产 生 的， 是汉末 的清议