关于创新思维的基本方法

关于创新思维的基本方法
为大家介绍的关于创新思维的基本方法，希望对您有帮助哦。

关于创新思维的基本方法(1)联想思维
联想思维，是在原先并不相关的事物之间，搭配(起)一座认识的桥梁，将表面看来互不相关的事物联系起来，从而达到创新思维的境地。

这种联想思维，可以使我们扩展思路，升华认识，把握规律。

①接近联想。

即由一事物容易联想到在时间上或空间上相接近的另一事物。

如：我们由阳春三月容易想到桃花，由天安门容易想到人民大会堂。

看到大雁南飞，容易想到我是不是能像大雁那样，也回到我南方的故乡?由三角形的外角和是360，容易想到四边形、多边形的外角和是不是也都是360?一些重大发明，可以说就是联想思维的结果。

如：鲁班从山上可以割破人皮肤的野草中受到启发，创造了锯子;人们从鸟和蜻蜓的飞行中受到启发，发明了飞机，从鱼儿可以在水中有升有浮中受到启发，发明了DZˮ艇，等等。

②对比联想。

即由一事物联想到和它具有相反特点的另一事物。

如：由朋友想到敌人，由水想到火，由战争想到和平等。

③相似联想。

即由一事物想到另一个在与它性质上接近或相似的事物。

如：由大海想到海浪，想到鱼群，想到轮船，想到海底电缆，想到资源的开发和利用等。

④关系联想。

即由事物所具有的各种关系而形成的联想思维。

如《钱的来历与联想》。

古时候，最早做生意用的钱是贝壳。

其价值按贝壳大小、优劣、多少而定。

《说文》中讲，至秦废贝行钱(秦朝，秦帝国公元前221年)。

贝壳虽已废止，但汉字中的贝字，做偏旁时仍然与钱有关。

货物的货。

由化与贝组成。

化者，变也;货就是变钱的。

商谚云：货不停留钱自来，薄利多销照样能发财。

赚钱的赚。

由贝与兼组成。

辞典讲兼可作加位、合并解，赚就是使钱加位、成倍、翻番。

贪由今和贝组成。

今指现在、眼前。

急功近利者只求眼前，不顾将来;只管捞钱，不问后果，这是由于自私所致。

今日有钱今日花，贪是万恶之源，人为财死就是由贪而来。

贫字由分和贝组成，有钱乱花，把钱分了，分散了，就会一贫如洗，导致贫穷、贫困。

赌博的赌，贝者，钱也;者者，人也。

人在无所事事时，和钱在一起，玩钱，耍钱，就是赌博。

玩味钱的结构，给人的启发实在不小。

钱，用明人郑暄的话说：金旁着戈，而且两个，真杀人之物，而人不自悟也。

君子爱才，要取之有道。

取之无道而贪，迟早会有被杀的一天。

从来有名士，不用无名钱，说的就是这个道理。

(2)逆向思维
逆向思维，是指对现有事物或理论相反方向的一种创新思维方
式，它是创新思维中最主要、最基本的方式。

在事物发展及其学问问题上，古人曾有于无疑处有疑，方为进矣、有疑则进，无疑不进，以及大疑大进，小疑小进的名言教诲。

也就是说，没有问题的生活，便平淡无趣，溅不起浪花。

一个人不会发现问题和解决问题，他的生活乃至事业必定是一团糟。

运用逆向思维，可以从三点把握。

一是面对新的问题，我们可以将通常思考问题的思路反过来，用常识看来是对立的，似乎根本不可能的办法去思考问题。

油水不合，即使在今天仍被人们当作常识。

油水真的不相合吗?在印刷业，人们从相反的方向进行思考。

经过试验发现，常规搅拌，油水确实不合，而采用超声波技术进行油水混合，再适量加点活性剂，问题就解决了。

二是面对长期解决不了的问题或长久困扰着我们的难题，我们不要沿着前辈或自己长久形成的，固有思路去思考问题，使我们的思路越来越窄，而应该迷途知返，即从现有的思路上返回来，从与它相反的方向寻找解决问题的办法。

日本有一个叫中田的人，他想发明一种圆珠笔，并试图解决圆珠笔中最令人头痛的漏油问题。

冥思苦想了好久，就是找不到解决的办法。

后来，他反回来想，圆珠笔漏油，一般发生在写了两万字之后。

那么，造一种写了两万字就用完了的圆珠笔，问题不就解决了吗?新式圆珠笔问世之后，果然很受人们的欢迎。

三是面对那些久久解决不了的特殊问题，我们可以采取以毒攻毒的办法，即不是从彼一问题中来寻找解决此一问题的办法，而是相反，就从此一问题本身来寻找解决它的办法，免疫理论的创立和付诸
实践，就是这种思考方法的结果。

当时，面对给千百万人的生命造成严重威胁的瘟疫，许多科学家都在寻找一个能防治瘟疫的药物，而巴斯德却沿着和大家相反的方向去思考，给人或动物注射少量的菌苗，增强其免疫力而达到防疫的效果。

巴斯德获得了成功。

反向思考法是一种科学复杂的思考方法。

因此，在运用它时，一定要对所思考的对象有全面、深入、细致的了解，依据具体情况具体分析的原则。

决不能犯简单化的毛病，简单化只能产生谬误，它同需要严密科学的创新思维是没有缘分的。

(3)发散思维
发散思维，最早是由美国科学家、哲学家托巴斯康恩提出并创立的。

发散思维，是指在对事物或对问题的研究中，保持思想活跃和开放状态的思维。

它作为一种创新思维方法，不仅是在科学研究和科技发明中所运用的一种重要的思维方式，也是经济社会发展和企业经营中所运用的一种重要的思维方式，同时，又是我们每个人事业有成中应当掌握和运用的一种重要的思维方式。

发散性思维，通俗地讲，就是辅射地思，多向地思，从中心向各方向沿着直线伸展出去，由一点思及一片，思及一面。

如果说，创新是一个民族的灵魂，那么发散思维便是创新的基石。

它是典型、艺术化的思维，它能使我们对工作、生活和学习产生激情(浪漫)，它是智慧(幽默)的发源地，是兴趣(幽默)的乐园。

比如：《刘墉论夫》。

某日，乾隆皇帝下江南，见一农夫荷锄而过，即问左右道：这是何人?和坤抢前一步答道：是个农夫。

乾隆又问：这农夫的夫字怎写?
和坤微微一怔，不知皇上此问何意，便即答曰：农夫之夫，即两横一撇一捺。

与轿夫的夫，孔夫子的夫、夫妻的夫和匹夫的夫同一写法。

乾隆听罢大摇其头，大摆其手，说：你身为宰相，纵无经天纬地之才，却如何连一个夫字都不能解!转脸道：刘墉，你来说说看，农夫的夫字当作何解?
刘墉见皇上点名让他解答，便不慌不忙地上前朗然答道：农夫是刨土之人，故而上为土字，下加人字;轿夫为肩扛竹竿之人，应先写人字，再加两根竿子;孔夫子上通天文，下知地理，当作天字出头之夫;夫妻是两个人，该是心心相印，二字加人可也;匹夫乃天下百姓之谓也，可载舟亦可覆舟，是为巍巍然大丈夫，理应作大字之上加一才对。

用法不同，写法自当有别，岂可混为一谈?乾隆闻言，拊掌大笑，赞道：真不愧大学士也。

再如：《凿壁偷光》。

匡衡凿壁偷光被人发现以后，人们议论纷纷
有人说：这人太做作，白天那么多时间干啥了?偏偏夜里才看书，脑子会不会有问题?
有人说：笨驴一头，穷得连灯也点不起，还读什么书?要我早就下海捞票子去了。

有的说：匡衡凿壁偷光还不是想扬名四海?所以他的动机不纯，
小小年纪就这样，长大以后不知会咋样呢?
有的说：这人太精明，连光也要偷呀?以后还真得防着他点呢!
还有的说：你们呀，千万不要被表面现象所迷住，我看啊，他凿壁偷光是假，偷窥隐私才是真啊!
(4)纵向思维(纵深思维或纵深思考)
任何事物的发展以及与其他事物的联系，总是呈现纵向态势和横向态势。

纵向态势即纵向思维同横向思维一样，都是认识事物发展以及与其他事物相联系的重要创新思维方式。

纵向思维，通俗地讲，就是按照既定目标、方向，在现有基础上，向纵深领域深化、挖掘的一种创新思维方式。

老子曰：挖井7仞而不及泉，废井也。

(仞是计量单位，7仞约等于2丈多一点)挖井7仞没有出水，是废井，而7.1仞出水了，甘泉涌流，就是好井。

成功往往只差那么一点。

可见，这一点，常常就是成功之分。

须记住，任何时候都不能灰心泄气，灰心泄气就等于前功尽弃。

纵深思考的创新思维方法，不仅对我们搞好重大发明有帮助，有意义，而且对我们加强品德修养，塑好人格形象，其影响和作用都是不可低估的。

如：
俗、仙、佛这三个字，接着《现代汉语词典》解释，似乎没有什么感情色彩，没有什么新鲜味道。

如果我们结合品德修养实践作深入思考，结果则大不一样。

俗：左人右谷。

意思一是民以食为天，人是吃五谷杂粮的。

二
是如果世人的心态往山谷坠落，那就没有超凡脱俗，注定是个凡人，是个凡夫俗子。

仙：左人右山。

意思一是人要修身养性，必须得到僻静处，即山里去，只有在僻静处，到山里修行，才能成仙;二是如果世人的心态，价值取向，奋斗目标，一直向上攀登，向山上攀登，向高处攀登，才可能成仙。

佛：左人右弗。

弗即不是。

意思就是佛不是凡人，不是一般的人，人圆即成佛。

所以，六祖慧能说，一念觉，即是佛，一念迷，便是众生。

再如：眼、耳、鼻、舌、心。

眼：人有两只眼睛，并且是平行的，所以应当平等看人。

既不能打乌米眼朝上看，也不能学狗眼看人低。

耳：人有两只耳朵，并且左右并列，所以不能偏听一面之词。

鼻：人的鼻端共有两个孔，所以不应当随着别人一个鼻孔出气。

舌：人只有一条舌头，所以不能说两面话，阴一套，阳一套;当面一套，背后一套。

心：人只有一个心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己着想，也要为别人着想。

(5)灵感˼ά
灵感思维，是指在事物的接触及思考中，因受到某种启发而产生的灵发性创新思维方式。

它同顿感思维一样，是在科学研究和文学艺术创作中经常出现
和运用的一种创新思维方式，也是在经济社会发展中，人生事业中经常出现和运用的一种创新思维方式。

由于这种创新思维方式具有转瞬即逝的偶发性，所以，要善于抓住这种稍纵即逝的灵感思维，对此进行深入思考和研究，以促使新生事物的应运而生或疑难问题的解决。

在这方面，我曾有切身感受，1978年我当战士时，曾为写一篇说明批评和表扬对一个人的成长进步同样有益处的文章而发愁。

甚至连续多日吃不好，睡不安。

写了抛，抛了再写。

有一天，我在担任连值日员点茶炉烧水的时候，心头一亮，豁然开朗，思想火花或者说灵感出现了，于是，一篇富有哲理的随感《填料与除渣》应用而成了，寄给军区的《前进报》后，很快被刊用。

领导和同志们看后，一致评价：寓意深刻，哲理性强。

创造性思维的作用
这内在的东西即创造性思维能力。

这种能力的获得依赖于人们对历史和现状的深刻了解，依赖于敏锐的观察能力和分析问题能力，依赖于平时知识的积累和知识面的拓展。

而每一次创造性思维过程就是一次锻炼思维能力的过程，因为要想获得对未知世界的认识，人们就要不断地探索前人没有采用过的思维方法、思考角度去进行思维，就要独创性地寻求没有先例的办法和途径去正确、有效地观察问题，分析问题和解决问题，从而极大地提高人类认识未知事物的能力，所以，认识能力的提高离不开创造性思维。

2、创造性思维可以不断地增加人类知识的总量，不断推进人
类认识世界的水平。

创造性思维因其对象的潜在特征，表明它是向着未知或不完全知的领域进军，不断扩大着人们的认识范围，不断地把未被认识的东西变为可以认识和已经认识的东西，科学上每一次的发现和创造，都增加着人类的知识总量，为人类由必然王国进入自由王国不断地创造着条件。

3、创造性思维可以为实践开辟新的局面。

创造性思维的独创性与风险性特征赋予了它敢于探索和创新的精神，在这种精神的支配下，人们不满于现状，不满于已有的知识和经验，总是力图探索客观世界中还未被认识的本质和规律，并以此为指导，进行开拓性的实践，开辟出人类实践活动的新领域。

在中国，正是邓小平创造性的思维，提出了有中国特色的社会主义理论，才有了中国翻天覆地的变化，才有了今天的轰轰烈烈的改革实践。

相反，若没有创造性的思维，人类躺在已有的知识和经验上，坐享其成，那么，人类的实践活动只能留在原有的水平上，实践活动的领域也非常狭小。

创造性思维是将来人类的主要活动方式和内容。

历史上曾经发生过的工业革命没有完全把人从体力劳动中解放出来，而目前世界范围内的新技术革命，带来了生产的变革，全面的自动化，把人从机械劳动和机器中解放出来，从事着控制信息、编制程序的脑力劳动，而人工智能技术的推广和应用，使人所从事的一些简单的、具有一定逻辑规则的思维活动，可以交给人工智能去完成，从而又部分地把人从简单脑力劳动中解放出来。

这样，人将有充分的精力把自己的知识、
智力用于创造性的思维活动，把人类的文明推向一个新的高度。

创造性思维的案例1 二十世纪初，法国细菌学家卡默德和介兰，有一天一起来到一个农场。

他俩看见地里长着一片低矮的玉米，穗小叶黄，便向农场主问道：这玉米为什么长得这么差呀?是缺肥料吗?农场主回答说：不是。

这种玉米引种到这里，已经十几代了，已经有些退化了。

卡默德和介兰听后不约而同地陷人了沉思，他们都马上联想到了自己正在研究的结核杆菌。

他们想：毒性强烈给人类带来了巨大危害的结核杆菌，如果将它一代一代地定向培育下去，它的毒性是不是也会退化呢?如果也会退化的话，将这种退化了的结核杆菌注射到人体内，那它不是就能使人体产生免疫力了吗?他们二人花费了整整13年时间，培育了230代结核杆菌，研究终于获得成功。

为了纪念这两位功勋卓着的科学家卡默德和介兰，世人便将他们所培育出来的人工疫苗称为卡介苗。

创造性思维的案例2 北京大钟寺的一座大钟，有8万7千斤重，号称钟王。

这是明朝皇帝朱棣为了防止民众造反，派军师姚广孝收集老百姓的各种兵器后铸就的。

不知是什么原因，这口大钟沉到了西直门外万寿寺前面的长河(就是动物园和北京展览馆后面的那条河)的河底。

一百多年后的一天，一个打渔的老汉发现了河底埋的这口大钟。

清朝皇帝得知此事后，下令将这口钟打捞上来，并挪动到觉生寺(即现在的大钟寺)，然后再修建一个大楼来悬挂这口大钟。

从河底
把大钟打捞上岸虽非易事，经过一番努力，总算克服了困难。

但要把这8万7千斤重的大钟，挪动到五六里以外的觉生寺去，却谁也想不出一个可行的办法来。

钟是夏天捞出来的，到秋天还没有人想出主意。

有一天，参与此事的一个工头和几个工匠在工棚里喝闷酒。

工棚内只有一块长长的石条当桌子用，大伙就围坐在石桌旁。

这时天正下雨，从棚顶上漏下来的雨水滴了不少在石桌上。

坐在石桌这一头的一个工匠，叫坐在另一头的一个工匠再给他倒一盅酒。

酒倒好后，由于手上有水，在传递时没留神把酒盅给弄翻了，引得大伙连声抱怨：太可惜了!太可惜了!
这时，一个工匠很不耐烦地说：何必用手传呢!石桌子上有水，是滑的，轻轻一推不就推过去了。

坐在旁边的一个平时很少说话的工匠沉思了片刻，然后将石桌子一拍，大叫起来：有啦!有啦!挪动大钟有办法啦!
这个平时很少说话的工匠联想到的办法是：从万寿寺到觉生寺，挖一条浅河，放进一、二尺深的水，河里的水结冰后，不要费多大力气便能将大钟从冰上推走。

后来就采用这个法将大钟从万寿寺挪动到了觉生寺。