论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴

西北民族大学学报(哲学社会科学版) 中国民族学类核心期刊2007年第4期J.N ORTH WEST UNIVERSIT Y FOR NATIONALITIES(Philos ophy and S ocial Science)No.4.2007

论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴

伍联群

(四川大学文学与新闻学院,四川成都610065)

[摘　要]《杜十娘怒沉百宝箱》和《茶花女》两部作品都讲述了一个具有悲剧色彩的爱情故事。杜十娘和茶花女的命运表现了作家的思想观念。她们的悲剧,不仅是男主人公的软弱性格造成的,更是因为社会制度和道德观念所致。男女主人公都是社会制度和社会道德观念的牺牲品。中西方两位作家通过他们笔下人物的遭遇,对主人公们所处的社会制度和道德提出了批判。在杜十娘和茶花女的身上体现了中西方作者不同的文化心理和道德观念。

[关键词]杜十娘;茶花女;悲剧;道德批判

[中图分类号]I0-03 [文献标识码]A [文章编号]1001-5140(2007)04-0140-05

中国明代短篇小说家冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》与十九世纪法国小说家小仲马的《茶花女》是中外文学史上家喻户晓的两部作品。这两个处在不同时代不同国度的作家,却在创作中选择了相同的题材和表现内容,塑造出两个遭遇相似的青楼女子形象,体现出很多相同的审美情趣。冯梦龙和小仲马虽然都选择了同样的题材,塑造了相似的小说形象来表现他们的思想意识和对社会道德观念的批判,但是他们毕竟是在不同背景的文化中生长起来的,其作品在许多方面存在着明显的差异,体现出两位作家不同的审美视觉和审美观念。本文通过对杜十娘和茶花女悲剧命运的探究,可以清楚地审视中西方作家不同的文化视角以及他们站在不同的道德立场对社会提出的批判,从而更好地认识和把握中西方文化的特质。

一

《杜十娘怒沉百宝箱》和《茶花女》共同讲述了一个具有悲剧性质的爱情故事。作品中的男主人公都是富家子弟,在社会上享有比较高的地位和声誉;而女主人公则都是沦落风尘的女子,备受社会的践踏和歧视。就是这地位相差悬殊的男女却发生了一段凄婉的爱情故事,为世人上演了一出爱情悲剧。表面上来看,这样的故事题材并不新颖,它和童话故事中的白马王子与灰姑娘的故事题材大致相同,可惜的是童话故事中灰姑娘和白马王子幸福地生活在一起,而这两部作品中的女主人公的结局都落得一个悲惨、凄凉死去的下场。这也许就是关注现实、描写现实的作家与童话作家的最根本性的区别所在吧。他们总是无情地打破人们在童话中的美丽梦想,把真实和残酷的现实世界展现在人们的眼前,让残酷的现实人生无所遁形,也无所逃避。

杜十娘和玛格丽特,是他们那个时代的名妓,都拥有令人羡慕的美貌,有众多的追求者,有豪华的物质生活。然而在令人腐化堕落的所在,她们却有着与众不同的特质。她们的本性并不堕落,总还保留着人性中最宝贵的纯真,还保留着一丝美好的人生期望,她们都希望有一天能脱离眼下的处境过上正常的

[收稿日期]2007-04-28

[作者简介]伍联群(1969-),女,四川简阳人,副教授,博士研究生,研究方向:古代文学。

家庭生活和走上正常的人生道路。杜十娘“久有从良之志”[1],玛格丽特对阿尔芒说:“我从前不得已要过的那种生活,不要再把我投进去。”[2]她们都表现出了新时代女性的独立气质,不愿受人摆布,不甘于自己受人欺凌的屈辱地位,想要拥有一种选择自己人生的权利,想要追求自己的幸福生活。她们都不约而同地寻找爱情,挑选着自己的人生伴侣。她们对自己所挑选的男性进行过多次的考验,以确信他们的爱情。可最终她们还是受到她们深爱的男人最深重也是最致命的伤害。正是男性的软弱,使她们最终失去了如花般美丽也如枯叶般苦涩的生命。

杜十娘和玛格丽特两个人悲剧发生的导火线都是因为金钱。金钱成为她们命运的转折点。因为要有维持生活的金钱,阿尔芒动用了母亲留给他的财产,使得阿尔芒的父亲找上门来,当一听说阿尔芒之父来到的消息之后,“我们猜到大祸临头了”[3]。阿尔芒也认为是由于金钱和对物质生活的享受使玛格丽特变了心背叛了他们的爱情。小仲马在这里写出了金钱在资本社会上所扮演的重要角色。金钱牵动着社会上每一个人的神经。小仲马通过阿尔芒因为动用了家庭的金钱而致使其父亲自出面干涉他和玛格利特的交往这一事件,批评了资本社会里笼罩在家庭温情面纱下面的人与人之间赤裸裸的金钱利益关系。也是因为金钱,李甲答应了把杜十娘转让给富商孙富。在金钱的力量面前,李甲的爱情发生了质变,使杜十娘的人生命运也发生了突变。这正是明代社会经济、人们的思想观念发生变化的先兆。明代后期,社会经济的转型,使人们对商人和金钱的观念发生了很大的改变。但是由于冯梦龙的时代资本主义制度并没有建立,他并没有也无需在作品中要为这个制度辩护,他只是在作品中如实地描写出了那个时代人们的思想观念和意识形态。这正是文学家敏锐的触觉,使他们具有了得时代风气之先的能力。他们的书写,比任何历史和理论家的阐述都还要真实和敏锐。文学家们总是在作品中率先反映出人们还没有觉察到的变化,在作品中表现出新生的现象和思想。冯梦龙正处于社会经济和思想意识发生转变的时期,但其时,封建制度仍占据着统治地位。在新思想的启发和影响下,冯梦龙已经看到了这个制度的冷酷和无情,但他还是没有勇气站在这个制度的对立面对它加以批判。

实际上,男性的软弱和金钱的力量还不足以构成杜十娘和玛格丽特的致命悲剧。因为在这个表象的背后,还有着造成她们悲剧的更为深层的因素。

在杜十娘和玛格丽特的爱情生活中,始终有一种无形的强大的力量在主宰着她们的命运,那就是李甲的父亲和阿尔芒的父亲这两个人物代表着的制度的权威和社会道德的评判标准。正如孙富所言:“尊大人位居方面,必严帷薄之嫌,平时既怪兄游非礼之地,今日岂容兄娶不节之人。”[4]在李甲之父的眼里,杜十娘这样的人是一群“不节之人”。阿尔芒之父也认为玛格丽特是一个“人尽可夫的妓女”,阿尔芒和她的交往是“败坏门风的事”,并要阿尔芒“尽快离开这个女人”[5]。正是这种道德评判标准,扼杀了杜十娘和玛格丽特追求爱情和幸福的权利与机会。

李甲之父李布政和阿尔芒之父,是作为男主人公的日常生活理想的监督者而出现的。一旦男主人公想要脱离社会“正轨”,他们就会站出来加以“指导”,并重新把男主人公拉进既定的社会生活的轨道。“老布政在家闻知儿子嫖院,几遍写字来唤他回去。”[6]阿尔芒的父亲也对他说:“我不会容忍你这样做的。”[7]并说:“看到儿子走入歧途,做父亲的总有责任叫他绕开。”[8]秩序是高于一切的。社会制度和道德的维护者是不允许他们的利益和优势被打破的。所以杜十娘和玛格丽特的命运悲剧就是必然的。杜十娘可以用自己的死来完成对李甲背弃的愤恨,用自己宝贵的生命获得了人们的同情,来完成对自我人格尊严的护卫。玛格丽特由于自己的善良,她根本无法从那种“慈悲的压迫”中逃离出来,只好牺牲了自己的爱情理想和生命。在某种程度上说来,杜十娘富有资产阶级个性觉醒的特征,而玛格丽特则富有东方传统女性的牺牲精神。无论如何,两个女子美丽的生命都成了奉献给道貌岸然的道德的祭品。我们从杜十娘和玛格丽特的毁灭中看到,在秩序之中隐藏着不幸;而生活的可怕之处,也预示着未来。

二

《杜十娘怒沉百宝箱》并不是一篇批判现实的小说,它只是作者个人认知思维的展现,即作者个人的