对马克思主义与宗教的看法

对马克思主义与宗教的瞧法

内容摘要:

马克思主义与宗教就是指马克思主义的社会主义世界观及其政治意识形态与各种宗教之间理论与实践上的关系。

马克思主义宗教观的本质就就是科学无神论。但有些事情就是科学无法解释的,而且科学与宗教信仰其实就是可以并存的。

关键字:

哲学宗教信仰科学并存

马克思主义宗教观的本质就就是科学无神论。因为它认为一切宗教派别所崇信的各种形式的超自然力量与境界,都不过就是人们在特定历史条件下受各种主客观因素的影响而产生的幻想,就是根本不存在的;它的这种彻底无神论的基本观点,就是建立在所有自然科学、社会科学与思维科学所发现的科学真理的基础之上的,特别就是建立在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学世界观之上的,因而就是科学的。有科学的、无神论的宗教观,就有不科学的、有神论的宗教观,它们之间有着本质的区别。但我相信信仰,而且我相信科学与宗教信仰就是可以并存的。

1、1:用事实去证明

人类生活的地球,一切都安排得十分妥当。太阳就是地球光、热、能的主要来源。地球与太阳的距离、自转的速度、地球的大小、大气层的组成等,都恰到好处。地球特殊的生态条件,使它成为太阳系九大行星中唯一有生物的星球。如果地球离太阳比现在更近,地球将太热,反之则太冷。由于地球的自转轴与公转轨道平面斜交66o33’,而且此倾角在地球公转过程中始终不变,因此在一年中,太阳的直射点总就是在南北回归线之间移动,从而产生了昼夜长短的变化与四季的交替。如果没有这个偏角,热的地方将总就是热,冷的地方将一直冷。

水的重要性不须冗述。水的一个重要特性就是“反膨胀”。地球上的物质,大都就是热胀冷缩。但水在4oC时密度最大,温度低于4oC时,反而膨胀,所以冰总就是浮在水面上。如果水也越冷越缩,一结冰就会往下沉,那在冬天,河、湖、塘、池从上到下将被冻得结结实实的,没有任何水生生物可以继续生活。由于水的反膨胀,冬天的水面皆被冰所覆盖,起到保温层的作用,使冰下的水生生物不受严冬的伤害。这就是何等奇妙！人们可以从水化学的角度解释水如何会反膨胀,但却解释不了为何水会反膨胀。这难道不就是神的独具匠心不？

1、2、:

地球上的生物变化万千、奇特多姿,但彼此配搭得十分巧妙。绿色植物的光合作用把太阳能变为植物体中的化学能,直接或间接地为所有的动物提供了食物;而动物的排泄物与遗体又就是植物生长的原料。六、七十年代在大陆兴起的县级小化肥厂,就是用水、CO2与N2合成碳酸氢胺(NH4CO3)。这一简单的合成需要高温、高压才能完成。可就是在生物霉的催化下,植物在常温、常压下即可合成各种复杂的有机物。“将来有一天,当我们能在体外复制叶绿体与各种霉的时候,在温室里,这边输进太阳光、CO2、与H2O,那边就源源不断地生产出牛奶、面包、肉类、水果……”这就是中学生物老师曾为我们描述的令人无限憧憬、神往不已的前景。几十年匆匆过去了,要实现这个目标,谈何容易啊！除食物链外,气体循环也很合理。一切生物呼吸时,需要吸收O2,吐出CO2,植物的光合作用则用CO2合成各种有机物,同时释放出O2。这些巧妙安排,只能就是造物主的精心设计。

二.科学与信仰水火不容不？

不少人认为科学与信仰绝对对立、排斥,水火不容;基督徒的观点,认为基督教信仰既超越科学,又不与科学相悖。按照我们从小灌输的思想:科学就是检验真理的唯一标准。并且坚信:眼见为实。因此,追求科学者必须扬弃虚无飘渺的信仰;虔信上帝的人则无法搞科学。科学与信仰到底能否并存,难道两者真的不就是鱼死就就是网破不？我觉得持第一种观点的人有两

条强有力的依据。第一就是中世纪的教会对天文学家哥白尼、伽利略等人的逼害,表明信仰对现代科学的阻碍作用。第二就是达尔文的进化论。一个相信进化论的人,怎可能接受神用泥土造人的说法呢？

我个人认为,伽利略受迫害的主因就是否就是日心说并不十分重要。当时地心说被科学界与教会人士普遍接受。问题的关键在于,这种以地球为宇宙中心的观点,并非就是《圣经》的启示,而就是来自天主教的教义,就是当时人们坚持的理性主义思潮的结果。《圣经》中根本没有关于所谓地心说的论述,连一点这方面的暗示也没有。所以,伽利略的受害与基督教信仰与《圣经》无关,乃就是当时统治教会的人的失误。还有过去一些教会领袖对科学缺乏认识,怀有成见,以为科学就是反对《圣经》的,因此科学与基督教之间便有了不必要的鸿沟。

另一方面就是,随著现代科学的兴起,相当一部分知识分子逐渐接受了人文主义的世界观。她们高举人的理性,认为人就是宇宙的主人,否定造物主的存在;以为科学就是检验真理的唯一方法;强调真理的可经验性,眼见为实,所有不合科学的,不就是假的就就是错的。不承认任何超自然的力量。她们们虽然欣赏《圣经》的道德准则与基督徒的品德,但因神的存在及神迹奇事无法被科学验证,故不能接受基督教信仰。正就是在这种思潮的孕育下,达尔文的进化论迅速崛起,在短短的时间内席卷整个科学界、思想界。

由于十九世纪下半叶与二十世纪初期,一系列考古学上的重大发现的支持,《圣经》的历史性、无误性,至今不可动摇。当人们对进化论的立论、根据作一番比较深入的了解后,就不难发现进化论一直面临著理论上、实践上的许多难题,并不就是科学真理,只就是一种未经证实的假说。现代科学的许多重要发现都支持创造论而不利于进化论。

如果不就是因一些神学家的失误与一些科学家的武断,越过自身的领域与能力彼此干预的话,科学与信仰的与谐一致本就是显而易见的。科学则就是研究神为大自然制定的各种规律。从根本上说,科学与《圣经》应就是相辅相成、并行不悖的。据盖洛甫统计,前三个世纪的三百位著名的科学家中,百分之九十二就是神的信徒,其中几乎囊括了人们熟知的所有大科学家,如牛顿、焦尔、欧姆、法拉第、爱因斯坦等。在当今,各个领域的杰出学者、科学家、诺贝尔奖金获得者中,也不乏虔诚的基督徒。事实胜于雄辩。虽然一些科学家、甚至一流的科学家仍不信神,但盖洛甫的统计清楚显示,科学与信仰就是完全可以与谐、一致的。

三.信仰与哲学:

哲学作为时代精神的精华,要服务时代,指导实践,然而,哲学智慧有寻根究底、追本溯源、反思批判的性质,哲学功能有超越时代、把握未来、终极关怀的特征、只有马克思主义哲学这种科学的世界观与方法论,才能开拓、发展人的精神世界,发挥其本体论承诺的价值目标、提升真善美的人生境界、为人类寻求精神家园的作用、,在这一点上,两者都十分关注诸如生与死的意义、善与恶、美与丑、秩序与自由等,具有相同的观点。在经验世界之内,古今中外一切的宗教现象也就是哲学思考的领域之一部分按照唯物主义的观点,人死如灰灭,人肉体死亡后,生命亦随之结束。有信仰的相信人的灵魂不死,肉体死亡只就是人的生命有一种形态转为另一种形式的开始。但人死后具体就是怎样的,只有信仰才能解释！

马克思主义哲学认为人类可以有信仰,但这样的信仰必须就是理性的、视野之中。但就是很多事情还就是无法用理性的思维去解释。比如宇宙的形成,科学认为宇宙的形成就是由于大爆炸理论,但大爆炸之前一切虚无,连时间与空间也没有,可就是如果什么都没有,爆炸怎么会发生呢？而且宇宙这种无中生有的理论与不符合热力学第一定律。

四.:信仰的重要性

我们内心深处时常的还会跳出一些震撼心灵的问题:我们从何处来？到何处去？我们存在的价值就是什么？难道这就就是我的人生不,为何如此虚空？有些科学就是无法解释的,有了信仰就会明白一切。

我认为一个人必须要有信仰,一个人拥有的信仰,就是这个人对自己未来的一种幸福的假定