日本皇室竟然公开承认祖先是中国人

涂账，一半是无稽的神话，另一半是捏造的伪史。

其实捏造史实并不稀奇，很多国家都有类似的行为，自称是神的直系后代，更是人类常有的夸耀，不过厚着脸皮硬要和中国比古老，把自己的祖先一直追述到千余年前，就未免过
分了。

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现代的日本人，恍然于编纂伪史的无聊，才渐渐敢于说真话，不过有时又过火，认为他们的历史都不可信，尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。

但是我们的学者卫挺生博士，在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福。

日本之有正史始于第40代的天武天皇。

在壬申之后，这位君主认为当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。

他于是命令了一位28岁有照相板记忆力的稗田阿礼，根据史料《帝纪》、《旧辞》等，重加整理，去伪留真，来制订一部正史，以传后世。

是经过30余年后，稗田阿礼并没有能完成他修史的大业，而阿礼已经老迈不堪，到了元明女帝时代，不能不另外敕谕一位文笔非常秀丽的太朝臣──安万侣，来帮忙阿礼共同续写那未完成的着作，这就是所谓的《古事记》（公历712年完成
在古事记之外，天武天皇还创立了一所历史编纂馆，任命了一大批编纂委员，要他们仿效中国的《史记》、《汉书》的纂写方式，广搜数据成为一部完备的国家纪录。

经过整整40年的工夫，这部巨作完成了，就是现今还流传的用汉文写下来的《日本书纪》，公历720年完成，共30卷，一、二两卷是神话，第三卷是日本正史的开始──《神武纪》。

神武纪》是神武天皇本纪，其中最重要的描述，是东征的一役，虽然很像是一篇神话，但叙述的行踪忽东忽西、忽行忽止，尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构。

据卫博士的考证，根据《神武纪》的记载：
一、“可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。

天盘船谓航海之楼船。

‘飞降’谓操纵风帆而来，‘高天原’乃指海外之一地而言。

”
二、当时日本文化的程度，停留在绳文文化时代，并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的弥生文化。

据卫博士的研究：“近年，自筑紫至远贺川口，出土青铜器时代之刀剑戈矛镕范甚多，与《神武纪》所云，居‘吉备’数年以蓄兵食之语相应，‘兵’即兵器。

神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日，因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形，从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异，可见神武兵工之技工来自大陆。

日本产铜之各地，多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所，反集中九州岛的西北，去矿场甚远，显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭，铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾，因而自唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区。

”以上说明了神武东征武器的来源。

到了日本之后，为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐，他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。

他禁用当时通用的中国语言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，认为人民有了知识之后，便会兴风作浪，“以古而非今”了。

文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体，所以他根本废弃了文字，在文字还没有流布很广的时候，便扼杀了它。

那时其手下还有几千名由齐楚各地征调而来的童男女，他不授以中国文化，反而让他们倭化。

这时大局已平定，他这批青年战友，一个个也已长大成人，便让他们和当地土着男女婚配，创立家业，断绝他们思乡的念头。

他为了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿──媛蹈鞴五十铃媛为正妃，翌年并立她为皇后。

他自己在辛酉年即位于橿原宫，称帝了。

以上是卫博士根据《神武纪》，再考证了我国各书类中有关徐福的记载而推断的，合情合理。

显然的，神武确有其人，确有其事，唯独有一点不能符合的是神武即位之年。

照《神武纪》中明确的记为辛酉之年，为纪元前660年，约
当春秋齐桓公葵丘之会一匡天下的时候，距离徐福之生，四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武。

不过神武时代，日本根本尚未纪年。

日本本来无历，是从钦明天皇时代，由百济的历博士一位名叫观勒的高僧传授得来，到了推古女帝九年辛酉，才由当时主政的圣德太子推行历法于全国。

除了历法之外，圣德太子还制订了冠位、朝仪、宪法，确实应了中国谶纬家的预言，辛酉是个革新之年。

圣德太子为了修史，不能不订一个大吉祥的日子，作为日本的开国之期，因此他认为辛酉年最能象征革故鼎新，而为了表示日本是与我国相埒的古国，于是订了推古九年辛酉以前的第21个辛酉，为神武即位之年。

总之卫博士的研究，解答了历史上的大谜。

为什么徐福3次出海？3千童男女的踪迹何处去了？日本何以忽然由绳文时代，一跃而到了精美的青铜器时代？不过这并不能使得我们与日本之间更密切，徐福的原意似乎就是想隔绝日本与大陆的关系的。

姑不论日本的学者有没有雅量来承认这一事实，日本的第一位君主的来源，我们总算是清楚了。

神武以后，根据《古事记》与《日本书纪》，有八代帝王，而无事迹。

据日本学者水野佑的研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的。

这当然可能。

那是因为把神武的存在提前了四百年，当然产生了很长的空隙，为填这四百年的空档，至少需要八代以上的君主，当然只能是有名而无事迹的阙史时代了。

由于把神武提前了四世纪，日本的古代史的真伪更难确定。

真实可考的史实，要从仁德王开始了。

关于日本天皇的血脉一直有三种推断，天皇是起源于中国？朝鲜？还是亚洲的某个游牧民族？长期以来，由于日本皇室被神化、关于皇室的史料记载充满断层，日本皇陵又严禁外人进入，天皇的“身世”始终是一个众说纷纭的谜团。

随着部分皇陵开放，日本国内对天皇血脉的争议越来越大，但是依照目前掌握的材料，还难以对此下定论。

早期皇陵身份成谜日本历史对天皇祖先的记载非常模糊，只说第一位天皇神武天皇，是“天照大神”的后裔，一直到第十代的崇神天皇的身份才有实际文物支持。

以至于包括日本在内的许多国家的历史学家都认为，日本天皇的祖先根本不是本地人，而是中国人或朝鲜人。

其实，不光学者怀疑，就连日本天皇本人也有所疑问。

天皇明仁过68岁生日（2001年）时就曾谈起自己的先祖，他说：“就我而言，我感觉自己与朝鲜半岛有某种亲切感。

据日本编年史记载，桓武天皇（日本第50代天皇）的母亲是古代朝鲜百济王国一位国王的家族中人。

”
日本考古协会的专家和其他一些学者也一直在恳求官方开放部分皇陵，以“验明正身”。

但专门负责打理日本皇室一切事务——当然也包括皇陵的日本宫内厅以担心打扰已故天皇灵魂安息为由，一直拒绝向公众开放天皇陵墓。

不过，在漫长等待之后，日本宫内厅能够答应开放皇陵。

据了解，日本最大型及最重要的陵墓就是包括124位日本天皇
在内的896个皇室坟地。

这些皇室坟地中，古坟大多利用天
然地形造坟，建于山顶、山腰位置。

根据古坟堆土的形式，有圆坟，方坟，前方后圆坟，上圆下方坟等等的区别。

其中以前方后圆坟的规模最为雄伟，形状也十分优美，再加上它是国外没有而日本独具的形式，所以可以把它称为日本高冢式古坟的代表。

根据古坟外形的发展演变，一般又可分为前、中、后三期。

有趣的是，它恰好同日本国家开始统一、大和朝廷昌盛、最后走向衰亡这一过程相一致。

座落于大阪府堺市大仙町的仁德天皇陵占地面积47万平方米，被认定为现存最大的天皇陵。

日本人还认为，这是世界上最大的帝王陵墓，甚至大于胡夫金字塔和秦始皇陵。

19世纪，明治政府根据传说和部分日本史料，认定其中的部分古坟为古代天皇陵墓。

但是，由于有关古代日本的史料极其缺乏，这些陵墓究竟是不是仁德天皇或者其它天皇的，其实也很难确定。

日本官方已经为8世纪前的绝大部分天皇分别认定了陵墓，比如奈良县的一座古坟就被认定为神武天皇的陵墓。

打开这些“天皇陵墓”后，如果其中的遗体年龄与既有的说法对不上，将会对日本皇室的正统性构成极大的挑战。

天皇起源的三个版本根据日本史学界的公开材料，第一位天皇神武天皇在公元前660年即位，他一直被日本神道教传说为“天照大神”的后裔。

而考古学上最早可考的天皇是第十代的崇神天皇。

这使日本关于天皇的记载充满了许多断层，由此便衍生出了关于天皇起源的各种版本，一种最为普遍而又备受争议的看法认为：天皇的祖先很有可能是中国人或朝鲜人。

血统说之一：中国人在中国史学界曾经比较
盛行的观点认为，神武天皇就是当年秦始皇派遣出海求仙药的徐福。

其最主要的历史论据是：根据《史记》记载，公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今为止有史记载的东渡第一人。

不光中国人这么认为，连日本国内也有很多人持同样的观点。

日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。

日本人都尊徐福为“司农神”和“司药神”。

至今，日本仍保留着包括徐福墓、徐福宫、徐福上陆纪念碑在内的许多遗址。

每年秋季，佐贺县人民都要向供奉在“金主神社”中的徐福敬献“初穗”。

每隔五十年，要举行一次规模盛大的祭奠。

一些史学界观点认为，日本近代天皇制的确有些部分起源于中国，生活特色、信仰特征也比较类似。

但这并不能证明中国人就是日本天皇的祖先。

南开大学日本研究院教授李卓认为：“虽然秦、汉代远古时期，中国战乱，有大批中国人逃亡到日本移居，（但日本天皇）是不是起源于中国很难说。

”
血统说之二：朝鲜人？与天皇血统来自于中国相比，天皇之根脉来自于朝鲜的说法似乎更具有遗传学上的“论据”。

考古学家在1980年代，曾为一副日本原住民骸骨进行DNA测试，得出的数据和现代日本人差异很大，仅和北海道一批现存的少数族裔稳定；东京大学医学院的德勇胜士也在2003年，比较了东亚各国人第六号染色体的HLA遗传基因，结果发现日本人不像冲绳人或北海道阿伊族人，反而更像朝鲜人。

另一个被广为流传的例子就是，明仁天皇68岁生日那天承认，桓武天皇的母亲是古代朝鲜百济王国一位国王的家族中人。

他的依据是日本编年史上的明确记载：“公元781年即位的桓武天皇的母亲就是古代朝鲜百济王国的王族中人。

”
不过史学界对此也存有质疑：“明仁天皇之所以这么说，有可能出于其他的目的，比如外交的考量等等。

还有即便最后证明是朝鲜人，这无形中给当年日本侵略朝鲜提供了很好的借口。

”
血统说之三：亚洲游牧民族？另有考古证据证实，古代的日本是由众多的部落国家以及自东北亚迁来的游牧民族融合演变而成。

当时处于部落战争时期，由于生产力比较发达，所以来自中国和朝鲜的部落大王可能在战争中占据有力的位置，最终统一其它部落，并进而成为第一个天皇。

从陪葬品的考古结果来看，早期天皇古坟的陪葬品以镜、刀为主要祭祀用品。

而中期天皇古坟与早期古坟相比，陪葬品中多了很多大陆化的贵族生活物品，如金饰、玉饰等，还出现了马具。

部分学者据此结合其它史料认为，5世纪以后的天皇和此前的天皇实际上并不属于一个家族，目前的天皇家族是从北九州一带东征而来。

部分史学家认为，天皇的起源最终可能还要从日本大和民族自身去寻找。

♦日本国内争议不断日本人能容忍皇灵被“打扰”，而且可能有朝一日被告之天皇是外国人吗？关于日本天皇的起源，日本国内考古学界看法不一。

♦
早稻田大学政治经济学四年级的保田德明认为，“以前宫内厅以怕打扰天皇灵魂安息为由拒绝开放天皇陵，这不过是个冠冕堂皇的理由罢了，背后肯定有对皇室真正血统的担心。

但天皇对于日本人来说还是个比较神秘的存在，如果什么都公之于天下，多少会有些抵触感。

”
虽然日本人现在已经不把天皇当神一般朝拜，但血脉论的争议充斥着日本各大网站的论坛中，其中包括很多关于天皇陵开放的讨论，很多人都对禁止进入天皇陵调查的制度感到不满，认为有必要对考古专家开放。

一位考古专家说，开放天皇陵甚至允许挖掘天皇陵，有相当高的学术价值，但应该在技术条件成熟的情况下进行。

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